淺談小學(xué)科學(xué)教學(xué)中的美學(xué)運用

陳東平

【摘要】在小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)中不仿運用美學(xué)知識，來提高小學(xué)生探究科學(xué)的興趣和好奇心，從而減少教學(xué)中的枯燥性，讓學(xué)生在教學(xué)過程中感受到哲學(xué)美學(xué)和文學(xué)美學(xué)的樂趣。小學(xué)是幼兒在學(xué)校受到文化和道徳教育的啟蒙場所。開蒙養(yǎng)正是教師對小學(xué)生教育的基本義務(wù)。中國的傳統(tǒng)美學(xué)、儒學(xué)和詩歌與小學(xué)科學(xué)課知識教學(xué)有機結(jié)合，可以培育學(xué)生審美的意識、審美理想、審美創(chuàng)造、審美欣賞的一般規(guī)律等知識。形成小學(xué)生自身的簡單審美價值和美學(xué)概念。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)美學(xué) 知識點上的“度”

小學(xué)科學(xué)課是從三年級至六年級開設(shè)的一門學(xué)科，共有三十二個單元。覆蓋了生命科學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，和地球與宇宙科學(xué)等領(lǐng)域標準所規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容。知識面廣闊，知識層次內(nèi)容跳躍性大。許多知識與中學(xué)階段的知識點相重疊。這就要求教師在教學(xué)過程把好每個知識點的“度”， 這個“度” 不能過。筆者認為小學(xué)科學(xué)知識著重點應(yīng)在于科學(xué)的趣味性上，無須在知識的深度上進行探討。小學(xué)科學(xué)教學(xué)的目的，只是促進小學(xué)生在科學(xué)課的活動過程中體驗科學(xué)知識探究的樂趣，保持和發(fā)展探究周圍事物的興趣和好奇心，搞好科普知識教育。如果教師把這個“度” 講過了，就成了中學(xué)的專業(yè)課的知識講學(xué)。例如：《植物》單元中的光合作用；《電》單元中的交、直流電；《物質(zhì)的變化》單元中的物質(zhì)性質(zhì)里的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)、物理變化、化學(xué)變化等等的知識不能講的太深，否則，與小學(xué)生的知識程度不相符，脫離了小學(xué)教育中循序漸進的教學(xué)原則。以小學(xué)生現(xiàn)有的知識也不能理解和掌楃相關(guān)的知識，更嚴重的是，使得小學(xué)生在小學(xué)教學(xué)階段產(chǎn)生錯誤觀點，進入中學(xué)后，誤認為在小學(xué)已學(xué)過，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。舉一小例，如《微小世界》中，用顯微鏡觀察身邊生命世界的內(nèi)容，對顯微鏡的正確使用和制片的制作就有很高的要求，且這些要求都是中學(xué)的內(nèi)容。小學(xué)生只要了解顯微鏡的結(jié)構(gòu)和會觀察制片、提高科學(xué)興趣便可了。

筆者認為，在小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)中不仿運用美學(xué)知識，來提高小學(xué)生探究科學(xué)的興趣和好奇心，從而減少教學(xué)中的枯燥性，讓學(xué)生在教學(xué)過程中感受到哲學(xué)美學(xué)和文學(xué)美學(xué)的樂趣。所謂美學(xué)，傳統(tǒng)上講就是一種研究美的學(xué)說，主要研究美的本質(zhì)和意義。美學(xué)本身是一種哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它涉及到的領(lǐng)域很廣，但最終脫離不了與人的關(guān)系。…美學(xué)是以人類審美為自身特殊領(lǐng)域、以審美活動為具體研究對象，通過探討審美活動中起主導(dǎo)作用的人的精神世界，來追蹤、建構(gòu)人類審美價值體系的人文學(xué)科。

小學(xué)是幼兒在學(xué)校受到文化和道徳教育的啟蒙場所。開蒙養(yǎng)正是教師對小學(xué)生教育的基本義務(wù)。中國的傳統(tǒng)美學(xué)、儒學(xué)和詩歌與小學(xué)科學(xué)課知識教學(xué)有機結(jié)合，可以培育學(xué)生審美的意識、審美理想、審美創(chuàng)造、審美欣賞的一般規(guī)律等知識。形成小學(xué)生自身的簡單審美價值和美學(xué)概念。以下便是筆者嘗試的幾個案例。

一：水和空氣

這個單元是三年級《科學(xué)》第三單元。我們在引導(dǎo)學(xué)生，在人類生存的這個地球上70﹪的面積被水覆蓋著，而在地球的表面被厚厚的空氣包圍著。正是地球上有了這兩種重要的物質(zhì)，才孕育出地球上的一切生命。地球是我們的家園、是生命的搖籃。我們要珍惜和愛護這籃色的星球。

