新聞真實的符號學探索

王億本

摘? 要：新聞真實是新聞的根本要求，但是，如何做到新聞真實卻存在很多爭論。西方信奉的新聞專業(yè)主義有其值得學習的優(yōu)勢，但是，也很難從根本上做到新聞真實。李瑋博士的《新聞符號學》從新聞符號學角度的探索，頗具有新意，對于理性看待新聞真實具有很大的啟發(fā)意義，由客體之真到符號之真，直至最終受眾的認知之真，符號學產生了很大的作用，在此過程存在新聞的真實性、真實感與真實度的變化。

關鍵詞：新聞真實;新聞符號學;新聞專業(yè)主義

中圖分類號：G210??????????? 文獻標識碼：A??????????? 文章編號：1672-8122（2015）05-0132-02

新聞真實一直是新聞學界、業(yè)界爭論的熱點。這么多年產生不少經典觀點，卻也始終沒能妥善解決新聞真實的實現(xiàn)問題。李瑋的《新聞符號學》一書將成熟的符號學理論與復雜的新聞實踐相結合，對于新聞理論研究和實踐發(fā)展都具有一定的啟發(fā)意義。該專著涉及新聞符號學的多個角度，材料豐富，觀點新穎。筆者對其從符號學角度探索新聞真實尤其感興趣，在客體之真、符號之真、認知之真之間轉換的過程中，符號的特征也在變化，筆者在此略談一點個人理解。

一、客體之真：多重符號的聚合呈現(xiàn)

客觀世界是新聞真實的來源，但是，新聞真實不是客觀世界的全部，也即新聞真實是客觀世界的部分反映。客體之真是有豐富的言語符號或非言語符號構成的，一個兇殺事件現(xiàn)場有受害者的慘叫，兇手的謾罵，旁觀者的呵斥……包含豐富的言語符號。同時，還可能有受害者的呻吟，血色的衣服，蒼白的表情，路人惶恐的表情等非言語符號。實際上，還有路邊的小草，建筑物的色彩，行人的衣服……客觀世界的真實是多重符號的聚合呈現(xiàn)。而且，這些也只是現(xiàn)象真實的一種多重符號呈現(xiàn)，這場兇殺案的真實原因是什么？就涉及新聞的本質真實。這一場兇殺案和當前整個社會的大環(huán)境有何關聯(lián)？這又涉及局部真實和整體真實的問題。這些真實也都是“客體之真”的不同呈現(xiàn)，新聞記者如何認知這一“客體之真”？實際上需要新聞記者的言語符號與非言語符號的接受能力，這是一個信息符號輸入的過程，可能存在不同程度，不同類型的偏差。但是，不管新聞記者對于這些“客體之真”的認知如何？新聞記者拍攝或者不拍，記錄或者忽視，它都是客觀存在的。“客體之真”依然會按照自己的規(guī)律，以多重符號形式客觀地存在著。

繼而，客觀世界的“客體之真”確實存在，新聞記者需要將這些呈現(xiàn)給受眾，新聞記者會選擇哪些符號進入新聞媒體？會保留新聞現(xiàn)場的原貌到什么程度？新聞攝影的邊界到哪里更合適？新聞事實的敘述怎樣才更符合客觀世界的真實？新聞記者追求的“客體之真”其實已經不是純粹的，原封不動的客觀世界的“客體之真”，這是新聞真實“反映論”的困境所在。鑒于此，李瑋認為，“新聞求真至多能達到一種片面、局部的真實，而遠不能及全面、全局的新聞‘客體之真” ^[1]。也即客觀世界的“客體之真”的確存在，但是，不一定完全等同于新聞“客體之真”。

二、符號之真：新聞專業(yè)主義的傲慢與偏見

從符號學角度看，符號真實很難完全、準確地反映客體之真，所謂的新聞專業(yè)主義看似追求客觀、真實、準確地反映客體之真，但是，最終也都是難逃新聞人主觀意圖的植入。

首先，選擇即傾向。客觀世界的事實無限豐富，傳播空間與受眾信息接受的有限性存在矛盾，哪些會進入傳播領域？選擇的標準該由誰定？所以選擇即傾向;選擇哪些客觀事實進入新聞的符號之真？選擇多少？也就構成了新聞的真實度。

同時，敞開即遮蔽。客觀世界到媒介世界過程中，存在敞開即遮蔽現(xiàn)象，新聞人的視野必須具有一定邊界，如新聞人的視野向城市的經濟發(fā)展敞開，可能就遮蔽農民工在城市建設過程中，給農村兒童教育、家庭穩(wěn)定等帶來的負面影響。也即電視新聞看似現(xiàn)場可證，其實也只是具備真實感，感覺上是真的。

再有，描述即定性。新聞事件是動態(tài)多元的，新聞真實需要靜態(tài)呈現(xiàn)，新聞人對于新聞事件的敘述，可能出現(xiàn)詞匯的貧乏與扭曲。如新聞照片需要標題，如何就新聞照片定性？描述即定性，難免出現(xiàn)誤差。新聞專業(yè)主義所能夠實現(xiàn)的也無非就是新聞的真實性，即對于新聞的定性。

