論趙樹理小說的審美取向

摘要：趙樹理小說之所以蜚聲文壇，很重要的原因就是他作品中的人物形象充滿著豐厚的文化底蘊，而究其原因是由作者獨特的審美心理結構、審美意識這兩個審美取向決定的。

關鍵詞：人物形象 審美取向 藝術特征

在中國當代作家中，趙樹理是廣大農民和一般勞動群眾讀者最喜歡的作家之一，之所以有這樣的讀者群，是其作品有獨特的審美取向。首先是他的作品中塑造了許多膾炙人口的人物形象。這些生動的人物形象，由于使用的是通俗和簡潔的語言，很容易使研究者一覽無余，忽略其豐厚的文化底蘊。而作品的文化底蘊通常由作家的審美心理結構和審美意識決定。所以我們在研究一個作家的作品的文化底蘊時，必須從其審美心理結構和審美意識兩個方面切入。自五四運動以來，許多新一代文學作家都將他們的創作視野轉向農村，開始關心農村的社會風情變化，農民精神生活、物質生活的變化，塑造具有中國特色的農民形象，成為許多作家關注的焦點。趙樹理作為土生土長的農民作家，對農村的一花一草、一樹一木再熟悉不過，因此，用他的生活體驗、生活經歷去描寫農民，表現農民的生活，是他最得心應手的事。他創造出的農民和地主這些典型的生活群體，通過他獨特的審美取向，表現出了豐厚的文化底蘊。這種創作在四十年代中國北方抗日根據地獲得巨大成功。

我們分析其原因，是因為趙樹理以反映農民生活為創作動機，他通過細心觀察，描繪了許多個活靈活現的農村人物形象。第一，趙樹理是農民出身，是地地道道在農村中生活和工作了幾十年的“土”知識分子，他對農村的風俗人情、生活風貌、生活秩序，風俗民情的一切特征都熟爛于心、了如指掌，而且有切身的體驗；第二，趙樹理本身有一種民族情結，這種情結從心靈深處來講，是對民族文化、大眾文化的熱愛，從外在表現來說，就是關注農民、關心農民、同情農民、為農民鳴不平，一心為農民寫作的農民作家，所以他總能站在農民的立場來反映事情，描繪生活，這是他的作品之所以深得民心的客觀因素；第三，分析趙樹理作品中的文學語言和人物形象我們不難發現，他所倡導的是大俗大雅的藝術表現形式，所以他通俗化、大眾化的語言恰恰迎合了農民讀者的文化需求和審美觀念，講的就是農民的生活；第四，趙樹理創作的高峰期，正是我國處在土地革命的時候。這個時候的農村，發生了很大的變化，作為身歷其境者，趙樹理目睹了農民爭取自主權利的全過程，他深知農民對所處社會現狀的不滿和對主宰命運的期盼，并且能夠以深刻的語言和藝術手法表現出來。因此，趙樹理作品中所描繪的人物形象自成一種個性化的藝術整體形象。這種藝術整體突出的個性特點是：一是作者將主觀情感與作品所反映的客觀的人物形象完美融合，渾然天成，字里行間全然不見刻意雕琢和修飾的突兀感；二是作家駕馭鄉土語言的能力非常了得，人物形象的特質通過個性化的、鮮明的語言表現出來，非常具有鄉土氣息。因此，趙樹理作品中的人物形象具有鮮明的時代特征和豐富的文化底蘊，它客觀的反映農村地區的文化風貌和時代變革，這是同時代的其他作家所無法比擬的。

趙樹理從家庭沖突的角度成功的塑造了一批典型形象：三仙姑、二諸葛、李成娘、孟祥英的婆婆等。家庭是社會的最小單位，是社會的縮影，因此，許多封建倫理道德和封建宗法觀念、重大歷史變革，在家庭中便可以展現出來，通過描寫家庭生活的矛盾與沖突，我們便可以窺視社會的變遷，反映社會生活的許多本質方面。如，《小二黑結婚》中的二諸葛，他既封建又迷信，并且迂腐頑固。通過一手操辦兒女的婚姻可見一斑。但是換個角度來看，他為人本分和善良，比三仙姑真誠。他滿腦子都是封建社會腐朽的思想、觀念，這種根深蒂固的劣根很自然的在他身上表現出來，如他的“不宜栽種”，僅僅針對自家田地，而未損害他家利益。他站在土生土長的莊稼人的立場上考慮小二黑的將來，同時也處于節省錢財的目的，為他訂童養媳。面對小二黑和小芹的結合，他考慮到二人命相和八字不合而極力反對，也是出于為人父母的苦心。《小二黑結婚》中的三仙姑則不同，她遠不及二諸葛厚道、本分。她是當地“神婆”，“女巫”，她以“下神”為幌子，目的是達到與其他男人任意接近和廝混的目的。在封建思想盛行的農村地區，像“三仙姑”這樣的人物比較多見，她反映了當時在封建統治之下農民的生活狀態，因而具有鮮明的時代特征。單就這一人物形象來說，三仙姑這樣的女子聰明俊俏，因為婚姻不如意，便以“下神”為幌子，亂搞男人。在我國長達幾千年的封建文化之中，“下神”這種極其特殊的文化意向，可以說是封建包辦婚姻體制的副產物，我們可以將其認為是封建文化的附屬品。“三仙姑”“下神”這一故事情節描繪的相當精妙，有可讀性。但是從字里行間我們所得知的，更多是那個時代農民的苦辣辛酸，尤其是受制于封建統治的中國女性扭曲的心靈和人生歷程。三仙姑為女兒的終身大事忙前顧后，和女兒爭風吃醋，恰恰將中國封建社會女性被扭曲的心理歷程表現的淋漓盡致。類似這樣的例子在趙樹理的作品中數見不鮮。

