淺談高中生自律能力的培養

彭維崇

德育應該培養學生在個體道德生活和社會道德生活中學會自律，然而，青少年學生存在的問題表現在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養論中的“慎獨”“主敬”與西方的“有得于內，無待乎外”，對培養學生自律能力方面有所啟示，具體做法如下：

一、挫折教育

也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養學生正確認識駕御挫折能力的一種教育活動。即是說讓學生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學習，在挫折的鍛煉和考驗中成熟、奮進、崛起，身處逆境仍然能保持心理平衡和正常活力，從而培養學生對未來生活的適應性和調節周圍環境的能力。當今時代充滿著競爭、挑戰和風險，青少年需要挫折教育，改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學生挫折承受力和適應能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂，表現出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚。孟子也曾說：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其不能”。蘇聯的奧斯特洛夫斯基在經歷童年的磨煉、戰爭的考驗后，在身殘志堅下寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》這一光輝巨著。挫折可從反面豐富人生的經歷，加強學生的品德實踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當學生遭遇失意、失敗時，教師要增強學生的挫折免疫力，幫助學生克服心理障礙，從跌跤中學會走路，在水中學會游泳。此外，學生不可能在“真空世界”中生活，可以在學生中開展應對社會陰暗面的教育，讓學生做到“出污泥而不染”，改變保姆式的教育。

二、自我評價教育

自我評價是學生依據一定的品德評價標準，對自己的行為作出肯定或否定的價值判斷。自評作為自律的有效手段，表現在三個方面：（1）自我意識，它是指人對自己以及自己和周圍事物關系的一種認識，也是人認識自己和對待自己的統一。學生對祖國集體的愛、責任感、義務感、榮譽感、廉恥感等品德知識，都建立在對個人需要同社會需要之間的認識和理解的基礎上的。（2）自我激勵，青少年學生自覺性、自制力較差，品德中好的行為習慣不穩定，通過自評可幫助學生自我反省，進而讓學生自覺地進行思想轉化和行為控制。（3）自我調控，在實際生活中，常有行為不為人知即“個人獨處”的情況，要引導學生經常檢查自己的一言一行，保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘惑。

三、道德問題討論

所謂道德問題，是由個體在特定條件下不能實現預期目標而形成的，它包含認識、目標、障礙三個因素。問題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實質上是一個由“已知”出發，幫助學生在個人與他人、集體、祖國利益發生沖突時正確處理利他與利己、動機與效果的關系，實現德育目標的過程，可以說，德育是道德問題解決的教育和教學。當代西方德育課大多數都引進美國科爾伯格的道德認識發展理論，采用道德難題討論方法，把培養判斷力作為德育的中心任務。一是不要簡單地告訴學生什么是善，什么是惡，而要讓學生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學生批判性思維和決策能力的培養。應該指出的是，學生在進行道德選擇時，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規定他律性的保障，而且要有內在需求自律性的支撐。

四、道德責任心培養

強調個人對社會盡責是德育的傳統，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”小學思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國”。然而，當前青少年學生普遍缺乏責任感，為此，德育應指導學生樹立對自己、對他人、對社會、對國家、甚至對全球的責任，樹立學生的學習責任心、生活責任心、工作責任心等，在家庭生活、社會公德、職業規范等方面讓學生接受社會關于個人道德責任的各種要求。如，在班集體中，讓學生明白自己是班集體的主人，讓學生承擔各種對集體負責的角色，同時，對責任情況進行監督、檢查。

五、設置活動性德育課程

實踐活動為自律能力的形成提供了鍛煉的機會，學生在課堂上習得的道德觀念，可以說是“認知性德育課程”中的“理智的道德”，易導致學生在走向社會面對道德困境時，產生言行脫節、表里不一等“雙重人格”現象。而活動性德育課程，是讓學生在參與真實的社會生活過程中，認識社會生活的真面目，進而參與社會生活改革與創新活動。旨在培養學生在社會道德環境中，具有獨立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負責的行動能力，可以稱為“實踐的道德”。因為學生是道德生活的主體、“參與者”，而不是被動的客體、“接受者”、“旁觀者”，德育的效果是從外顯行為來評價的。活動性德育課程的內容，包括勤工助學、社會公益、生產勞動、社會宣傳和咨詢、晨會、班團活動、課外活動等。其作用是：（1）引導學生分辨周圍發生的突出社會現象。（2）注重學生自育的主動性。（3）為學生自律品德的發生提供保證。