南宋都城臨安的學校及其變化

摘 要：臨安作為南宋的都城，在南宋期間先后修編了三部方志，這三部方志為研究南宋時期的臨安保存了珍貴的資料。南宋臨安的學校有國家和地方兩套體系，國家體系為宗學、太學、武學，地方體系為臨安府學。從三志的記載可以看出，府學規模不斷擴大，宗學的興盛反映了南宋統治者對皇室教育的重視，武學規模小于太學，反映了南宋文士地位高于武職的狀況。

關鍵詞：臨安三志 府學 太學 宗學 武學

一、南宋臨安三志

靖康之變后，宋室南遷，于1138年定都杭州，取臨時安頓之意，改杭州為臨安，是為都城臨安。到元至元十三年（1276）元軍攻占臨安，在這一百多年的時間里，先后編修了三部《臨安志》，分別為周淙撰于乾道年間的《乾道臨安志》，施諤撰于淳祐年間《淳祐臨安志》和潛說友撰于咸淳年間的《咸淳臨安志》，其中《乾道志》和《淳祐志》僅存殘卷，《咸淳志》最為完備。乾道、淳祐、咸淳三志是現存最早的杭州地方志。

《乾道志》殘本收于《四庫全書》，撰于乾道五年（1169），初成時為十五卷（《宋史·藝文志》），明代散逸，僅存三卷。該志敘事簡賅，詳略得當。殘本第一卷題名為“行在所”，記宮闕、官署；第二卷無題名，記沿革、星野、風俗、州境、城市、戶口、廨舍、學校、科舉、軍營、坊市等子目，并附亭臺樓閣等于其后；第三卷記錢氏吳國至宋乾道間諸牧守。《四庫總目提要》對《乾道志》評價甚高，認為其第一卷“體例最善，后潛志實遵用之”；第二卷“敘錄簡括，深有體要”；第三卷“詳略皆極得宜”。雖僅存三卷，“而于南宋地志中為最古之本，考武林掌故者必以是書稱首焉”。并認為此書有條理的原因為“淙尹京時撩湖浚渠，頗留心于地利”。[1]

《淳祐志》，施諤撰于淳祐十三年，現僅存六卷，正文前有《四庫未收書提要》。存卷內容主要記臨安的城府和山川，分別為三卷，在內容上與《咸淳志》互有詳略。《四庫未收書提要》稱其“與乾道、咸淳二志，備載南宋數朝掌故，補史傳之遺，皆未可以殘缺廢也”！[2]

《咸淳志》保存最為完備，為潛說友撰。《咸淳志》以乾道、淳祐二志為基礎，多方搜補引證，編成一百卷，前十五卷記行在所，十六卷以后記疆域、山川、詔令等子目，體例完備，考辯精審，對前志之誤多有訂正，重大事件則專門考證，是南宋存世方志中的佳作。《咸淳志》于明代流散幾絕，清人朱彝尊從浙江海鹽、江蘇常熟等尋得宋刊本八十卷，并補抄了十三卷，后鮑廷博又搜補了六十五、六十六兩卷，最終編成存世的九十五卷。

乾道、咸淳兩志的開始部分均為“行在所”，《淳祐志》前部缺失，但該志成書晚于乾道，早于咸淳，故其開始部分應該也是“行在所”或“行在所錄”。“行在所”部分主要載皇城及中央官署，其后則為有關臨安的子目。“行在所”按字面意思可理解為趙宋皇室暫安于此的行都，反映了趙宋皇室向臣民表達收復國土的決心。在《乾道志》中學校條目下俱載太學、武學事宜，而《淳祐志》卷六學校條則俱載臨安府學事宜。《咸淳志》卷十一所記學校，則為諸王宮大小學（即宗學）、太學、武學，而臨安府學則記載于五十六卷“文事”。可見，南宋臨安府的教育應分為皇室教育和地方教育兩個系統。

在南宋定都臨安近140年的時間中，臨安城規模逐漸擴大，而隨著皇室子弟和臨安城人口的增加，南宋臨安的太學和府學也發生了相應的變化，這種變化是一種怎樣的變化？變化程度有多大？本文試以臨安三志中有關學校的記載，考察南宋臨安城的教育機構在制度、建設等層面所發生的變化。

