魏寶麗
內容摘要:中國民間美術是群眾創作的,以美化環境、豐富民間風俗活動為目的,在日常生活中應用、流行的美術。民間美術是組成各民族美術傳統的重要因素,為一切美術形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術,中國戰國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風格均具鮮明的民間藝術特色。
關鍵詞:神話 民間美術 藝術
中國學者把中國神話分為神話、傳說和仙話三種,但是歷代以來的道士把他們的信仰和想象加入在神話中,民間普遍也把三者混為一談,沒有什么嚴格區分。
神話的背景是在秦漢以前,主要描述人類和大自然的關系、萬物有靈論及上古宗教,神話中的主角是神或半人半仙,樣貌、能力和功績多異于常人,敘述的內容多是一個超乎想象的時空或事件。神話的主角是神仙,而神仙的活動構成了神話的內容。神仙是自然的神靈、人們觀念的產物、中國信仰文化的一部分,它從遠古走來,又向未來走去,貫穿于中國文化的每個領域。其實神仙并不神秘,離我們的身邊很近,中國的許多老人常常教導下一代要積德行善、廣結善緣、樂普好施、一天有十二個過往神仙,你所做的好事或壞事都會有神仙記錄在案,現代人常掛嘴邊的“天網恢恢,疏而不漏”、“好人好報”……也許就是從這些傳說中總結出來的。因此神話的形成是通過人們的想象而得來,承載著人們的理想和愿望,是對精神世界的向往和追求。正是因為這樣,神話才一直在人們的心間,一直發展到現在。
首先,民間美術的一些內容發展來源于神話并且受神話的制約,考慮為神話的某個內容而服務。仔細研究,我們的民間美術的確如此。盡管隨歷史的更替,曾經的文明已化作落日下閃耀的殘壘和古城圩,多少事物已隨大江而付之東流,多少人已隨滄桑變換而化作一杯黃土。所幸的是,濤聲依舊,記憶尤存,中華民族,正是因為這些歷史的殘余,讓我們知道,從遠古到現在、從“神本”到“人本”的變化、人們對自然的敬畏到了解、曾經的荒蠻和無知,先民對龍、玉皇、女媧等眾多神話傳說的崇敬和相信……我們不覺得可笑,更不敢去笑。因為正是這些主人公的存在,民間美術一路走來才會依然鮮亮豐滿、詩意盎然。
其次,中國神話是中國民間美術的基礎,他們有著不可分割的裙帶關系。自從道教在中原盛行以后,道士們為了能有效的把教務向四方推動出去,便在上古神話或其他宗教的信仰基礎上,添加自己的觀念和維持方法,逐漸發展出了三清尊神、玉皇、三宮大帝等的神仙體系。如今的道教修持法門,除了有屬于道教本身的觀念和方法外,也遺傳了上古時代的萬物有靈、祖先崇拜和圖騰崇拜信仰。在晉代至明清時期,中國繪畫史上主要類容以描繪神、鬼、仙、妖、精、怪、佛、魔的故事。其中以描繪引人升仙、教人超度、進入極樂等美好愿望的佛化故事或道教故事為最主要內容。現在流傳下來的道教故事三西永樂宮的朝元仙杖圖、甘肅敦煌的佛教故事敦煌莫高窟最為著名。漢代的畫像石、畫像磚上的繪畫不是忠孝故事就是烈女故事,或是祈求主人死后升天的故事,都有一定的神話內涵。這種墓室壁畫內容既流行于宮廷墓室也流行于民間墓室。流行民間的剪紙、泥塑、根雕、版畫、年畫等無不折射出中國神話身影。
第三,中國民間藝術創作的過程也是“在中國神話基礎上創新”的過程。創新可以理解成想象,而正是這些想象,才推動著民間美術前進起來,中國神話是中國民間美術創造力的源泉,政治如此、科技如此、文學如此、藝術如此。中國民間美術的發展正是借中國神話而“創新”。在神話的基礎上發展演變成為我們民間群眾生活審美的一部分,并影響著民間美術的多種形式與發展。從巫術活動中的祭祀圖案、漢畫像磚、魏晉石刻、宋元山水畫中的蓬萊仙境、明清園林中八仙俺里的八仙木刻、現代生活中的門神變化、剪紙造型……可以看出,中國的神話影響了整個中國民間美術的發展。“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”,無源之水,必成死水。“一潭死水”必然丑腐,而水欲活,必須有源,倘若水有源而活,中國民間美術的源則是中國先民的關于神話的種種而變的豐富多彩。沒有中國神話,就沒有中國民間美術的多姿多彩。
花開花謝,云卷云舒,中國神話浪漫依舊,中國民間美術依然精彩。
參文考獻
1.鑒別草根:中國民間美術分類研究[M].馮驥才.中國古籍出版社.2006-1-1
2.成語密碼:民間美術中的典故由來[M].陳瑀、沈泓.浙江古籍出版社.2011-10-1
3.民間美術[M].徐青青.中國紡織出版社.2012-4-1
(作者單位:陜西省安康職業技術學院)