讓理性光輝領航思想天空

張獻琛

語文，在一般人的心中是與文學同等看待的，認為語文學得好，就表現在你能一提筆就能寫出一篇膾炙人口的錦繡文章來。所以語文學習學什么？就是閱讀文學作品。那些文學作品中優美的文字、意境、人性、情感往往能喚起人的情感共鳴，有了這個共鳴，很多人就認為閱讀成功了。但實際上，對于我們中學生來說，這還遠遠不夠，我們還必須引導學生認清文學作品的典型性與普遍性之間的關系、現象與本質之間的聯系，也就必須培養學生透過形象啟動理性思維進行抽象理解的素質和能力。本文就高中語文所選的一些論述類（包括帶有較多議論成份的其它文體）文章的整合教學，談談如何啟發學生多角度地思考，多角度地作文，讓理性光輝領航學生思想的天空。

一、憤悱啟發，舉一反三：在整合教學中訓練思維

學生思維能力的強弱表現在閱讀過程中閱讀理解和評價能力的強弱。如果在閱讀教學過程中，學生不運用自己的思維能力，或是他的思維能力比較弱，他就不可能正確理解文章的內容，更不能恰當評價一篇文章，舉一反三。如果只是老師講，學生被動地聽，不經過心理活動和思維過程，同樣也是無法真正理解所閱讀的內容。

本文所整合教學的課文大多是文言文本。中國文化源遠流長博大精深。《論語》說，“欲速則不達，見小利則大事不成。”還有“小不忍，則亂大謀” “三思而后行”都充滿了深邃的哲理。我們高中語文所選的文本，也充滿睿智的思考，散發著理性的光輝。我們的整合教學是以專題形式展開，從某個角度突破。這種教學是對以往串講法的改革與提升。

整合專題一，歸納課文內容，學會概括共性。

整合課文：《寡人之于國也》，《種樹郭橐駝傳》，《庖丁解牛》。

預期得出道理：尊重天道，按自然規律辦事。

歸納推理，是一種重要的思維方式。《寡人之于國也》，《種樹郭橐駝傳》，《庖丁解牛》三篇課文，提供給我們歸納思維的訓練材料。

“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。”“其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。”

“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。”“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地。”

我們把上述三段話放在一起，讓學生品讀后思考，這些話中共同包涵了什么內容。通過對話，追問得出做任何事情都要尊重天道，按自然規律辦事。

孟子在《寡人之于國也》用一組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。這里的“不違農時”，不用“數罟”，“斧斤以時入山林”就是按農漁林生產規律辦事，農業生產時間，收獲時間都是由季節決定的。向大自然索取，還有一個可持續發展的問題。

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝說的也是一種尊重天性的表現。順其天性，就是不溺愛，不拔苗助長。

莊子在《庖丁解牛》中告訴我們做事不僅要掌握規律，還要持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解、領悟生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

求同歸類，是讓思維目標指向明確的好方法。通過這三篇課文綜合學習，學生同時知道了以往“人有多大膽，地有多大產”，“人定勝天”的口號是多么的荒謬，其思想是多么地反科學。

整合專題二，學習形象推理，探究思維策略

整合課文：《季氏將伐顓臾》，《諫太宗十思疏》。

預期得出結論：堅守職責，詮釋“責任”內含。

類比是一種形象的推理。《季氏將伐顓臾》，《諫太宗十思疏》提供了形象推理的典范文本。

《季氏將伐顓臾》一文中用比喻方法形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

以敢于進諫而聞名于世的魏征雖然敢于向最高統治者提出了自己的看法。但《諫太宗十思書》一文無論是描寫還是議論，都充滿了激情，處處類比，時時比喻。語言精美，富于文采；有時駢散兼行，于整齊中有變化；有時比喻貼切，生動形象；有時運用排比句式，使文章氣勢充暢。在動之以情，曉之以理的氛圍中，告知了皇帝的應負起的責任。

這兩篇文章，都闡明了不論在什么職位，都要盡其責，讓社會的國家的大機器處于和諧的狀態。同時都用了形象的比喻，都講究思維策略。

整合專題三，橫看成嶺側成峰，思維起點各不同

整合課文：《六國論》，《過秦論》，《阿房宮賦》。

預期得出結論：同一事件，切入角度不同，會有不同結論。

在中國歷史上，有一個歷史事件特別引人關注――無論是文學家還是政治家，這就是秦統一中國和秦的滅亡。

秦滅六國，就有了眾多的“六國論”；秦被滅，就有了“過秦論”；以及綜合這兩方面的“阿房宮賦”。

在復習階段，把蘇洵的《六國論》，賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》連在一起，更能認清王朝的更迭，民心的向背和是否與民同樂的得失。從六國方面，從秦王朝方面都可以得到充分的印證。

這組課文可整合比較的內容很多，有文章列舉了十項之多，這里就不一一敘述了。

另外，我們還可以從課本之外，引進一些材料加以補充，用來整合課內的文章。

通過上述三個教學實例，我們認識到，在閱讀實用類文本時，需要運用邏輯思維，把閱讀重點放在文中出現的各種概念、段與段之間的銜接方式上，從而把握文章的邏輯、線索，理清文章的層次、結構，明確論述對象。論述類文章展示的是推理的力量，嚴謹的證明，形式的齊整。

三、學以致用，思維訓練的終極目標

我們認為思維培養終極目標是學會多角度分析評論問題，能用文字表達出來的分析和評論，即寫作。上面舉了教學些閱讀方教學方面的例子。其實，在高中課本中，我們接觸了不少的經典歷史文化名人，如孔子、孟子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫等，他們是精神的高峰，思想的清泉，思維雄辯的典范。可以作為寫作的范本來用，或作素材，或作思維模板。對于他們，我們可從人生經歷概括總結入手，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事，還要分析其生平行

為所包含的人生意義。另外，還要熟記并理解他們每個人最著名的言論（名言、詩句等），并弄清其包蘊的思想價值。運用時，要有意識地把話題同與之適應的名人行為經歷結合起來，通過歷史文化名人多向度的豐富人生，揭示其精神價值與生活意義，更重要的是思維科學。

綜上所述，我們在教學過程中，應努力構建科學的閱讀寫作思維能力的核心系統，對學生進行多角度、多維度的思維訓練，引導學生有條理、有邏輯的認識思維規律，養成理性思維的習慣，培養學生的分析思考能力，培養學生相應的閱讀寫作表達能力。如果我們語文教學中多角度地合理地培養、運用理性思維，加以情感溝通，一定能把學生厭倦的課堂變成文學家思想家的天地，嚴謹的推理、歸納思維也定能把學生塑造成個性張揚的思想者。