小學語文教學中的“興辭”觀

景玉鳳

摘 要：“興辭”是中國當代文學理論家王一川所提出的理論范疇。“興辭”觀既注重文學作品的文辭本身，也注重開拓讀者的審美情感和審美想象，本文試圖把“興辭”觀引入到小學語文教學中，去挖掘其應用性和價值性。

關鍵詞：興辭；小學語文教學；應用；價值

1.何為“興辭”

中國當代文學理論家王一川在其著作中多次提到“興辭”的概念。所謂“興辭”即古典“感興”傳統與現代“修辭”的融合，既指漢語文學的獨特屬性，也可以作為批評方法指導文學閱讀與文學批評的實踐活動。

（1）“感興”。“感興”是貫穿于中國文學中的文論傳統。孔子在《論語》中教導弟子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這是我們發現的中國古代最早的“感興”論，孔子只是用“興”代替“感興”，內涵卻極為相似。而后，“興會”“佇興”“情興”“興寄”等理論逐漸涌現，都代表了“感興”在中國文學中的傳承。

（2）“修辭”。中國古代文論很早就重視文學的修辭性。《易傳》《論語》都有所涉及。而后，中國古典時期的文學理論著作都有對“修辭”的理論進行了闡述。現代陳望道的《修辭學發凡》更深入地探究了現代修辭學的理論問題。

2.“興辭”觀在小學語文教學中的應用

小學語文教學設置中包含兩個方面：語言和文學。語言涉及的是漢語語言文字的基礎知識，文學涉及的是古往今來優秀的作家作品，重在培養學生閱讀、體會、感受文學作品的能力。

（1）培養學生的審美情感。“感興”注重因物生情或因文生情。兒童的審美情感較之成人更加豐富和生動，因此教師要試圖采用多種教學手段和教學方法激發學生的審美情感。

課堂之上培養學生的審美情感，筆者提出以下幾個方面可供參考。第一，在教材中汲取營養。小學語文教材為兒童提供了豐富多彩的審美教育領地，優美的自然風光、奇妙的名勝古跡、淳美的道德人倫、堅忍不拔的精神氣節、和諧的人際關系……教師要引導學生，激發學生對于美的事物的追求和向往。教師可以適當地運用多媒體輔助教學，配合教材播放相關的視頻資料，既能增強學生的興趣和熱情，也能讓學生在一定的情境之中學習。第二，在中國古典詩詞曲賦中陶冶情操。中國古代文學有著漫長而悠久的歷史，它所獨有的語言之美和音樂之美在字里行間呈現得淋漓盡致，教師可以定期舉辦詩詞朗誦會，豐富課堂內容，調動學生的積極性，也可以使學生在古典詩詞中感受獨特之美。第三，定期舉辦演講會，鼓勵學生積極參與課內的演講活動，演講內容可以包括所見所聞，如假期走訪過的旅游勝地、看到的身邊的好人好事等，引導學生樹立正確的價值觀，培養學生辨別真善美和假惡丑的能力。第四，美術、音樂等美育課程與語文課程適當融合，增加課堂的趣味性，使學生獲得美的熏陶。

可以課外活動培養學生的審美意識，例如，可以舉辦假期夏令營，利用暑假帶領學生參加國內外的游學活動，一方面增長見識，另一方面也可以在國內外的無限風光中得到美感的熏陶。

（2）文學閱讀的蘊藉挖掘。“蘊藉”來自中國古代文論，特指文學作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。

小學語文課本中大量的現代文與古典詩詞本身就具有蘊藉的特點，因此在教學的過程中，教師要起到引導作用，引導學生去挖掘文學作品語言文字背后的意蘊和深刻的內涵。筆者鑒于多年的小學語文教學經驗，提出以下幾方面的參考。

第一，聯系作家。文學作品是作家的語言文字作品，也是作家情感的體現，了解作家是解讀文學作品的關鍵，閱讀過程可能會生發現更多的情感和內涵。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”如果不結合作家的生活經歷，我們很容易把它解讀成一首山水詩。通過了解作家的生平和經歷得知此詩是柳宗元參加以王叔文為首的革新集團被貶之后所寫。詩歌托物言志，借景抒情，作者正是借漁翁的不畏嚴寒來表現自己雖然身處逆境仍然堅持操守，毫無妥協的精神氣質。

