芭比娃娃的時(shí)代困局

荊棘

普京們的價(jià)值觀：芭比娃娃的身體政治學(xué)與文化輸出

如果要問(wèn)“誰(shuí)是世界上最完美的女孩”，有人的答案是：芭比娃娃。

作為世界玩具市場(chǎng)暢銷(xiāo)最久的產(chǎn)品，芭比娃娃誕生于二戰(zhàn)后的美國(guó)，已然成為美國(guó)文化的一個(gè)象征，其所希望傳遞的信息是：美，是女人一生的事業(yè)。50多年來(lái)，芭比和她的朋友們每年有120件新款衣服上市，共計(jì)穿過(guò)10億件以上的衣服，幾乎就是全球時(shí)裝業(yè)的翻版和縮影。

然而，并不是所有的人都以芭比娃娃為美，比如俄羅斯總統(tǒng)普京，他不僅視芭比娃娃為“罪惡”，還準(zhǔn)備讓她遠(yuǎn)離俄羅斯兒童的視野。

他公開(kāi)表示，芭比娃娃“罪惡”的身材曲線會(huì)腐蝕兒童純潔的心靈，普京甚至提議成立一個(gè)專門(mén)的部門(mén)，負(fù)責(zé)檢查兒童玩具和游戲?qū)和a(chǎn)生的心理影響，特別是那些可能會(huì)引起暴力傾向、恐懼和“早熟性表現(xiàn)”的玩具和游戲。

雖然芭比娃娃受到千千萬(wàn)萬(wàn)女孩的喜愛(ài)，但自問(wèn)世的那天起，芭比就是一個(gè)很有爭(zhēng)議的“人物”。1994年，專欄作家安娜·昆德蘭女士在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表《我討厭芭比》：“她教給小女孩們惟一最要緊的是長(zhǎng)個(gè)又高又瘦的身材，胸脯要高高的，衣裳要多多的。所以我說(shuō)她不是個(gè)好榜樣。”

創(chuàng)始人露絲·漢德勒曾為芭比辯護(hù)：“小女孩應(yīng)該跟胸部豐滿的娃娃一起玩，這對(duì)她的自尊心有很大的好處。”一位少女保護(hù)機(jī)構(gòu)的人士則反駁說(shuō)：“她使美麗的女人被定義為可口可樂(lè)瓶子的曲線一樣的身材，并且是過(guò)度瘦身和節(jié)食的結(jié)果，這給予小女孩們錯(cuò)誤的暗示。”

一些醫(yī)學(xué)界的研究人員還嚴(yán)肅地指出：如果芭比娃娃是真人的話，那么她那凹陷的胃和窄瘦的臀部，恐怕無(wú)法達(dá)到一名婦女必須有17%-22%的脂肪，才能保證正常月經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)的生理要求。

而就在三年前，芭比娃娃在全球的惟一一家旗艦店從上海——這座中國(guó)最具國(guó)際化氣質(zhì)的都市——悄無(wú)聲息地撤出了。

在這座芭比娃娃的宮殿里，曾匯聚了玩具、服飾、珠寶等1600余種芭比產(chǎn)品，配置了專為女孩子設(shè)計(jì)的餐廳、美容中心和游戲場(chǎng)所，甚至還有一間雞尾酒吧。美泰全球總裁的豪言猶在耳邊，“這是美泰對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的長(zhǎng)期打算，消費(fèi)者置身于此，就完全進(jìn)入了芭比的夢(mèng)幻世界。”

然而，美泰可能忽略了致命的一點(diǎn)，在這座六層獨(dú)立小樓之外，早已不再是女孩子們懷抱洋娃娃在弄堂里跳方格子的時(shí)代。在沒(méi)有市場(chǎng)基礎(chǔ)的中國(guó)，芭比娃娃面臨的不僅是激烈競(jìng)爭(zhēng)，更是無(wú)形的文化隔閡。

芭比更注重的是文化輸送，對(duì)中國(guó)孩子品位的關(guān)注太少，相對(duì)來(lái)說(shuō)，日本的Hello Kitty更能贏得中國(guó)孩子的喜愛(ài)，而非美式娃娃過(guò)于成人化的性感。

更令中國(guó)家長(zhǎng)介意的，是芭比的均價(jià)遠(yuǎn)高于同類產(chǎn)品。相對(duì)來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)更青睞于那些有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)氣氛的益智玩具，而會(huì)盡量壓縮審美消費(fèi)的開(kāi)支。這種功利的消費(fèi)原則，也阻擋了學(xué)齡女孩和芭比親近的機(jī)會(huì)。

