“冰嬉”運動源流論

李芬蘭

摘 要：興起于北方酷寒地區的冰嬉運動，從宋代到清代，逐步完成了從生產勞作到游戲娛樂之功能的轉變，也實現了從民間到宮廷之存在空間的轉換，更成為清代滿族統治者治國理政的一種重要手段。同時，冰嬉運動也深刻影響了清代的社會生活和娛樂、休閑方式的選擇。

關鍵詞：冰嬉；由來；用途；類別；社會意義

中圖分類號：K892 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0110-02

一、由來及用途

“冰嬉”一詞，最早出現在宋王應麟《玉海·宮室》中，即“順宗紀，侍宴魚藻宮，張冰嬉彩船，宮人為棹歌。”表明在宋順宗時期，冰嬉已是較為成熟的配樂宮廷游樂活動。其所使用的工具有冰床、滑韃、凌床、凌車、拖床、冰撬等，滿語還有法喇、爬犁之說。冰嬉作為一種冰上運動由來已久，但起初它并不是作為一種游戲形式出現，而是來源于生產勞動。

（一）生產生活

北方苦寒之地的人們冬天漁獵，需在冰雪上行走，就制成冰車。此多見于北方少數民族，清《皇清職貢圖·赫哲婦》載：“赫哲……以捕魚射獵為生，夏航大舟，冬月冰堅則乘冰床，用犬挽之。其土語謂之赫哲話。歲進貂皮。”又清張伯英《黑龍江志稿·地理志》：“扒犂，滿洲語曰：法喇。制如冰床，而不施鐵條，屈木為轅……以牛或馬走冰雪上，疾如飛，亦可施帷幙衾裯以御寒。赫哲人所用狗爬犂，形如小車而無輪。”

（二）交通運輸

上古人們已發明出適用于各種環境的交通工具，如《尸子》中記載大禹巡行天下“水乘舟、陸乘車、泥乘輴、山乘樏。”后來又發明了冰上交通工具。宋江少虞《新雕皇朝類苑·新雕皇朝類苑》卷第六十八：“凌床……行人以雙輪小車馬鞍蒙之以乘謂之木馬。挽車者皆衣韋袴。冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床。”明劉若愚《酌中志》卷十七：“至冬，冰凍可拖床。以木板上加交床或藁，薦一人前引繩，可拉二三人，行冰如飛，積云殘雪，點綴如畫……”

（三）戰爭戰術

唐李賀早有“時而冰車鐵馬，時而寶鼎熇云”的詩句。后《新唐書·黠戛斯傳》：“古堅昆國也，或曰居勿，曰結骨，亦曰紇嘎斯。……樺皮覆室，多善馬。俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅猛。”又《金史·列傳第十八》：“高麗人寇，以我兵屯守要害不得進，乃還。阿里追及于曷懶水，高麗人爭走冰上，阿里乘之殺略幾盡。”清官修《蒙古王公功績表傳》曰：“雍正十年，大軍剿噶爾丹，凌凌車，布登獻馬百，助軍得紀録。乾隆十八年卒。子達什袞布襲。”