同時，啟蒙小學(xué)生要有水的高尚品質(zhì)和做人的簡單道理。為什么這樣說？老子在《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（第八章）老子認為：水有最高尚的品質(zhì)和美徳，它滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方。所以，水有高尚的美德。我們在教育小學(xué)生探究水和空氣的簡單知識內(nèi)容的同時，還應(yīng)不忘告誡學(xué)生。現(xiàn)在我們這個家園，由于我們?nèi)祟愡^度的開發(fā)和利用，我們的水受到大面積的污染，地球氣候變暖，地球上的冰川減少海洋水面逐漸上升。大量排放工業(yè)旳廢氣，造成兩極上空旳臭氧層出現(xiàn)空洞，大量有害的宇宙射線直接輻射地球。地球上災(zāi)害增多，如洪水、地震、風(fēng)暴、火山噴發(fā)等等。從現(xiàn)在開始，從我們做起，愛護環(huán)境、保護地球。做一個像水一樣品質(zhì)的人—-“上善若水”。 同時做人也要像水一樣堅韌。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能甠。以其無以易之，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。（《 道德經(jīng)·七十八章》）它告訴人們，普天卜沒有哪一種東西比水更柔弱的，但是攻擊堅強的東西卻沒有哪個能勝過水，是沒有任何東西可以代替水的。水能穿石，弱能勝強，柔能勝剛。可這個道理誰都知道，卻都沒有能照此實行。

二：我們的身體

這一單元是四年級《科學(xué)》課本的第四單元。將圍繞人類自己的身體展開各種各樣的探究活動。其實，這個內(nèi)容是中學(xué)的《生理衛(wèi)生知識》的內(nèi)容。它包含著人體結(jié)構(gòu)和生理系統(tǒng)。人體的生理結(jié)構(gòu)包括：骨胳運動系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿排泄系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和皮膚系統(tǒng)等七大系統(tǒng)。如果教師把這些內(nèi)容講過了“度”， 以四年級小學(xué)生的知識能力是接受不了的。這種“拔苗助長” 的方式，也將影響到日后的中學(xué)生理衛(wèi)生知識的教學(xué)。

因此，我在這一單元教學(xué)時，除了課本內(nèi)的知識講解與學(xué)生共同探究自己的身體之外，還注重傳統(tǒng)文化的灌輸。我們知道，現(xiàn)在的教育太缺泛傳統(tǒng)意義文化的傳承，過份強調(diào)學(xué)生自主的權(quán)利，同時不少家長本身也未有受過良好傳統(tǒng)文化的熏陶，對孩子教育缺泛正確的態(tài)度。不少的學(xué)生自我意識過強，對家長、學(xué)校和老師不滿，動輒就出走，甚至有更過激的自虐行為現(xiàn)象。我便適時告誡學(xué)生，我們的身體發(fā)膚是來自于父母，可不能隨便損傷和傷害它。子曰：“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。…（《孝經(jīng)·開宗明義章第一》）我們的身體受到傷害，最傷心的一定是父母和親人。你看，你們有個傷風(fēng)感冒，父母親都緊張的忙得滿頭大汗。不隨便傷害自己的身體，也就是對父母的孝的開始。子日：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《〈論語-學(xué)而〉》）孔子說：“年輕人在家就要孝順父母，在外則要尊敬兄長，言行要謹慎講信用，要有廣泛愛人之心，而特別去親近有仁德之人。如果這些都做好了以后，還有閑睱時間，就可以來學(xué)習(xí)文化才藝了。其實，孔子就是告訴我們，要先學(xué)做一個好人，再來學(xué)成才。

三：生物與環(huán)境

這一單元是五年級科學(xué)課本的第一單元。它告誡學(xué)生，生物的生存離不開周圍的環(huán)境，只有當環(huán)境滿足了它們需要的時候，才能生存下來。本單元對學(xué)生的要求，只是簡單的了解生物之間的相互依存、相互依賴的關(guān)系。如動物一般生存離不開植物，一些動物離不開另一些動物。生物之間有像鏈環(huán)一樣的食物關(guān)系或食物網(wǎng)狀的聯(lián)系，就叫食物鏈和食物網(wǎng)結(jié)構(gòu)。提醒著學(xué)生維護好生態(tài)平衡是生物之間生存的重要前提。

