從偶像變遷說起

汪智力

摘 要：技校生是當代青少年中的一支重要力量，當代技校生無論在思想觀念還是在行為模式上都發生了較為深刻的變化。技校生價值觀念在總體上體現為一種以自我滿足為基點的價值觀。所以，青少年技校生的價值觀念主要呈現出以下特點：他們的價值目標從理想轉到現實，社會責任感缺乏；注重自我、追求自由、強調個人特長與個人抱負的實現。

關鍵詞：偶像變遷；價值觀；道德品質；榜樣

人生價值觀乃是個體對人生的目的、意義和道德的根本看法和態度。它從根本上決定著個體的道德品質及其一生的發展方向。所謂“古松三態”就是這個道理：在木匠看來，古松是一棵梁；在畫家看來，古松是美麗的風景；在種地的農民看來，古松可以遮陽，是一方陰涼地。他們都從各自的角度看到對自己有價值的東西，并且由此產生不同的結果。一個人以什么樣的態度對待人生，用什么尺度觀察社會，以什么樣的道德標準規范自己的行為，這就是一個價值觀問題。

隨著社會的進步和改革的深入，人們不僅豐富了物質生活，精神空間也隨之擴大，長輩們曾經奉若神明的一些金科玉律，在下一代很少見到了。而技校生的身心尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發展之中，主觀需要難有理智穩定的把握，致使他們常陷于隨意性、多變性的狀態之中，幼稚、動蕩構成其主觀形態。而他們眼中的客觀世界又表現為紛繁復雜、動蕩變遷，彼此矛盾，沒有清晰的價值判斷標準，因而作為價值主體的技校生，其主觀與客觀就常處于矛盾與沖突之中。而在現代我們技校生的社會生活中，這種矛盾與沖突最明顯的莫過于英雄榜樣的地位逐漸弱化，明星偶像的作用開始風云突起，那么，我們首先來關注一下這種偶像的變遷現象。

一、偶像的變遷現象

王國維曾說過，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一代有一代之文學。實際上細想想，又何獨文學一道如此呢，其他事物也莫不如此——因著時代變遷而千姿百態，迥然有異，就比如我們這里說的偶像。

偶像，可以說是青年人在其人生成長歷程中所選擇的情感載體與行為榜樣。一個時代的偶像們身上，其實都折射出那個時代人們普遍的夢，同樣也體現了那個時代人們的價值觀。從追星族的崛起，我們就知道而今的偶像已發生了深刻的變化，因為當代都市青年的人生偶像已與上一代青年的選擇發生了翻天覆地的改觀。20世紀50年代，偶像是“偉大領袖毛主席”、是電影《英雄兒女》里手執爆破筒撲向敵群的戰斗英雄王成，是舍身勇堵槍眼的黃繼光；60年代，偶像是大公無私的共產主義戰士雷鋒、是工人階級的先進代表鐵人王進喜，是縣委書記的好榜樣焦裕祿；70年代，偶像可能就是那個白卷英雄張鐵生；到了八九十年代，偶像就更多了，喬丹、張海迪、賴寧、孔繁森、香港四大天王……而如今，偶像則是周杰倫、姚明、比爾·蓋茨……

中華人民共和國成立以來，中國發生了翻天覆地的變化，在從小農社會向現代化的過渡中，歷經傳統的社會主義社會到有中國特色的社會主義社會，每一種社會形態的變遷都帶來價值觀念的深刻變動。尤其是改革開放以來，以信息高科技為生產和傳播的新興文化產業，以大量的影視、音響、多媒體和電子讀物涌向市場，這不能不影響人們對青春偶像的選擇。美國社會學家布魯默進行的“電影與行為”大規模研究也發現，青少年在很大程度上模仿學習電影明星的風度習慣、講話風格、外在行為以及服裝款式。作為社會重要組成部分的青少年正處于心理第二次成長期，具有可塑性，因此好的人物形象、人物事跡能滌蕩他們的心靈，有助于培養其健康的人格。

統一化的榜樣已讓位于多元化的偶像，我們看到從過往的煙云中重新出發的青少年尤其是技校生在走向不斷自戀的歷程中，“生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”

二、當代技校生的價值觀

確實，榜樣與偶像的這種錯位，缺乏正確的榜樣是一種尷尬的事變。說明了現在在校的技校生價值觀的一種明顯變化，因此因勢利導的思想教育與行為矯正迫在眉睫。而在其現象背后所清楚顯示出的他們的價值觀是我們應該特別關注的，在這群自覺接受后現代文化影射的青年人，尤其是技校生身上，我們異常明顯地看到了他們有著鮮明的價值觀特點。