（四）游樂競技

隨著時代的發展，冰車、凌車、凌床又發展成為一種游戲工具。此游樂與競技又分民間和官方兩種。1）民間活動：普通老百姓將溜冰作為一種游戲，同時也作為引渡謀生的工具。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“冰床滑擦：太液池之五龍亭前，中海之水云榭前，寒冬冰凍以木作床，下鑲鋼條，一人在前引繩，可坐三四人，行冰如飛，名曰托床。積雪殘云，景更如畫。冰上滑擦者，所著之履皆有鐵齒，流行冰上，如星馳電掣，爭先奪標取勝，名曰溜冰。都人于各城外護城河下群聚，滑擦往還。亦以托床代渡。更將托床結連一處，治酌陳肴于上，歡飲高歌，兩三人牽引，便捷如飛，較之坐驥乘車遠勝多矣。”2）文人墨客間的休閑活動。清查為仁《蓮坡詩話》：“天津城南，地勢洼下，夏潦秋霖，汪洋彌望。冬則冰膠如鏡，居民以凌床往來，其行如飛，魯存弟邀同人作冰泛之游，魯存得長歌一篇，內有句云‘晶瑩倒射天影白，七十二沽無水聲。極為儕輩推許。”3）貴族游樂活動。明劉侗《帝京景物略·英國公新園》：“崇禎癸酉歲，深冬，英國公乘冰床，渡北湖，過銀錠橋之觀音庵……”4）皇家游樂活動。宋王應麟《玉海·宮室》：“唐魚藻池：順宗紀。侍宴魚藻宮，張冰嬉彩艦，宮人為棹歌。”明劉若愚《酌中志》：“至冬冰凍可拖床，以木板上加交床或藁，薦一人前引繩，可拉二三人。行冰如飛，積云殘雪，點綴如畫……神廟臨御久稀，禁網疎闊，每于河冰凍后，近京貧民于皇城內外凡有冰處，拉拖床以糊口。遇雪，滿林皋坐拖床者，艷素雜沓，交拉如織。”

二、種類

冰嬉由勞作方式演變為一種游樂形式，其日用、運輸和游戲功能是并存的。因使用的裝備不同又具體分為以下幾種。

（一）凌床（冰床聚游）

冰嬉運動在宋、元、明都有發展，至清朝達到頂峰，上至皇帝貴族下至平民百姓都十分喜愛冰嬉，到乾隆時尤盛。清官修《國朝宮史》卷二十五：“御制冰嬉賦一部：國俗舊有冰嬉，以肄武事，皇上率循舊典，爰于每歲冰堅之候，于太液池聚八旗武士陳之。御制冰嬉賦一篇，以敘其事。內廷諸臣恭注。”可見，這項運動是皇帝親自參加且提供裝備，八旗子弟參賽，技藝優勝者還有彩頭。而民間對冰嬉的崇尚，從大量的詩詞集、筆記、小說的記載中可窺見一斑。顧景星《白茅堂集》、查慎行《敬業堂詩集》、陳維崧《迦陵詞全集》、曹雪芹《紅樓夢》等都有提及。

（二）滑擦（自由溜冰）

清富察敦崇《燕京歲時記》：“國俗有冰嬉者，牢鞋用韋，底合雙齒使嚙凌而不踣焉，或踐鐵如刀，使踐冰而不逾急也。”清李佐賢《石泉書屋詩鈔》卷四：“冰床：凍結長河一帶斜，板床牽引水之涯。宜眠莫當陳蕃榻，小坐何殊衛玠車。平穩疑浮云外棹，空明恍泛月中槎。如飛更有冰鞋利，一任諸君捷足夸。”可見，在冬日乘坐冰床，腳著冰鞋都是很常見的娛樂活動，而冰鞋速度極快，超過冰床。

（三）跑冰鞋（花樣滑冰）

清代由于皇室推崇，冰嬉成為國俗，統治者借冰嬉一事來行練兵封賞之事。跑冰鞋分幾個程序，首先是搶等。八旗勇士們在皇帝冰床二三里以外的地方排列組隊，以鞭炮聲為令，令聲一響，勇士們爭先恐后地開始向前滑行，沖到御座前就停止，按照到達目的地的先后順序，分為一等獎，二等獎，按等級封賞。第二，搶球。參加者分為紅黃兩隊，左右分列于御駕前，御前侍衛發球（此球乃皮革所制）至場中央，雙方爭搶，得球多者勝。勇士們各展技能，一則為獲得獎賞，補充兵餉的不足，二則為得到皇帝嘉獎的殊榮。場面壯觀，競爭激烈。第三，轉龍射球。八旗勇士各著本旗服色，組隊排列。每隊前一人執小旗現行領隊，二人執弓矢追隨其后，以此類推，總共有一二百人執旗，執弓矢的人數就是執旗人的一倍。八色隊伍，如巨龍盤旋。在靠近御座處設旌門，上懸一球（天球），下置一球（地球），轉龍隊伍迅速滑向旌門，舉箭射向這兩個球，射中者有獎賞。以此來考察八旗子弟的箭法和溜冰技巧。此在清石韞玉《獨學廬稿》有詳細著錄。

