論女性文學的身體寫作

林夕夢 呂回

【摘要】女性主義文學批評中最主要的詞匯是“女性寫作”，這個詞匯引起了社會的廣泛關注，在這樣的背景下產生的。不同的人們對于“女性寫作”具有不同的看法，西蘇的“身體寫作”與當代的女性寫作就具有一定程度的不同，用“身體寫作”的形式來表現文學，并且對文學進行批評，進而引起人們的思考。“身體寫作”在本文中具有多樣性，不要簡單化去認識。

【關鍵詞】身體寫作 女性主義批評 “ 70年代后”

1 女性主義批評關于“身體寫作”的呈現

法國著名的女作家開始講到了女性“身體寫作”，用激情的語言了表達了“身體寫作”的思想，這位女作家講到，女人一定要進行創作，女性寫作時“身體寫作”，一直以來女性的身體不被過多的講述，這位作家的寫作就意味著打開了聊天的話匣子，這樣的寫作被稱為女性寫作最重要的力量，女性寫作用來設置一個“飛翔”的女性語言。當前關于女性創作的批評，都將會引起西蘇的精彩論述，西蘇的中國版文學《當代女性主義文學批評》，在1992年初的時候出版了，在出版的幾年中，沒有引起人們的關注，這本書在當時只是作為一本普通的讀物被引入我國，對于批評也都局限在理論的視角中，和創意具有一定的隔閡。當前，人們最為關注的兩位女性寫作家是陳染和林白，90年代中期的一些作品，在當時引起了強烈的反響。在學術界中，用私人寫作的方式來命名，對宏大敘事進行區分。這兩位作家寫了很多這方面的文章，但都是在自我的意識中進行分析的，采用了欲望敘事的方式來講述的，因此，身體的意識也被淹沒著。到90年代后期，南帆和謝有順開始關注女性“身體”創作現象，提出了“身體寫作”，但是沒有成為研究的主要內容。例如：在2000年4月份舉行了一場關于寫作的研討會，這場研討會在首都師范大學舉辦的，其中，只有一位學者提到了“身體寫作”，但并沒有強調它，也沒有在其他十幾個參與者中引起關注，可見，雖然已經有陳冉和林白這樣一個強大的本地色彩的“身體寫作”的創作文本，這種批評在女性的眼光中，“身體意識”和這樣創作現象并沒有聯系在一起，也沒有賦予女性詩學的意義。

2西方理論資源本土化的反思

和“身體寫作”連在一起的是與一群年輕的女作家，被媒體稱為“美女作家”，他們出生于上世紀70年代，它具有“70年代生”之稱。他們登上文壇的時間是20世紀90年代后期，在高調的女性文學的行列，最引爭議，他們是魏徽、棉棉、竹影、周潔茹、、趙波和更年輕的春樹、張悅然等。為了澄清“身體寫作”作為女性的性經驗，性被簡單化的理解，我們只能從文章開始，特別是要檢查他們的寫作“身體寫作”是怎樣呈現的呢？

衛慧、棉棉的批評是兩個最集中的，因為他們最直接、最暴露地對性進行了描述，本質的描述以及酗酒、吸毒、性暴力和身體的狂歡精神往往被視為腐朽和墮落的表征。影片《上海寶貝》中的女主人公，是一個女性寫作家，她在影片中講到了這樣一個場景，一對情侶在大樓中游玩，正在這時，發生了一場大火，這對戀人發現了情況后，這時，大火已經封堵了道路。所以，這對戀人只能做一件事情，就是在大火中瘋狂做愛。但大火被撲滅后，人們看到了一對互相嵌入的身體都被燒焦了，不能夠進行分開。倪可說：我已經聞到了焦味，并且空氣顯得有些絕望。這樣的小說場景，正是衛輝的寫作特點。這位作家的描述具有表演特性。衛慧的影視作品對性 來講是非常重要的，但是不能障礙直接穿透。

在人物和情節充滿戲劇性的設置，“上海寶貝”呈現過度描述強大的性愛場面，所有阻礙衛輝欲望和性會表現出更多的實力，更深入。雖然衛輝給女主角一個很有主見的姿勢，例如，倪可說：“性的感情是如此熱烈，我喜歡在陽光下和所有的男人做愛”，其實在身體上的把握遠遠沒有達到自由的境界，雖然她對女性身體和靈魂分離狀態有深刻的表達。

棉棉對身體的表達祛除了被動性的屏蔽。綿綿小說的主人公被拋出軌道之外的人群，他們的自我放逐態度。“我們非常黑暗的童年，我們讀的書太糟糕了......我們長大了，我們不希望父母安排好我們的生活，我們沒有理想......我相信直覺，賽寧也相信直覺，相信感傷......我們要走進社會，不知道怎么走進。棉棉寫道：酗酒、吸毒和瘋狂性愛，以及暴力和性暴力，因為它們是通過這樣的行為反叛現有的道德和社會秩序，身體是他們唯一的武器。因為對身體自主性的掌握，棉棉身體的描述在很大程度上去除了慧筆下的表演色彩。春樹的《北京娃娃》和棉棉的寫作是比較接近的，也屬于叛逆的方式，但她的身體仍是未成年女童，這種理想的熱情女孩放棄了家庭和學校，流浪在北京的那些“藝術家”身邊，每一個停留都是身體和心靈承受傷害的過程。當幼稚的女孩把自己比作是“尚未成熟但已經糜爛的檸檬”，這時說著：“我17歲，所以老了，沒有激情，”這一次，她的張揚叛逆精神提不到任何的思想基礎，幾乎孩子般的任性，女孩的身體作為一個毫無意義的犧牲品在現實中。

3 總結

在女性主義批評中最基本的詞匯是“女性寫作”，這個詞匯受到了人們的普遍關注，這個詞匯也是在這樣的背景下發展起來的。不同的人們對于“女性寫作”具有不同的看法，西蘇的“身體寫作”與當代的女性寫作就具有一定程度的不同，用“身體寫作”的形式來表現文學，并且對文學進行批評，進而引起人們的思考。“身體寫作”在本文中具有多樣性，不要簡單化去認識。本文在渲染過程中回顧了女性主義批評“身體寫作”，提出了西方理論本地化的反思，對女性作家“身體寫作”現象進行了調查，以澄清誤解。但如何從創作實踐中建設和完善當地的女權主義批判理論，的應繼續深入探討。

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