從目前的調查來看，當代技校生價值觀念在總體上體現為一種以自我滿足為基點的價值觀，這種價值觀念既不同于西方典型的個人主義價值觀念，又不同于我國現階段所主張的個人與集體雙向互動式集體主義觀念，而是表現為在自我價值基礎上對個人與社會關系的一種整合。具體體現在：思想政治理論修養不高，技校生對德育、政治課普遍缺乏學習興趣，甚至有抵觸情緒；沒有樹立正確的人生觀、價值觀，甚至個人主義蔓延；缺乏正確的榜樣，多為“追星”。

改革的大潮沖垮了我們原有的社會價值體系，而新的價值體系的形成又需要一個逐步構建的長期過程，這就造成了當前社會總價值體系還比較混亂的狀況。這種狀況對技校學生的巨大影響與他們本身的矛盾交織在一起，導致技校生對待人生的態度極為復雜、易變。一方面學生對人生的積極方面是首肯的；另一方面他們對人生目的、生活方式的態度往往又持消極、懷疑的態度。這兩方面同時存在于學生思想中，造成了學生思想上“忽陰忽晴”的易變現象。現在的青少年雖然不再束縛于“君子喻于義，小人喻于利”的古訓之中，但是中華文化特有的陶冶使他們不可能不去反觀自己的精神世界，價值定位到底是外在的功利物質還是內在的精神追求？

三、提高技校學生人生價值觀水準的若干建議

1.加強全民道德建設，改善學校德育的外部社會環境，重建新的價值觀念和道德體系

自九十年代以來，廣大技工學校的德育工作比以前大為加強，并在德育內容、目標、方法、途徑諸方面均作了較大改革，以求提高其實效性。但幾年的實踐結果表明，技工學校德育的實際效果并不理想，學生的道德水平和精神面貌仍有下降和惡化之趨勢，主要原因還在于學校外部的社會環境。

改革開放以來的經濟改革和文化變動極大地觸動了我國的文化精神體系，而首當其沖的便是思想最為活躍、最易變動、最不定型的青少年群體。正是由于社會大環境這個源頭存在著問題，青少年作為接受主體具有極大的盲目性和趨同心理，社會提供什么，他們才會接受什么。就像前面所提到的偶像對青少年所起的影響作用越來越大。尤其是對無升學壓力的技校生而言更是如此。優化社會環境，就是用正確的輿論引導青年，不僅引導他們建構科學的價值觀、人生觀、世界觀、道德觀，而且引導青年建構理想的道德人格，其中最根本的是幫助青年正確理解人的存在價值和意義，所以加強青少年教育固然重要，我們還必須從社會大環境這個源頭上著手，才是治標又治本。

中共中央已正式頒布了《公民道德建設實施綱要》，這是我國公民思想道德建設的一件大事，是我國以德治國思想的實踐。《綱要》的實施進一步凈化了社會環境，為青少年教育創造良好的基礎。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，凈化人們心靈，優化人類環境，為青少年健康成長創設一個健康和諧的氛圍，從來沒有像今天這樣迫切。

2.運用各種方法手段對技校生進行價值觀教育

眾所周知，父母養育方式、學校的教育等因素，無一不在潛移默化地影響著青少年人格的形成。那么家庭、學校老師的教育方法就顯得尤為重要。比如：榜樣法，一個人的成長過程中，榜樣的力量是巨大的，在技校的教育環境中，教師的言行極大影響著學生的價值觀的形成和發展，對優秀學生的獎勵也會激發他們的上進心，以及特別注意及時發現、廣泛宣傳英雄模范人物。實踐法，我們應利用各種學習、實踐和社會生活的機會，如各種實習實訓、義務勞動、社會公益活動，對他們進行情感陶冶，讓他們獲得深刻的認識，從而形成積極健康向上的價值觀。

3.從小抓起，增強技校生個人的自我教育能力

技校學生目前是人生觀、世界觀成熟的時期，是科學人生觀教育的關鍵期。因為科學人生觀是在以學校教育為主導的后天環境的不斷影響下而逐漸形成、成熟的。所以對于他們的教育要從小抓起，還要重視青少年的自我教育，注意調動他們的積極性。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。教育就是要迫使人去思考自己。”科恩在《自我論》中談到自我教育時也說：“在關系到最高生活價值方面，教會別人是不可能的，每一個人都應自己教育自己，可能做到的只是幫助他更深刻地理解周圍世界和自己，成為自己，實現比他身上現有的更好的東西。”科恩的論述絕好地說明要建立正確的價值觀，最好的辦法是進行自我教育，別人不能代替。

總之，“德者，才之帥也”。德是人才的靈魂，具備了德性，人才能真正為國家、為人民作出貢獻，才能發揮潛能，磨煉砥礪，真正成才。

編輯 李建軍