維也納學派和邏輯經驗主義

常單單

摘 要：形成于20世紀20年代中葉的邏輯經驗主義，是分析哲學的主要流派之一，其核心是由石里克創立的、以卡爾納普為代表的“維也納學派”。邏輯經驗主義通過對邏輯性質的理解，把邏輯與經驗密切地結合起來。他們反對形而上學，主張將它從科學中清除出去，使用的方法是邏輯分析方法。他們提倡一種只談語言或語言應用的哲學，認為哲學的任務不是提出命題或建立命題體系，而是從邏輯的觀點分析和闡明科學中的概念、假設和命題的意義。

關鍵詞：維也納學派；邏輯經驗主義；思想來源

中圖分類號：B81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0040-02

“維也納學派”是奧地利維也納大學的石里克教授與一批志同道合的哲學家創立的，卡爾納普、克拉夫特、萊姆塞、約根森、馮·賴特等人是這個流派的重要代表。邏輯經驗主義運動以經驗主義傳統為基礎，邏輯分析是它鮮明的特征，該運動在歐洲大陸以及北美各國影響巨大，演變成為一種廣泛流傳的哲學思潮。邏輯經驗主義是“維也納學派”提出的，由于實證主義的影響，邏輯經驗主義有時也被稱作邏輯實證主義，或者直接稱為新實證主義。它是20世紀20年代在經驗主義和邏輯分析方法思想的共同影響下形成的，邏輯經驗主義也是分析哲學的主要依據。

一、維也納學派

1924年，由奧地利維也納大學的哲學教授石里克先生倡議，一批志同道合的哲學家組成了哲學討論小組，這個小組是維也納學派最初的形式。這批哲學家中，有卡爾那普、科拉夫特、紐拉特和韋斯曼等一批當時知名學者。他們是這個討論小組的初始成員，隨著影響的逐漸擴大，物理學家伯格曼，數學家哥德爾等人也加入了進來。至此，由石里克先生倡議組成的這個討論小組成了歷史上著名的“維也納小組”。在1929年，他們擬定了自己的綱領并公布于世，這就是著名的《科學的世界觀：維也納小組》綱領，這個綱領的頒布也意味著維也納學派宣告正式形成。

維也納學派根據其科學的世界觀，認為哲學必須是科學的哲學，而當時的哲學還不是，因此哲學必須接受改造。在當時的哲學氛圍中，分析哲學影響很大，維也納學派的改造之路異常艱難，但他們十分重視經驗主義傳統，這也使得維也納學派的思想在分析哲學的浪潮中不斷顯現，他們又研究了弗雷格、羅素和維特根斯坦等人的思想，將他們邏輯分析思想提取出來，加入到經驗主義中，由此形成了以經驗主義為基礎，以邏輯為手段，利用科學的模式，將哲學全面改造一種新的思路。

30年代是維也納學派的全盛時期，在這一時期，維也納學派編輯出版了正式機關刊物《認識》和“統一科學叢書”，并與歐洲各國的邏輯實證主義者召開了五次國際科學統一大會，實施《國際科學統一百科全書》的編輯計劃。到40年代，由于石里克的身亡和政治原因，維也納學派主要成員移居英美等國，從此，哲學史上的維也納學派不復存在。

二、維也納學派的思想來源

維也納學派思想來源十分廣泛，因為早期維也納小組成員來自各個領域，不僅有哲學家，還有數學家、物理學家等。哲學家休謨、密爾、孔德和馬赫的思想深受維也納學派重視，維也納學派批判性地接受他們的思想：首先，他們把休謨的反形而上學思想吸收消化，化為自己的思想動力；其次，他們利用孔德的實證主義構建自己的思想平臺，甚至把自己的思想稱作“新實證主義”，用以強調孔德實證哲學對他們產生的影響；后來，他們又發現了維特根斯坦的邏輯體系，這個邏輯體系使他們看到了邏輯分析在清除傳統形而上學中的力量；之后，馬赫的經驗主義又為他們提供了構建其知識論和世界觀的基礎。

