社會新常態(tài)下的宗教新聞傳播研究

藍(lán)希峰

摘? 要：當(dāng)前，我國宗教正在成為社會的“新常態(tài)”。宗教重新成為社會正常的有機組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中發(fā)揮的積極作用越來越明顯。更好地發(fā)揮宗教的積極作用，釋放出其正能量，需要良好的媒體和社會輿論環(huán)境;宗教的健康發(fā)展，也需要媒體和社會輿論的監(jiān)督。重視宗教新聞，對宗教動態(tài)，特別是對宗教新聞作正確、清晰的傳播，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會新常態(tài);宗教;新聞傳播

中圖分類號： G201?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????????? 文章編號：1672-8122（2015）05-0127-02

一、引 言

自改革開放以來，隨著黨的宗教政策的不斷落實，我國宗教正在成為社會的“新常態(tài)”。到目前，已形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，又有少數(shù)其他宗教和各種形式的民間信仰的格局。宗教重新成為社會正常的有機組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中發(fā)揮的積極作用越來越明顯。

在宗教不斷成為社會新常態(tài)過程中，宗教新聞傳播也得到了發(fā)展。根據(jù)中國知網(wǎng)（cnki）中國報紙全文數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國知網(wǎng)收錄范圍的報紙，全文中包含“宗教”一詞的文章，從2001年的2875篇，增長到2014年的14907篇。各大宗教的詞頻也在增強，從2001年到2014年，全文包含“佛教”一詞的文章，由777篇增長到3678篇;包含“道教”一詞的，由251篇增長到1109篇;包含“伊斯蘭教”一詞的，由209篇增長到1171篇;包含“天主教”一詞的，由157篇增長到639篇;包含“基督教”一詞的，由318篇增長到1350篇^[1]。這些關(guān)鍵詞在報紙中的詞頻都有較大增長幅度。

然而，長期以來，宗教的新聞價值并沒有得到充分挖掘，宗教新聞傳播力度顯得非常薄弱。中國知網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也表明，“宗教”一詞仍然是媒體中的“冷詞”、“生僻詞”。這種狀態(tài)越來越不能適應(yīng)宗教成為社會新常態(tài)的形勢需要。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教具有存在的長期性，是一種客觀存在;宗教是一種群眾性社會現(xiàn)象。當(dāng)前，我國有天主教信徒570萬，基督教信徒2300多萬，信仰伊斯蘭教的人口約2200萬，佛、道教的信徒難以統(tǒng)計，但數(shù)量龐大^[2]。如此龐大的信仰群體，一種正常的社會存在，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的影響，顯然是媒體所不能忽視的，宗教新聞不能成為媒體的盲點，媒體理應(yīng)正視它。一方面，正在成為社會新常態(tài)的宗教，要發(fā)揮其積極作用，釋放出其正能量，需要良好的媒體和社會輿論環(huán)境;另一方面，正在成為社會新常態(tài)的宗教，其健康發(fā)展，也需要媒體和社會輿論的監(jiān)督。這客觀上要求媒體重視宗教新聞，做好宗教新聞傳播工作。

二、宗教新聞傳播有助于為宗教發(fā)揮積極作用營造良好的社會輿論環(huán)境

隨著宗教不斷成為社會新常態(tài)，宗教日益走向社會，發(fā)揮著特殊積極作用。宗教在推動旅游觀光、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有所作為;宗教促進(jìn)各民族交往交流交融和祖國統(tǒng)一;宗教對哲學(xué)、道德、文學(xué)、音樂、美術(shù)、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了深刻的影響，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中華文化的繁榮發(fā)展過程中做出積極貢獻(xiàn);在生活節(jié)奏加快、競爭日益激烈、不確定性更加突出的現(xiàn)代社會，宗教起到一定的心靈慰藉作用和心理調(diào)節(jié)作用;宗教道德以棄惡揚善為核心內(nèi)容，與社會主義道德一起，提升社會道德素質(zhì)、樹立良好社會風(fēng)尚;宗教有著較為廣泛的國際聯(lián)系，發(fā)揮著民間往來、民間外交和文化交流的重要紐帶作用;宗教界從事公益慈善活動，廣泛參與到救災(zāi)、扶貧、幫困、養(yǎng)老、支教、環(huán)保等活動。

活躍在社會公共舞臺上的宗教也越來越受到社會的關(guān)注，社會逐步認(rèn)識到宗教的積極社會作用，了解宗教成為了社會越來越廣泛的需要。國家主席習(xí)近平2014年3月在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中說，“佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。^[3]”

然而，在現(xiàn)實中，由于種種特殊復(fù)雜的歷史原因，社會對于包括佛、道教在內(nèi)的我國五大宗教普遍缺乏基本認(rèn)識。新聞傳播領(lǐng)域也沒有架構(gòu)起宗教界與社會之間聯(lián)系的橋梁，社會無法從媒體中獲得宗教界的信息、及時了解宗教界的動態(tài)。