因此，盡管美泰將上海芭比店的銷(xiāo)售目標(biāo)下調(diào)了三成，仍不能阻止芭比旗艦店淪為“賠錢(qián)貨”。而這已經(jīng)不是芭比娃娃第一次遭遇“水土不服”了。

一個(gè)娃娃的時(shí)代變遷：

調(diào)整和適應(yīng)時(shí)代的生存法則

1959年，芭比娃娃首度亮相于美國(guó)玩具博覽會(huì)，參展的主題為：“芭比——少女的榜樣。”她代表女孩子們扮演各種社會(huì)角色，充分發(fā)揮自身想象力，成就對(duì)夢(mèng)想的追求。

從當(dāng)初一款簡(jiǎn)單玩具到今天覆蓋服裝、首飾和家居等領(lǐng)域的時(shí)尚先鋒，芭比娃娃已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了玩具的定義，已經(jīng)成為了一個(gè)文化符號(hào)。

芭比娃娃的設(shè)計(jì)者名叫露絲·亨德勒，出生在一個(gè)波蘭猶太移民家庭，是家中10個(gè)子女中最小的一個(gè)。1942年，露絲與自己的丈夫以及工作搭檔哈洛德·麥特森創(chuàng)立了馬特爾公司，從事玩具制作。1959年，她發(fā)明了一款可愛(ài)的玩具娃娃，并以自己女兒的名字“芭芭拉”為其命名。

這款身高僅11.5英寸的可愛(ài)娃娃在登場(chǎng)第一年就狂銷(xiāo)了35萬(wàn)個(gè)。據(jù)說(shuō)，美國(guó)女孩每人平均擁有8個(gè)芭比娃娃，法國(guó)女孩每人平均擁有5個(gè)芭比娃娃。如果把已經(jīng)銷(xiāo)售出的所有的芭比娃娃連接起來(lái)，可以圍地球繞7圈。

在1994年撰寫(xiě)的自傳當(dāng)中，露絲表示：“我創(chuàng)造芭比娃娃的理想就是，讓所有的女孩子都意識(shí)到她們能夠成為自己夢(mèng)想成為的任何一種人。芭比娃娃代表了女性擁有同男性一樣的選擇權(quán)。”

在鼓勵(lì)女人上班的60年代，芭比穿著行政套裝，挎著公文包，包里有名片、信用卡、一份報(bào)紙以及一個(gè)計(jì)算器;當(dāng)人類第一次登上月球時(shí)，芭比娃娃很快就成了一名宇航員;進(jìn)入e時(shí)代，聰明的芭比娃娃也開(kāi)始給朋友發(fā)“伊妹兒”了。

為促進(jìn)世界和平，芭比娃娃還擔(dān)當(dāng)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的“親善大使”。為喚起人們對(duì)殘疾人的關(guān)注與同情，馬特爾公司推出了“輪椅上的芭比”，產(chǎn)品新聞發(fā)布會(huì)就在因腦中風(fēng)而靠輪椅代步的美國(guó)小姑娘漢納·威瑟斯的家里舉行。

2000年5月，正當(dāng)布什和戈?duì)柕目偨y(tǒng)競(jìng)選進(jìn)入白熱化的時(shí)候，芭比娃娃突然又以“總統(tǒng)候選人”的身份殺出，要代表美國(guó)婦女入主白宮。到了21世紀(jì)，芭比娃娃則“甩掉”相伴多年的“男友”肯，一展獨(dú)立自信的現(xiàn)代形象。

回顧芭比55年“人生”經(jīng)歷，人們可以輕易找到過(guò)去50年美國(guó)女性發(fā)展的脈絡(luò)。不管消費(fèi)者的眼光如何變化，芭比一直在追趕著潮流，不斷調(diào)整自己的著裝和妝容，試圖完成自己代表時(shí)代女性形象的使命。

芭比與女權(quán)：

半個(gè)世紀(jì)的糾纏史

2013年5月15日，來(lái)自德國(guó)女權(quán)組織的抗議者們“亮劍”芭比娃娃，她們?cè)诎疟韧尥拗黝}展覽的場(chǎng)館門(mén)前集會(huì)，大叫“粉紅色真惡心”。一名女性抗議者赤裸上身，寫(xiě)著“塑料人一點(diǎn)也不美”，沖到夢(mèng)幻屋的門(mén)口燒毀手中綁在十字架上的芭比娃娃。