李瑋的《新聞符號學》干脆“將新聞作為意義的社會生產實踐”，符號之真其實就是努力實現(xiàn)新聞的真實感、真實性、真實度之間的平衡與協(xié)調。新聞照片、視頻等視覺符號很大程度上會增加新聞的真實感，這也是電視直播、電視紀錄片等傳播形態(tài)的優(yōu)勢所在。但是，從傳播符號學角度看，這些傳播符號也只是符號類型的差異，根本上看，也都具有符號的意指關系，同樣可以植入傳播者的主觀性，或者說仍然只是增加了新聞的真實感。而新聞照片的標題，其實是用文字符號對于視覺真實進行的定性，是真實性的一種表現(xiàn)。如果從真實度角度看，電視直播或者紀錄片看似具備真實性，但是，存在新聞畫面的選擇，拍攝角度的選擇，也只是客觀世界的部分呈現(xiàn)，即在新聞真實度上會存在偏差。這樣，就更容易理解“將新聞作為意義的社會生產實踐”這一表述了。

專著以微觀層面的“符號意指”、中觀層面的“雙軸運作”、“符號衍義”、“伴隨文本”以及宏觀層面的“異項標出”等符號學理論為主線，探討新聞文本中的符號表意機制，揭示新聞文本如何通過意指與修辭來構建內涵與神話、如何運用選擇與組合來實現(xiàn)特定價值偏向的文本意義生成、如何在不同層級與不同方向的選擇與調控中實現(xiàn)語義流動與話語轉換、如何通過不同類型的伴隨文本來實現(xiàn)新聞生產與收受的聯(lián)合表意。這些探索，一方面，肯定新聞專業(yè)需要特殊的符號表意機制，需要一定的專業(yè)訓練;另一方面，也是對于西方推崇的新聞專業(yè)主義的絕對客觀、公正的一種質疑。即從符號學角度看，新聞需要客觀，也應該追求客觀、公正，但是，實現(xiàn)完全的客觀、公正也只是一種神話，是一種虛偽的騙局。

三、認知之真：傳播者與受眾的符號博弈與交流

傳播與心理相互聯(lián)系，相互影響。學者林之達認為兩者是相互依存的“夫妻”關系，外界傳播信息注入心理系統(tǒng)“母體”內，讓其“受精、孕育、分娩”才能最終產生傳播效果^[2]。如果撇開心理，孤立地考察傳播，或撇開傳播，孤立地考察心理， 都勢必影響研究的全面性、準確性和系統(tǒng)性^[3]。傳受雙方實際上是借助傳播符號，實現(xiàn)心理互動的過程。傳、受關系外化為傳、受行為的互動，內化為傳、受心理的相互影響，最終實現(xiàn)不同傳播功能。

此信息傳受過程，是傳播者與受眾之間的“對話”過程，即“新聞對話觀”。李瑋博士認為，“相較客觀新聞學所提倡的‘反映論而言，新聞對話觀，在后現(xiàn)代思想語境、新媒體技術語境、全球化社會語境以及構建和諧社會的本土語境下，都更具有適應力、說服力和生命力。^[1]”當然，李瑋并沒放棄客觀新聞學所提倡的“反映論”，而是借助哈貝馬斯的觀點，“相應于事實的真實性”、“相應于關系的正確性”和“相應于表達的真誠性”，協(xié)調“新聞反映論”與“新聞對話觀”之間的關系。

四、新聞符號學的學術理想：實現(xiàn)傳者與受眾之間的有效對話

新媒體時代的新聞傳播更強調平等與對話，而李瑋的專著也是在強調一種傳播理念，從新聞符號學角度審視新聞傳播活動，可以理解為一種動態(tài)的符號流動過程。是傳播者對于客觀世界的符號呈現(xiàn)的一種符號解讀，然后，按照一定的符號規(guī)律，編輯成符合自身意圖和受眾解讀習慣的媒介真實，受眾再對這些符號真實進行符合其自身需求的符號學角度。在此過程中，存在傳播者對于客觀世界的符號對話，以及傳播者與受眾之間的符號對話。在這樣一個過程中，新聞真實就處于一種動態(tài)變化過程中，存在多重信息輸入與輸出，編碼與解碼的變換。所以，從符號學角度審視新聞真實，其實有很多值得思考的空間。

誠然，李瑋博士的《新聞符號學》可能還存在些許值得商榷之處，初次建構一套完整的新聞符號學的理論體系難免有諸多艱難。但是，該專著理論性強，將成熟的符號學理論運用于分析探索豐富的新聞傳播現(xiàn)象，有理有據(jù)，邏輯性強。同時，觀點新穎，對于新聞傳播學多種現(xiàn)象展開分析，提出獨具特色的學術觀點，這已經是一種非常成功的探索，并且已經卓有成效。本文只是截取其中一個小切入點，足以管窺其成功的學術探索。

參考文獻：

1. 李瑋.新聞符號學[M].成都：四川大學出版社，2014.
2. 林之達.傳播的兩級效果論[J].社會科學研究，2005（2）.
3. 林之達.傳播與心理的關系考察[J].西南民族大學學報（人文社科版），2009（9）? ? ? ? ? ?責任編輯：艾涓]