（四）蹙鞠（冰上足球）

除開類似于冰上籃球的搶球之戲，還有冰上蹴鞠。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“金海冰上作蹙鞠之戲，每隊數十人，各有統領，分位而立，以革為球，擲于空中，俟其將墜，群起而爭之，以得者為勝。或此隊之人將得，則彼隊之人蹴之令遠，歡騰馳逐，以便捷勇敢為能，將士用以習武。昔黃帝作蹙鞠之戲以練武，蓋取遺意焉。”另外，邊關將士亦用此法來鍛煉身體和打發空余時間。清謝元淮《養默山房詩稿》卷二十二辛卯集：“老將和王二波都閫嘉福韻：百戰沙場老卻回，夢中猶認夜銜枚，誰憐白刃防邊去，屢見紅旗奏捷來……蹴鞠投壸事事精，冰山瀚海屢橫行。將軍恤卒同甘苦，壯士從軍易死生……”記述了在邊關苦寒之地，將士們蹴鞠、投壺同樂的場景。

三、社會意義

冰嬉乃滿人習俗，清王朝見證了冰嬉由全盛時期走向衰落。乾隆最盛。皇帝每年冬季都要舉行多次盛大的冰嬉活動。清吳振棫《養吉齋叢錄》卷十四：“十二月，西苑三海層冰堅冱，于是擇令辰，圣駕御冰床臨觀焉。或五龍亭、或闡福寺、或瀛臺等處，無定地。”同時，冰嬉運動對清朝的統治還產生了多方面的影響。

首先，是文學上。皇帝每到興致盎然之時，親自御制詩歌賦文，諸大臣也有很多應制歌詠之作。另文人名士之間，亦以追逐冰嬉之風，常常聚集，冰天雪地，圍爐據床，吟詩屬文。其次，君主把冰嬉當作一種政治手段，借以籠絡權臣、貴族和士人，調和民族關系。乾隆經常御賜冰嬉宴給臣屬，在外族部落首領朝見之時，也會擺上盛大的冰嬉宴會，以夸飾天朝上國的富裕恢宏。在宴會中間，還要大舉對臣下特別是外番進行賞賜。于敏中《日下舊聞考》卷二十四：“乾隆二十九年御制元正二日紫光閣賜蒙古王公及回部宴即席得句：元正才過綺筵排，節賜先期為值齋。遂試冰嬉千隊出，旋歌露湛八音諧。舊藩己似世臣藎，新部胥嫻國禮佳。紫閣猶然戰圖繪，旌功益切奠遐懷。”這即為君主在賜宴蒙古王公和回族部落首領時的即興之作。但即使冰嬉在全國盛行，依然沒能打破清朝統治者排漢抑漢思想。《日下舊聞考》卷二十二又曰：“每冬太液冰堅，今八旗與內府三旗簡習冰嬉之技。”即只有八旗子弟和內務府人員才可以參加宮廷冰嬉比賽。而獲得宴飲資格的漢族官員則以之為殊榮，大多要吟詩作賦歌頌一番。第三，冰嬉游戲的盛況，也反映了當時清朝統治階層的奢靡。在頻頻舉行冰嬉盛宴期間，大量財物賞賜，還有官員的飽填私囊，增加了財政負擔。清奕賡《侍衛瑣言》：“三旗冰鞋，每年挑選時，例以三旗續辦事章京兼班領充當翼長，操去取之權，頗得肥口，數年來氷鞋已撤，不知仍作此肥夢否？”宮廷侍衛的貪污瀆職可以想見。因此在乾嘉之后，冰嬉之風隨著國勢漸漸衰退。清吳振棫《養吉齋叢録》卷十四：“舊制八旗兵皆演冰鞵，分日閱看，按等行賞。道光初，惟命內務府三旗預備，后則三旗亦停止，僅給半賞之半而已。”

可見，冰嬉運動盛行于清代，貫穿整個朝代的始末，是清朝最具特色的冰上運動，深刻影響了清代的社會生活和娛樂、休閑方式的選擇。