二、臨安府學的變化

《乾道志》載臨安府學的建筑與《淳祐志》一樣，《淳祐志》基本上是在《乾道志》的基礎上增補而來。

據《淳祐志》卷六載，臨安府學“舊在府治南子成通越門外”，[3]有至圣文宣王廟、稽古閣、大成殿和十二六經齋等建筑，[4]后“中興以來，遷徙不常”。[5]“中興”指宋高宗重建宋王朝及南宋初年宋軍抵抗金軍南侵的這段歷史，在這段時間里，臨安府學“遷徙不常”，原因可能是趙宋皇室為定都臨安而對臨安進行的重新規劃，此外還可能是受宋金戰爭的影響。“紹興元年于凌家橋東以慧安寺故基重建”[6]，此次除重建大成殿和養源堂之外，還新建御書閣，可能用以安放原來供奉在稽古閣的御書。重建后的經齋只剩六齋，分別為：升俊、經德、敦厚[7]、彌新、賁文、富文[8]。嘉定九年，臨安府學教授袁肅和黃灝“始以湫隘告于府，白之朝，拓地鼎新，略倣成均，規制始備具”。[9]可見，嘉定九年由兩位教授上書請命擴建府學，至嘉定十年臨安府學才“規制始備具”，這個時期大致在南宋中葉。

紹定五年，臨安府尹余天錫“先修學宮，繼增學廩”，府學司業周端朝刊石記載。淳祐六年宋理宗親筆御書府學及養源堂扁，并“題刊之石”。[10]祠堂二座，為東列祠和西列祠。又有“八齋”，分別為：進德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志[11]。又有教授東西廳，“于學之南為東廳，西為西廳”[12]，創于淳祐二年，由府尹資政趙與篶創建。淳祐十一年對學宮進行了一次修繕，使其“遂為壯觀”。[13]

至咸淳年間（1265-1274），臨安府學已發生了較大變化，一方面是名稱的變化，另一方面是建筑的變化。原先的至圣文宣王廟改稱先圣廟，東列祠和西列祠合稱先賢祠，分東西兩部分，所供奉人員和《淳祐志》所載相同。大成殿、養源堂、御書閣均無變化，但齋舍發生了較大變化。舊有六經齋十二座，紹興元年重建為六齋，至咸淳年間又有所增加，“今齋八，安撫吳益又增其二，今為齋十”。《淳祐志》已有“八齋”的記載，但未載明修建年代。據《咸淳志》所載可以看出，“今齋八”為原六齋增建而來，后吳益增二齋成十齋，分別為：進德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志、率性、養心[14]，吳益新增二齋為“率性”、“養心”。此八齋缺乏具體記載，從《乾道志》無此八齋的記錄和《淳祐志》有此八齋的記載可以看出，這八齋應是在乾道（1165-1173）至淳祐（1241-1252）年間新建或由原齋改名而來，從齋名可以看出有舊十二齋的齋名。

從府學建筑的變化來看，臨安府學的發展經歷了一個由小到大的變化。先是有十二經齋，南宋初年重建之后僅剩六齋，乾道至淳祐年間又增為八齋，至咸淳年間（1265-1274）則上升為十齋。由此可以看出，臨安府學所招收的學生逐年增加，也反映隨著宋金戰爭的結束，南宋人口迅速上升的狀況。

凡在臨安府學就讀的學生，由國家出資供養。“紹定五年，府尹徐公天錫先修學宮，繼增學廩”。[15]此處“學廩”即為學校的供給。淳祐二年府學“復增學廩，養幾二百人”，[16]兩次增加“學廩”，一定程度上反映了府學學生的增加，需要增加學校的供給，以維持學生的生活。

三、臨安的宗學、太學、武學

（一）宗學

宗學為宋代皇室之學，原為趙宋皇室的諸王宮大小學，稱為宮學，嘉定九年“始改宮學為宗學”。[17]

《乾道志》對于諸王宮大小學的記載很少，僅在“太學”后載“諸王宮大小學在睦親宮之右”，[18]《咸淳志》對諸王宮大小學的記載則十分詳備。據《咸淳志》載，宗學“在睦親坊”。在建筑上，宗學和府學、太學相類似，有大成殿、御書閣、明倫堂、立教堂、汲古堂，有齋舍六座，分別為貴仁、立愛、大雅、明賢、懷德、升俊。在建筑布局上，最前為大成殿，往后為明倫堂、御書閣（御書閣原在明倫堂之上，于咸淳六年“守臣潛說友奉朝旨重建，而別創明倫堂于閣之前”[19]），重建后的御書閣與明倫堂為分開的兩座建筑，明倫堂在前，御書閣在后。立教堂和汲古堂無法確定位置，按立教堂記載有多篇登科提名記文，立教堂應該是對皇室子弟進行榜樣教育的地方。據《咸淳志》載，“在立教堂后為學官直舍”，“咸淳六年，守潛說友奉朝命增修，又自殿門學門以至前廊位次倉庫吏舍皆葺新之”，[20]推斷汲古堂和立教堂可能為偏堂，堂之后為“學官直舍”、“倉庫吏舍”等。

