“人才”的定義論述及不足

胡荷花

內(nèi)容摘要：“人“和”才“二字皆是象形字演變而來(lái)，張章的《說(shuō)文解字》有云：“人，天地之性最貴者也”意即天地之間最為寶貴的生物。“才，草木之初也。從丨上貫一，將生枝葉“意即世間萬(wàn)物之始均為才。

關(guān)鍵詞：“人才” 《說(shuō)文解字》 教育

一.詞源考證

人才，也作人材，在我國(guó)文獻(xiàn)史上很早就出現(xiàn)了。如先秦作品《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)曰：”君子能長(zhǎng)育人才，則天下喜樂(lè)之矣！“雖然早有“人才”一詞，但開始時(shí)用得并不普遍.或是古人喜歡用單字，故常用“賢“來(lái)代替，如常說(shuō)的“舉賢薦能”、“求賢若渴”。宋代以后“人才”一詞使用逐漸增多。如《宋史》卷三四七，黃廉有云“成天下之務(wù)，莫急于人才”。后來(lái)“人才”一詞使用逐漸增多，《辭源》對(duì)人才的定義是：有才學(xué)的人。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“人才”一詞的解釋是：“德才兼?zhèn)涞娜恕⒂心撤N特長(zhǎng)的人”。很明顯人才一詞的本意具有道德與才能的雙重性。

英語(yǔ)中沒(méi)有與“人才”完全對(duì)應(yīng)的詞，最相近的詞是：talent（天才、有特別才能的人）和genius（天才），都著重于人的天賦才能。英語(yǔ)中與“人才”相近的詞還有human capital（人力資本），指凝集在勞動(dòng)者本身的知識(shí)、技能、智慧，重指人后天通過(guò)教育培訓(xùn)形成的知識(shí)能力，帶有資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的色彩。

二.已有定義及不足

縱觀國(guó)內(nèi)近二十年來(lái)的相關(guān)資料，人才定義舉不勝舉，分析整理歸納如下。1、精英人才觀認(rèn)為人才具有超常的素質(zhì)和貢獻(xiàn)。如鐘祖榮認(rèn)為：“人才是在品德"智能"創(chuàng)造性三者中的一個(gè)或幾個(gè)方面，其實(shí)際水平和實(shí)際成果都杰出的人。”黃津孚、夏建剛和鄒海燕等持相同人才觀。蕭鳴政更是將優(yōu)良的思想品德納入標(biāo)準(zhǔn)。2、創(chuàng)造性人才觀人才具有創(chuàng)造性。如王通訊認(rèn)為：“人才，就是指為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行了創(chuàng)造性的勞動(dòng)，做出較大貢獻(xiàn)的人。“葉忠海、羅洪鐵、余楓、陳遺志等皆意見相同。3、平民化人才觀認(rèn)為通過(guò)努力人人可以成為人才。蔡永寧認(rèn)為：“人才是相對(duì)于人力而言的，是指具有一定的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)自己的智能或技能可勝任復(fù)雜勞動(dòng)的人。”周媛、王文波對(duì)此認(rèn)可。4、標(biāo)準(zhǔn)化的人才觀認(rèn)為達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)的就是人才。如國(guó)家人才部將人才定義為某種資質(zhì)獲得者，學(xué)者李維平對(duì)人才的定義也如此。

現(xiàn)有人才定義有以下不足之處。1、約定俗成的人才一般是指人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力相較人為優(yōu)，不拘行業(yè);而理論界的大多數(shù)定義將原創(chuàng)性勞動(dòng)及突出貢獻(xiàn)作為必要標(biāo)準(zhǔn)，使人才的概念近似于英才和天才概念，提高了人才門檻，明顯脫離了中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于人才一詞的特定語(yǔ)義環(huán)境。2、概念缺少必要的理論清晰度，體現(xiàn)在定義人才所使用的創(chuàng)造性、杰出性、較大和突出貢獻(xiàn)三個(gè)關(guān)鍵概念上。創(chuàng)造性概念不清晰，杰出性、較大和突出貢獻(xiàn)是比較性概念。這種理論上的模糊性造成了實(shí)際工作中對(duì)人才界定的困難。3、大多數(shù)理論定義在人才開發(fā)實(shí)踐中的理論指導(dǎo)愈義還有所欠缺。在人事工作實(shí)踐中，我們常常說(shuō)“要發(fā)現(xiàn)人才”，這里的“人才”是一個(gè)潛在概念，暗含了人的一種潛在的能力。4、雖有一些學(xué)者嘗試將人才的定義標(biāo)準(zhǔn)化，但其表述將人才這一概念過(guò)于窄化和平淡化，不足以表達(dá)“人才”的概念。5、道德修養(yǎng)已然被隔離在內(nèi)涵之外，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄和不尊重。因此無(wú)論是從傳承文化的角度，還是社會(huì)需要的角度，我們都應(yīng)該將道德的標(biāo)準(zhǔn)重新納入“人才”定義范圍內(nèi)。

三.反思與結(jié)論

綜合以上內(nèi)容，反思斟酌后我認(rèn)為：教育挖掘出才能，使專業(yè)能力達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)能在實(shí)踐中推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，并且道德水平良好行事作風(fēng)積極向上的人。本人認(rèn)為此定義的優(yōu)點(diǎn)在于：重視教育作用，對(duì)人才的發(fā)掘和培養(yǎng)意義重大;肯定人的天賦，具有激勵(lì)作用;貼切生活更能為普通人所接受，而理論本就不應(yīng)該脫離普通人;設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)清晰，在實(shí)踐中更易于界定人才;充分肯定了人才的“潛在能力和貢獻(xiàn)”，具有激勵(lì)作用;概念范圍適中，不曾窄化人才概念;將道德納入人才概念，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)人才們的約束，只有思想道德積極的人才能做出有益于社會(huì)的事情，才能真正堪稱人才。

參考文獻(xiàn)

1.張章.說(shuō)文解字[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2012，，10：42

2.蔡永寧，《人才界定及其一般含義與特殊含義》[J].人才開發(fā)，2008，11：10-11

3..鐘祖榮，《現(xiàn)代人才學(xué)》[M].杭州：浙江教育出版社.1988

4.黃津孚，《人才是高素質(zhì)的人——關(guān)于人才的概念》[J].中國(guó)人才，2001，22：31

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)教育學(xué)院）