傳統經驗主義和現代科學成果深深啟發了維也納學派的成員，他們將休謨、孔德、馬赫的實證主義和經驗主義進行了深入的研究和對比，同時又吸收了弗雷格、羅素、懷特海、維特根斯坦的邏輯分析思想，以及采用黎曼、彭加勒、赫爾拇霍茲和愛因斯坦的經驗科學基礎和方法，等等。他們想要建立一種統一的科學，即把在不同科學領域中的研究者的成就聯系起來。為了建立這樣一個統一的科學，他們首先想到的是使用邏輯分析的方法，因為在他們看來，這樣的一種方法可以把他們所提倡的實證主義和傳統的經驗主義區分開來。由此，他們建立起了自己科學的世界觀，他們為這個世界觀規定了兩個基本觀點：“一是來自經驗的知識是建立在直接所予的基礎上，而由此形成的世界觀是經驗主義的和實證主義的。第二，科學的世界概念是以一定的方法即邏輯分析的運用為標志的。”[1]443

經驗主義和邏輯分析思想深深影響著維也納學派，他們在這些思想的基礎上，提出對哲學進行改造，由此引發一場轟轟烈烈的哲學改造運動。這場運動的目的是對哲學進行徹底的改造，使哲學完全成為一種科學的哲學。休謨和馬赫的經驗主義為其提供思想動力，赫爾拇霍茲和愛因斯坦的經驗科學基礎為其提供物理學方法，羅素、維特根斯坦的邏輯分析方法為其提供邏輯手段，再輔以科學的模式，維也納學派對哲學的改造運動由此展開。但在后來，石里克、亨普爾等一些邏輯實證主義者，更愿意把他們的這種理論稱為“邏輯經驗主義”，為的是突出該學派的經驗主義特征。

這里特別需要指出的是，因為維也納學派的主要成員和維特根斯坦進行過多次交流，這些交流大多是圍繞著《邏輯哲學論》而展開的，在這個過程中，維特根斯坦的思想影響著維也納學派的成員，他們從維特根斯坦那里獲得了諸多的啟發。因此也可以說，維特根斯坦的哲學和邏輯思想也是維也納學派的思想的直接來源。

除了受到像休謨、馬赫、維特根斯坦等這樣一些哲學家的個人影響不同的哲學傳統也給維也納學派造成了不同的影響，在維也納學派的發源地——奧地利的哲學傳統就對他們的思想產生了非常重要影響。奧地利的哲學傳統是經驗的實在論，這與德意志的先驗唯心論哲學傳統是對立的，他們有著根本的不同。這兩個哲學傳統突出表現在經驗的實在論與先驗唯心論的對立，革新形而上學與保護形而上學之間的對立。因此，“只有在這種特定的哲學歷史條件下，馬赫才能建立他的現象主義或一般所說的實證主義，從而維也納學派也才可能在馬赫哲學的基礎上借助現代物理學、數學和邏輯學的發展創立新的實證主義，即邏輯實證主義（或邏輯經驗主義）。”[2]71-72

在實證主義方面，維也納學派繼承了孔德和馬赫實證主義，對其理論進行了深入研究，因此，維也納學派的哲學理念中，實證主義也是重要的一員，為了與孔德和馬赫實證主義區分開來，維也納學派的哲學理念也被稱為“邏輯實證主義”，有時也被稱作“新實證主義”。

維也納學派同樣受到了法國約定論思想的影響，這特別體現在維也納學派的主要成員弗蘭克、漢恩和紐拉特的思想中[3]。約定論，強調科學史的重要性是其基本的立場，它認為科學的動態傾向和規律只有科學史才能完整的表現出來。約定論者認為，關于一個事實的任何判斷都不能由這個事實完全決定，因為每一個事實描述不僅依賴于我們用以進行描述的符號和規則的清單，還依賴于構造這個描述的目的，因此，我們要想構造出一個正確的概念，必須要選定一個特定的清單，同時構造好一個特定的陳述，只有在這個前提下，一個正確的概念才有可能被發掘出來。約定論的這些思想在維也納學派中得到了繼承和發揮。然而，實際上，這種約定論思想并沒有得到石里克的肯定，相反的，他認為，卡爾納普等人對經驗知識的基礎采用否定的態度是錯誤的，不可取的，認為這種以約定論為特征的“反基礎主義”主張最終會完全背離經驗主義[2]91。

三、邏輯經驗主義

邏輯經驗主義嘗試以經驗為基礎，用邏輯的方法分析語言，以達到從哲學中祛除形而上學的目的。針對傳統哲學中形而上學思辨與現代啟蒙精神之間的對立，維也納學派在《科學的世界觀：維也納小組》這個宣言中宣稱：“以經驗為基礎的思維方式和對思辨的厭惡由于已經出現的這種新的對立，而比以往任何時候更加強烈了”[1]435，針對經驗科學，他們提出了一種新的科學的世界觀，并用它來詮釋所有的經驗科學。