宗學制度為宋代獨有，“按國朝宗子分為六宅，宅各有學，學皆有官”。宋金之戰及靖康之變對趙宋皇室破壞極大，大批皇室成員被俘，“中興后惟睦親一宅”。至紹興年間（1131-1162）始復興，“紹興四年始置諸王宮大小學教授各一員，專以訓迪南班子弟，隆興間省其一”，至嘉定九年“始改宮學為宗學，即其第更創，凡在屬籍者皆以三載一試，補弟子員。如太學法改教授為博士，又置諭一員，隸宗正寺”。[21]從博士、學諭隸屬于宗正寺可以看出，宗學屬于完完全全的皇室教育機構。嘉定十四年，又復置教授一員，與博士學諭輪流講課，此外應該還有大臣兼職講課的情況。

宗學的設置與發展，反映了南宋統治者對皇室子弟教育的重視。宋代宗學有特定的地點、系統化的教育設置，皇室教育如此發達，必定推動社會文教事業的發展。

（二）太學

臨安原無太學，靖康之變后開封陷落，皇室南遷，在臨安重建政權，相關政府機構都得到了重建。太學在南宋重建于紹興十二年，“紹興十二年四月二十一日奉圣旨，太學養士，權于臨安府府學措置增展，其格法令禮部討論”。[22]后于前洋街建立太學。紹興十四年三月，宋高宗親臨太學參觀。乾道五年又進行了一次重修。

太學最前面為至圣文宣王廟，宋高宗親筆御書“大成之殿”和“大成殿門”，又有“首善之閣”藏宋高宗御書石經，敦化堂有齋舍十二，分別為服膺、禔身、守約、習是、養正、存心、節性、持志、率履、誠意、經德、允蹈、循理、時中、惇信、果行、務本、貫道、觀化、立禮。[23]由上述記載可見，南宋太學雖建筑較少，但齋舍的數量較多，太學的規模很大，太學生數量也很多。

《咸淳志》關于太學的記載非常豐富。“幸學詔”和“跋”保留了大量有關南宋臨安太學的情況，新建記文對于了解太學的變化情況有很大幫助。咸淳間的太學，在建筑上依舊維持了紹興年間建成時的布局，但規模上有所擴大。對于太學的具體的建成時間和地點，《咸淳志》給出了完整的記載：“十三年六月，臨安守臣王□，即岳飛宅建學成”[24]，可見，太學于紹興十三年六月在岳飛宅上建成，而宋金戰爭是導致宋高宗即位后十幾年才重建太學的原因，“朕以兵革之后創建太學”。[25]敦化堂因“東都講堂舊名敦化”，故改為“崇化堂”，慶元初年又改為“化原”，不久即恢復為崇化堂。崇化堂之后東西兩邊為祭酒司業位，兩廡為國子監、太學、武學、博士、正錄、武諭之位，登科題名列于楹間，前廡“舉錄直學位各二，學諭位八，教諭位一”，齋舍依然為二十，《乾道志》對于這二十齋除齋名外再無其他記載，《咸淳志》則詳細記載了這二十齋的變化，“始建學為齋十，曰服膺，禔身、習是、守約、存心、允蹈、養正、持志、率履、誠意”。其中誠意齋改為明善齋。后“續增七齋，曰觀化、貫道、務本、果行、崇信、時中、循理”。[26]其中，崇信齋改為篤信齋，此七齋皆為米芾子米友仁所書之扁。紹興二十七年，周綰任太學祭酒，又上書請命增置了節性、經德、立禮三齋，而成為二十齋，齋內東西壁上皆有題名。《乾道志》僅記載了二十齋名，據《咸淳志》可確定二十齋中的后十齋興建時間遲至紹興二十七年。至圣文宣王廟東隅有后土氏之神廟，按記文可知后土氏之神為岳忠武王岳飛。