事實(shí)上，芭比娃娃55年的歷史在不經(jīng)意間濃縮了時(shí)代的女權(quán)變遷。

二戰(zhàn)之后，中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始逐漸嶄露頭角。觀念相對(duì)保守的他們，自然將金發(fā)碧眼的“標(biāo)準(zhǔn)”美女形象當(dāng)作審美的模板。而此時(shí)，口服避孕藥的發(fā)明把大眾心目中“性”與“生育”的紐帶一刀斬?cái)啵蚤_(kāi)始從掌管人類繁衍的神壇上一步步走下，最終變成一個(gè)世俗社會(huì)里不可缺少的“性感”符號(hào)。

最能代表這一時(shí)代女性形象的，非瑪麗蓮·夢(mèng)露莫屬。為了完成自己纖腰一束的夢(mèng)想，她不惜抽掉了自己的兩根肋骨。在視覺(jué)上，收緊了的腰腹部，更反襯出她胸部與臀部的豐滿圓潤(rùn)，無(wú)疑給了大眾最具震撼力和想象力的視覺(jué)沖擊與性暗示。

芭比娃娃最初的誕生，可以說(shuō)正是這種審美的產(chǎn)物。金發(fā)、豐胸、細(xì)腰、長(zhǎng)腿，那在人體上幾乎實(shí)現(xiàn)不了的比例，成為芭比征服世界的秘密武器。

而這些是為那個(gè)時(shí)代的女權(quán)主義者所不齒的，她們認(rèn)為芭比現(xiàn)象，是對(duì)父權(quán)的鼓勵(lì)，是帶給男人的欲望之源，因此芭比也常被獨(dú)立女性詬病為象征蕩婦的玩偶。

卡倫·珊舍在《觸及自由：流產(chǎn)、女權(quán)主義和身體政治學(xué)》中指出，芭比并不像一個(gè)玩具娃娃那樣演習(xí)家長(zhǎng)之道，而是以其成年的身體召喚著性而非母性，感官的女人而非養(yǎng)育的母親，它所傳遞的信息是性感、消費(fèi)和少女生活。換種方式，可以說(shuō)芭比是徹頭徹尾的挑逗人的玩具。

1963年，被稱為第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)之母的貝蒂·弗里丹出版了《女性的奧秘》一書(shū)，其中揭露了“幸福家庭主婦”——這個(gè)曾經(jīng)被千百萬(wàn)中產(chǎn)階級(jí)婦女效仿的典型形象背后的黑暗與痛苦。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次高峰因此到來(lái)。

七八十年代的芭比，最大的特色是能開(kāi)口說(shuō)話，有了活動(dòng)的關(guān)節(jié)，這讓芭比能參與各種新活動(dòng)，包括體操、馬術(shù)、芭蕾舞等。它預(yù)示著芭比再也不是一個(gè)好看的花瓶，而能自由參加一系列社會(huì)活動(dòng)，這正反映著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的核心。

這個(gè)時(shí)代的女性，無(wú)不以有一份傲人的履歷為榮，她們樂(lè)意身穿寬肩西服套裝，頭發(fā)被摩絲高高固定在前額之上，手提公文包疾走如飛，擁有一份高尚職業(yè)的強(qiáng)勢(shì)形象，成為女性回?fù)裟袡?quán)社會(huì)的最強(qiáng)音，甚至可以說(shuō)是至高意義上的反叛。

但當(dāng)男權(quán)足夠強(qiáng)大時(shí)，芭比身上所附帶的社會(huì)角色并不會(huì)因?yàn)閯?shì)單力薄的女權(quán)反擊而消亡，八九十年代的芭比進(jìn)入了“大明星時(shí)代”。從1991年起，一系列著名設(shè)計(jì)師開(kāi)始為芭比設(shè)計(jì)衣服：迪奧、CK、Bill Blass、Vera Wang的合作，無(wú)論是商業(yè)價(jià)值還是收藏價(jià)值，芭比都可以傲視其他玩具。

從1959年問(wèn)世至今，芭比已從事過(guò)80種不同的職業(yè)，或許這才是今時(shí)今日我們更期待看到的那個(gè)芭比。而當(dāng)“芭比學(xué)”成為美國(guó)眾多大學(xué)的專門(mén)課程，人們透過(guò)芭比現(xiàn)象去探討女性心理、角色、男女關(guān)系，以及女性與社會(huì)的互動(dòng)等問(wèn)題，或許這才是其身后更具積極意義的社會(huì)現(xiàn)象。