但現(xiàn)實的狀況是，由于人類的經(jīng)濟發(fā)展，過度的開發(fā)和掠奪地球上的資源，貪婪地吸取地球上的能量，大勢破壞地球的環(huán)境。可以說，現(xiàn)在地球上是瘡痍滿目。“溫室效應(yīng)” 使全球變暖；太西洋和太平洋的水溫升高，產(chǎn)生了“娜娜” 現(xiàn)象和“厄爾尼諾” 現(xiàn)象且有越來越嚴重的趨勢；地震、火山噴發(fā)、旱災(zāi)、洪澇災(zāi)害等越來越平凡的出現(xiàn)。頻繁的災(zāi)害使得生物的食物鏈和食物網(wǎng)遭到嚴重破壞，生物滅絕的種類也不斷增加，這一切都與人類的生產(chǎn)生活過程脫不了干系。老子說：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。（《 道德經(jīng)·八十一章》）老子告訴我們一個質(zhì)樸的道理，自然的規(guī)律，它的行事是有利于萬物而不會傷害它們；圣人（品德高尚的人）的行為準則是，只對人有所施舍，而不會去爭奪。其實，這也是對小學(xué)生開展簡樸的哲學(xué)道理的啟蒙。培養(yǎng)學(xué)生愛護自然、保護環(huán)境，也就是我們?nèi)祟惤?jīng)濟持續(xù)發(fā)展的前提，是人類生存的前提。

四：宇宙

“宇宙” 單元是六年級《科學(xué)》課本的第七單元。六年級的學(xué)生有了一定的知識，也具備了一定的是非辯別能力和科學(xué)探究能力。不少同學(xué)也閱讀了較多的課外科普書籍。有人想探究宇宙的奧秘。神秘的宇宙中的太陽、月亮、星星，天空上的銀河…壯麗而又遙遠；太陽、地球、月球的未來總讓我們產(chǎn)生無限的遐想和思索。

宇宙是由物質(zhì)組成的，是由億萬個恒星團系組成的。它們是怎樣起源的呢？現(xiàn)在世界上許多科學(xué)家都認為老子是世界上最早解釋宇宙起源的人。“道可道，非常道；名有名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。…”（《道德經(jīng)·第一章》）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”（《道德經(jīng)·第二十五章》）老子認為：“可以用言語表達的‘道， 不是永恒的‘道； 可以用言語表達的‘名， 不是永恒的‘名。 無，是天地混沌未開之狀況；有，則是宇宙萬物產(chǎn)生本源的命名。…宇宙在天地形成之前就存在了，無聲無形，且獨立存在而永恒，循環(huán)運行而生生不息，是萬物的根本。”通過知識的講述，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地理解古人的哲理。

“地球的衛(wèi)星—月球”， 這一小節(jié)的課本內(nèi)容是學(xué)生們比較喜歡的知識。因為月球是全世界各民族的人們都喜歡探索和追求的天體，它離我們最近，學(xué)生們對它既熟悉又陌生。除了通過多媒體給學(xué)生講月球旳相關(guān)知識之外，筆者還結(jié)合文學(xué)詩詞補充教學(xué)內(nèi)容。我們中華民族有許多關(guān)于月球的美麗神話。像“嫦娥奔月“的傳說就在中華大地留傳了幾千年。我們把月球稱為太陰、嬋娟、素娥、蟾宮、玉娥、玉兎等等。古代的文人墨客贊美月亮的詩詞就不勝枚舉。像李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”唐·李商隱《霜月》：“初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺高樓水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”張九齡的“海上升明月，天涯共此時。”蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天。”讓學(xué)生們在這些描述贊美月球的美好詩句中學(xué)習(xí)知識，激發(fā)小學(xué)生探究月球的知識欲望，加深科普知識的了解。這樣，在文學(xué)詩歌中學(xué)習(xí)《科學(xué)》，兩全齊美，其樂無窮。

綜合所述，筆者的這些嘗試，就個人小學(xué)《科學(xué)》教學(xué)而言，有很大的啟迪和幫助。就筆者對小學(xué)《科學(xué)》教材了解而言，在這些教材的內(nèi)容里，有不少內(nèi)容與同年級的語文、數(shù)學(xué)的知識是不同步的，是超前的。所以，筆者在教學(xué)過程中對《科學(xué)》課內(nèi)容的知識“度” 上把握好，知識內(nèi)容“點” 上的教學(xué)，只放在適應(yīng)小學(xué)生以現(xiàn)有的知識能力能接受的點上，不逾越。而在另一層次和角度上，對學(xué)生進行簡單的美學(xué)教育，接受做人的道理、接受儒家文化的哲理和欣賞古人詩詞的美，也不泛科學(xué)知識的普及和理解。

【參考資料】

《論語》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》。