第二，認識背景。文學作品來源于生活，是社會生活的反映。因此閱讀文學作品要聯系一定的時代背景。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”文中所現的是深秋時節的一個落寞文人，馬致遠雖然滿腹才華卻無處施展，深刻地詮釋了懷才不遇的文人走投無路的悲慘處境。

第三，挖掘文化語境。文學作品是在特定的文化語境中形成的，文化語境與文學作品關系十分密切，它是解讀文學作品必不可少的條件。例如，在中國古典詩詞中經常出現“月亮”“菊花”“梅花”等意象，結合中國特有的文化語境，此種意象往往表達了特定的情感，如“月亮”代表思鄉，“菊花”代表人格和氣節，“柳樹”代表離別，“紅豆”代表相思。在此基礎上，我們才能夠更加深刻地解讀古典詩詞的主題和內涵。

（3）不同體裁的差異鑒賞。小學語文課本中涉及不同的文學體裁，如詩歌、小說、散文、劇本等。不同的文體應該遵循不同的鑒賞原則和方法。針對文體的不同，筆者提出以下參考。

第一，詩歌鑒賞。小學語文課本中各個年級都包含一定數量的詩歌體裁，包括古詩和現代詩兩種。針對詩歌鑒賞，首先要感受詩歌的真情美，作品是作家情感的表現，在閱讀和鑒賞詩歌的過程中要試圖挖掘作家和作品的情感。其次要體會詩歌的意境美。意境是中國古代文學理論中的理論范疇，專指中國文學情景交融的境界之美。因此閱讀詩歌，要做到詩中有畫，畫中有詩，體會詩歌所傳達的獨特的意境。最后，要感受詩歌的音樂美。詩歌與其他的文學體裁相比，具有濃厚的音樂的美感，閱讀起來朗朗上口，音韻和諧。閱讀詩歌要注重平仄、押韻、對偶等藝術手法的運用與作家的情感相融合。

第二，散文鑒賞。散文以其“形散而神不散”特性區別于其他文體。針對散文鑒賞，首先要感受散文的詩情美，作家怎樣寓情于景、寓情于事、寓情于理，通過詩性的語言傳達一定的思想和認識。其次，感受散文的構思美。鑒賞者在鑒賞散文作品時，應該對作品的結構安排予以足夠的重視，或運用對比手法，或運用象征手法，或以小見大，都是構思巧妙、獨具匠心的散文精品。最后，感受散文的語言美。散文語言多種多樣，或五彩繽紛，或華美絢麗，或富有詩意，或深沉含蓄，或溫柔敦厚，或激動悲憤，或奔放自由，都帶有著散文獨特的語言的美感。

第三，小說鑒賞。小學語言課本中涉及小說的部分較少，絕大多數出自小說的節選。小說的閱讀和鑒賞要注重考慮三個方面：人物、情節、環境。考查文學作品中塑造了什么樣的生動的人物形象；小說構建了怎樣的故事情節；小說渲染了怎樣的生動的環境描寫，引導學生注重環境對人物與情節的輔助作用。

3.“興辭”觀在小學語文教學中應用的意義

“興辭”觀雖然來源于當代文學理論家的理論范疇，但是在小學語文教學中仍然有著一定的適用性，并能取得良好的教學效果。首先，“興辭”觀調動了學生的積極性。它使課堂更加生動而豐富，擺脫了教師一貫的主導地位，實現了師生真正的互動和交流。其次，增加了語文教學的人文性。美學的教育與文化語境的融合大大拓展了語文教學的人文內涵。最后，“興辭”觀的運用為中學的語文教學打下了良好的基礎。學生從小養成了一種鑒賞美的能力和習慣，培養了感性的思維方式，這對于之后的中學語文教學做出了重要的積累。

參考文獻：

[1]王一川.文學理論[M].北京：北京大學出版社，2011.

[2]蔡 明，范富安，米學軍.文學作品鑒賞理論與實踐[M].北京：語文出版社，2005.

（作者單位：吉林省伊通滿族自治縣景臺鎮中心小學校）