就趙樹理本人而言，他喜歡“解放”這個詞語，他要解放勞苦大眾，不光是從肢體上解放他們，還要從精神上解放他們。《小二黑結婚》就這樣問世，一經傳開就引起熱烈反響。小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑……一個個小人物，或代表先進思想，或維護封建意識，矛盾沖突中展示翻身解放的曲折，曲折中卻迸濺著光明的火花。趙樹理讓無數個小人物帶著大眾的意愿，在他搭建的小說舞臺上不斷出場，不斷演繹。《李有才板話》《李家莊的變遷》《三里灣》……趙樹理的作品和他作品中的人物廣泛流傳，不僅在文化人當中，也成為平民百姓茶余飯后、街談巷議的不倦話題。可以說，他投身革命是要解放窮苦貧民，奮筆疾書也不能背棄窮苦貧民。他把深深思考過的道理，化為小說故事，再用人人聽得懂的話語寫出來。誠如他自己所說，“我寫作品的目的，就是要政治上起作用，人民群眾能看得懂”。

從農村、鄉權利的更替，階級關系的錯綜復雜來表現農村生活，描繪當時的人物形象和心理特征，這是趙樹理藝術創作的又一重心。他成功地塑造了李如珍、王光祖等一批地主，豪紳的人物形象，也相應塑造了李有才、聚寶、鐵鎖、冷元等敢于斗爭的一批農民形象，以及小昌、陳小元、范登高等幾個具有特殊個性發展的農民干部的形象。通過兩種勢力的尖銳對立及權力轉化，來反映封建社會的本質。在他所呈現的農民人物中，像李如珍、王光祖這樣封建地主的形象尤為突出。這些人表現的是新時期新情況下地主對農民態度的轉變，從開始在錢財和勞動上的壓迫剝削到后來發自內心的深惡痛絕，他們利用人們固有的意識形態及思維理念，運用各種復雜的關系來維護自己岌岌可危的主人公地位，用殘酷的手段去常年為惡一方。可以說，趙樹理以其豐富的文字功底所描繪的地主形象栩栩如生，充分展現了封建傳統文化的特質。

趙樹理出身農村家庭，農民骨子里的淳樸與善良令他無法背叛鄉村，背叛鄉親，背叛在尉遲村古老的小院深深埋下的仁愛和善良根脈。正緣于此，趙樹理的小說撥動了無數農民的心弦。正緣于此，趙樹理開創了“山藥蛋”派，并成為領軍人物。在那個年代，作家可不像今天遍地叢生，要是用他的生花妙筆養家，非光宗耀祖不可。可是，趙樹理是去鬧翻身的，他的筆不是賺錢的工具，而是解放勞苦大眾的武器。趙樹理曾多次表示：“我每逢寫作的時候，總不會忘記我的作品是寫給農村的讀者的。”由此可見，趙樹理從審美趣味和審美心理兩個角度出發，認真的研究和探索人民的大眾的文化，從人物形象的塑造，情節結構的設置，語言的運用等各個方面，形成了自己獨特的鄉土的大眾的風格。他情系底層農民，始終如一，從故土出發時是什么樣子，到了省城京城還是什么樣子。這種文格和人格并駕的高度，絕不是一般作家所能抵達。

尊重歷史、敬畏歷史，是中國知識分子群體的一項優良傳統。從趙樹理的作品中我們了解了他所特有的藝術表現形式，也對中國農民擺脫封建桎梏爭取自主地位的奮斗史有了深刻的認知。中華文化的發展當然要走出去與別人的文化進行交流，但最終還是要認知和回歸到屬于自己的文化位置上。不浮躁、不盲從，才能堅定我們自己的文化自信、找準屬于現代中國的文化坐標。

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作者簡介：

華向娟（1973-），女，遼寧朝陽人，副教授，語文學科教育碩士，大學畢業后一直從事語文教育教學工作。