太學的規模十分龐大，“紹興額三百人，后數增置一千人，淳熙、開熙者各有增，今為額一千七百十有六”，分為三等，“上舍三十人，內舍二百六人，外舍一千四百人，國子生八十人”，[27]可見太學之興盛。南宋各皇帝頻繁親臨太學視察，反映了南宋政府對國家教育的重視，這也在一定程度上解釋了南宋儒學興盛的原因。

（三）武學

《乾道志》和《咸淳志》對于武學的記載都很詳細。《乾道志》載，“武學在前洋街”[28]，《咸淳志》的記載更為詳細，“在前洋街太學之東”。武學修建于紹興十六年，“宣諭宰執，今有司討論祖宗典故，仍詔臨安府修建武學，創武成王殿，祀太公曰昭烈武成王，以留侯張良配諸名將從祀”。[29]在建筑上，據《乾道志》載有昭烈武成王殿、敦閱堂，有六齋名曰：受成、貴謀、輔文、中吉、經遠、閱禮。至咸淳年間，其規模依舊，但《乾道志》記載有“敦閱堂”，《咸淳志》載“立武堂”而無“敦閱堂”，兩堂無具體記載，推測應該為敦閱堂改名立武堂。乾道五年，兩浙轉運司曾奉旨對武學進行重修。

在武學養士之法上，武學建立之初，“用國子司業陳誠只請，依太學例試補”，“（紹興）二十六年，又令禮兵部措置條具，始立養士額”。在武學官制的設置上，“置博士、諭各一，博士以文臣或武舉高選，諭以武舉人”。[30]

南宋武學的規模遠遠小于太學，且從少有皇帝的“幸學詔”可以看出，南宋皇帝親臨武學的次數很少，一定程度上反映出了南宋文士地位高于武職的狀況。

四、結語

從南宋臨安學校的設置來看，臨安城存在國家和地方兩套教育系統，甚至可以劃分為皇室教育、國家教育、地方教育三套系統。從三志的記載可以看出，宗學、太學的地位明顯高于府學和武學。靖康之變給趙宋政權帶來了毀滅性的打擊，但南遷后的趙宋政權在臨安又恢復了一整套的國家政權系統，這其中就包括教育系統。宗學的設置與發展，反映了南宋統治者對皇室子弟教育的重視，這也能說明為何多位宋朝皇帝都擁有非常優秀的繪畫、書法技能。統治者對于國家教育的重視促進了整個社會教育的發展，儒學在南宋獲得的極大地發展和國家重視教育有著莫大的關系。

注釋：

[1]《乾道臨安志》卷首，《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990（04）：3214

[2]《淳祐臨安志》卷首，《宛委別藏叢書》，南京：江蘇古籍出版社，1988（45）：卷首提要

[3]《淳祐臨安志》卷六：47

[4]分別為：經德、進德、炳文、兊習、頤正、賁文、蒙養、時升、益朋、履信，復古，賓賢。

[5]《淳祐臨安志》卷六：48

[6]《淳祐臨安志》卷六：48

[7]《淳祐臨安志》只存“厚”字，考《咸淳臨安志》為“敦厚”。

[8]《淳祐臨安志》卷六：48

[9]《淳祐臨安志》卷六：49

[10]《淳祐臨安志》卷六：51

[11]《淳祐臨安志》卷六：54

[12]《淳祐臨安志》卷六：54—55

[13]《淳祐臨安志》卷六：55

[14]《咸淳臨安志》卷五十六，《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990（04）：3853

[15]《淳祐臨安志》卷六：51

[16]《淳祐臨安志》卷六：55

[17]《咸淳臨安志》卷十一《學校·宗學》：3448

[18]《乾道臨安志》卷一：3216

[19]《咸淳臨安志》卷十一《學校·宗學》：3488

[20]《咸淳臨安志》卷十一《學校·宗學》：3451

[21]《咸淳臨安志》卷十一《學校·宗學》：3448

[22]《乾道臨安志》卷一：3216

[23]《乾道臨安志》卷一：3215

[24]《咸淳臨安志》卷十一《學校·太學》：3451

[25]《咸淳臨安志》卷十一《學校·太學》：3466

[26]《咸淳臨安志》卷十一《學校·太學》：3465

[27]《咸淳臨安志》卷十一《學校·太學》：3453

[28]《乾道臨安志》卷一：3215

[29]《咸淳臨安志》卷十一《學校·武學》：3469

[30]《咸淳臨安志》卷十一《學校·武學》：3470

作者簡介：孟慶勇，上海大學文學院歷史系碩士研究生，研究方向：歷史地理學。