宗教誠然有消極作用，宗教的社會功能是雙重性的，積極作用和消極作用相互交織在一起。但長期以來，由于國民教育體系中宗教通識教育的欠缺，社會只知其一，不知其二，宗教對文明和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)，往往不被社會所知。由于缺乏宗教新聞傳播，社會無法從媒體中了解到，無數(shù)個無名的宗教界人士，他們在宗教信仰的指導(dǎo)下，默默地從事著濟(jì)世利人、有益于社會和諧的事業(yè)。以宗教界從事公益慈善事業(yè)為例，宗教界因為信仰基礎(chǔ)、“慈濟(jì)度世”的悠久歷史傳統(tǒng)，在募集資金、動員社會志愿者力量方面，具有較高的社會公信度和號召力，可以做得更為出色。但是，與社會的需要相比，媒體對宗教界從事公益慈善活動積極意義的認(rèn)識還不夠充分，聚焦不夠。2013年河南蘭考“1·4”火災(zāi)事件后，許多媒體把目光投向了個人收養(yǎng)棄嬰孤兒的善行和存在的問題，但卻鮮有媒體關(guān)注到宗教界在這方面所做的大量、持久的工作和遇到的種種困難。蘭考“1·4”火災(zāi)事件后，民政部發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，全國共有收留孤兒棄嬰的個人和民辦機構(gòu)878家，其中宗教機構(gòu)就占了583家，占三分之二之多^[4]。與一般的社會公益慈善機構(gòu)相比，宗教界的公益慈善機構(gòu)有自身的優(yōu)勢，但又因為社會了解不夠，在從事公益慈善事業(yè)過程中，宗教界所碰到的問題和障礙更多。宗教界公益慈善事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，需要獲得社會更為廣泛的關(guān)注和支持。

2015年3月全國兩會上李克強總理在政府工作報告中說，“我們要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，維護(hù)宗教界合法權(quán)益，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。”這是我國多年來形成的宗教政策，其最終目標(biāo)是“發(fā)揮宗教界的積極作用”，即凝聚宗教界的智慧和力量，宗教界與社會一起，共同參與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，向社會傳播宗教信息，溝通宗教與社會之間的聯(lián)系，促進(jìn)社會對宗教的了解，為宗教發(fā)揮積極作用營造良好社會環(huán)境，是媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。

三、宗教新聞傳播有助于宗教的健康發(fā)展，引導(dǎo)樹立正信、抵制邪教

由于“文革”破壞，我國各大宗教教職人員隊伍出現(xiàn)了斷代。改革開放以來，在宗教逐漸成為社會新常態(tài)的過程中，一大批宗教教職人員成長起來，他們信仰虔誠、品行端正、愛國愛教、遵紀(jì)守法，引領(lǐng)我國宗教的健康發(fā)展。然而，這一時期也是我國“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的深刻和復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)社會推動了宗教的進(jìn)一步世俗化，各大宗教教職人員當(dāng)中都出現(xiàn)了一些偏離正道的現(xiàn)象，比如信仰淡薄、戒律松弛、借教斂財、爭名逐利等等，極大地?fù)p害了宗教界的形象，影響了宗教的健康發(fā)展。

對于這些現(xiàn)象，媒體不能簡單地由此把宗教看成是消極落后的，不能以偏概全、惡意炒作、竭盡揶揄、對宗教“污名化”，但更不能回避矛盾、敬而遠(yuǎn)之，而要堅持真實、客觀、公正、全面的原則進(jìn)行報道。正在成為社會新常態(tài)的宗教，接受媒體和社會輿論的監(jiān)督，在陽光下開展活動，才能有更為健康的發(fā)展。

同時，宗教新聞傳播對于有宗教信仰需求的群體來說，也能起到幫助他們掌握正確的宗教知識，樹立起“正知、正見、正信、正修”的觀念，自覺抵制社會中流傳的各種信仰上的邪知、邪見。2014年5月發(fā)生在山東招遠(yuǎn)邪教“全能神”、“麥當(dāng)勞殺人案”表明，在宗教成為社會新常態(tài)的過程中，信仰上的愚昧現(xiàn)象也層出不窮，嚴(yán)重危害人類的邪教、宗教極端主義還在一些地區(qū)流行。這種現(xiàn)象使媒體肩負(fù)了傳遞正確宗教知識的社會責(zé)任，也使加強宗教新聞傳播變得更加緊迫。2014年5月國家主席習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會上發(fā)表的重要講話中指出，“要依法保障信教群眾正常宗教需求，尊重信教群眾的習(xí)俗，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道。”因此，對于媒體來說，不僅應(yīng)讓公眾認(rèn)識到什么是邪教、邪教的危害，還應(yīng)該成為信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道，讓公眾能夠了解宗教最新動態(tài)，認(rèn)識宗教，使公眾能有正確的宗教信仰觀，增強在宗教信仰方面的判斷力和鑒別能力。

總之，在宗教越來越成為社會新常態(tài)的形勢下，做好宗教新聞傳播工作，宗教作用將更加積極、宗教發(fā)展將更加健康。加強宗教新聞傳播工作需要媒體做出許多的努力，重視宗教新聞，對宗教新聞作正確、清晰、及時的傳播，關(guān)注宗教對社會的積極作用和健康發(fā)展，具有特殊重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

1. 中國知網(wǎng)（cnki）數(shù)據(jù)庫，2015年3月19日統(tǒng)計數(shù)字.
2. 國家宗教事務(wù)局黨組理論學(xué)習(xí)中心組編.中國特色社會主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本[M].北京：宗教文化出版社，2013.
3. 習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-03-28.
4. 編者按.宗教慈善仍需破局[N].中國民族報，2013-04-30.

[責(zé)任編輯：艾涓]