受到實證主義和物理學家的影響，維也納學派的經驗主義又有了新的變化，首先，科學知識的獲得，必須是來自于公認的并加以證實的實驗，個人經驗無法提供科學的知識。再次，關于反形而上學，維也納學派認為形而上學是毫無意義的，這一點上，他們與孔德和馬赫的觀點有所不同，孔德和馬赫只是認為形而上學是錯誤的，但并不全盤否定形而上學。另外先前的經驗主義者都沒有看到邏輯分析的重要性，而維也納學派將邏輯分析視為一種重要的方法，特別是現代邏輯的分析方法，成為他們分析和論證的重要工具。因此，邏輯經驗主義成為他們新的名片。

在邏輯經驗主義者通過對語言和形而上學的研究，發現形而上學主要的問題是“語言混亂”，兩者互相影響，但一般的科學方法根本意識不到這個問題的所在。維也納學派成員用邏輯分析方法對“語言混亂”進行了嚴格的分析，終于找到解決形而上學問題的方法。他們稱之為新的哲學方法，這個新的哲學方法可以將形而上學從哲學中剝離出來。使我們得以將形而上學引發的思想混亂糾正過來。維特根斯坦對此的描述是：“哲學不是任何理論，而是一種活動”，“哲學的結果不是哲學命題，而是命題的澄清”“一切終究可以思維的東西都可以清楚地加以思維，一切可以言說的都可以清楚地加以言說”[4]。

由前文可知，形而上學的問題，在邏輯經驗主義那里全部被看作是語言的問題。邏輯經驗主義者認為，正確的語言是可以將形而上學從哲學中消除掉的。語言問題來源于“語言混亂”，形而上學的問題以類似的形式產生，形而上學的體系也是以類似的思想建立的。因此語言的問題就顯得尤為重要，語言的問題為邏輯經驗主義者找到解決形而上學問題的突破口，他們用邏輯分析方法去研究它，找到了它產生的原因，隨后就可以將其從科學中清除出去。

四、邏輯經驗主義的影響

維也納學派的邏輯經驗主義，受到了多個學派的影響，反過來，它也對這些學派日后的發展產生了積極的影響。邏輯經驗主義的哲學改造運動的目標就是建立科學的哲學，形而上學是其所不能接受的。維也納學派為實現他們的哲學改造任務，深入研究了實證科學方法：歸納邏輯、演繹邏輯和經驗證實，并將這些方法運用到自己的改造運動中。由此引出了維也納學派以邏輯為手段的經驗主義與實證主義的問題。這之后，邏輯經驗主義的發展思路就一直圍繞這個核心問題進行下去。邏輯經驗主義也正是在這個問題上不斷接受來自各方的挑戰，在論戰中發現自身缺陷、汲取對方有益的批評而發展自身理論的。在這一過程之中，邏輯經驗主義逐步放棄原有的狹隘的經驗證實觀點，即每一科學謂詞、科學命題，最終都能夠獲得經驗觀察的直接或間接證實，而采取了理論和其中的謂詞在整體上得到經驗支持的觀點。這個過程，邏輯實證主義的證實作用逐漸削弱，最終演變為邏輯經驗主義。同樣，在與邏輯經驗主義的論戰中，立場不同的哲學家逐步闡明自己的觀點，形成不同的的科學哲學流派。作為以邏輯分析為手段的邏輯經驗主義逐漸被大家所接受，這樣一種分析方法不僅為分析哲學，也為與此相關的各種學說的發展奠定了基礎。

參考文獻：

[1]陳啟偉，主編.現代西方哲學論著選讀[M].北京：北京大學出版社，1992.

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[4]維特根斯坦.邏輯哲學論[M].韓林合，譯.北京：商務印書館，2013：112，116.

[5]尚智叢，高海蘭.西方科學哲學簡史[M].太原：山西教育出版社，2012.

[6]江怡，主編.西方哲學史：第8卷[M].南京市：鳳凰出版社，2005.

[7]洪謙，還學文.關于邏輯經驗主義——我的個人見解[J].哲學譯叢，1987（5）.

[8]曾博.關于邏輯經驗主義之述評[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2010（2）.