教育需要更多的“麥田守望者”

《麥田守望者》是美國作家塞林格的名著，小說述說了主人公霍爾頓不得意的中學(xué)生活，求學(xué)時(shí)遭遇的種種郁悶使得主人公極度向往并設(shè)想了心中的理想教育，這可以從他最后謝幕時(shí)說的一番話得知：“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個(gè)小孩子，附近沒有一個(gè)人——沒有一個(gè)大人，我是說——除了我。我呢，就站在那懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。”好一個(gè)“守望麥田”的教育理想！這段文字質(zhì)樸卻含義深刻的獨(dú)白一下子使整篇小說的立意鮮明而高遠(yuǎn)起來。

“我手寫我口。”霍爾頓的求學(xué)生活應(yīng)是塞林格自身經(jīng)歷的影子，他借霍爾頓之口表達(dá)了對舊式教育方法的質(zhì)疑。主人公的獨(dú)白可視為作者對理想教育形態(tài)的主張和熱望。如果說作者當(dāng)麥田守望者的描述只是小說家言，是一時(shí)心血來潮，那么反思當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)，這“小說家言”卻引發(fā)我們諸多思考，并得到一些啟示。

首先，教育需要“順性而為”，在于引導(dǎo)而非強(qiáng)制。孩子們之所以能夠無拘無束地做游戲，首先在于主人公給他們提供了一個(gè)釋放童心、張揚(yáng)個(gè)性的場所——麥田，這是他們的精神家園。如果守望者因愛惜自己的麥田恐被踐踏，而拒絕孩子們進(jìn)入麥田，或者即使允許孩子們進(jìn)入麥田，卻如臨大敵，規(guī)定過多的清規(guī)戒律，這也不能動，那也動不得，試想，孩子們還有游戲的興味嗎？他們天生固有的自由精神和創(chuàng)造精神恐怕也會在禁止和呵斥聲中喪失。

其次，教育成功的智慧在于找到教育的支點(diǎn)，去撬起學(xué)生能力發(fā)展和生命成長。守望者從麥田的前臺退居幕后，他并非只做一名游戲的旁觀者和局外人，而是敏感地發(fā)現(xiàn)了游戲的關(guān)鍵點(diǎn)——懸崖，這是孩子們的生命之崖，是不可逾越的生命之線，守候于此可謂有四兩撥千斤之功效。其實(shí)，教育中處處有著類似的“懸崖”，智慧與方法便是無形的教育支點(diǎn)。舉例說吧，就是當(dāng)學(xué)生不懂時(shí)，利用“最近發(fā)展區(qū)”的原理，搭建合適的“支架”，來幫助他們順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”；當(dāng)學(xué)生理解不透徹時(shí)，運(yùn)用比喻、聯(lián)想、類比、演示、實(shí)驗(yàn)等方法幫助其理解；當(dāng)學(xué)生目標(biāo)已明確，但思路受阻時(shí)，告訴學(xué)生不妨另辟蹊徑，變換角度，興許可以找到新路徑，輕松地抵達(dá)終點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生“狂奔”至“高峰”時(shí)，有意讓他們暫時(shí)停下來反思，“我的目的合理嗎”，“還有更優(yōu)的方法嗎”……有時(shí)停下是為了更好地前行，能促進(jìn)思維品質(zhì)的提升與優(yōu)化。

再次，教師的專業(yè)成長需要忘卻功利的單純和堅(jiān)守的耐性。相對于麥田周邊的風(fēng)景，守候懸崖絕壁的生活單調(diào)乏味，且責(zé)任重大，絲毫不敢懈怠。守望不僅需要勇氣，還意味著責(zé)任、恒心與付出，更要苦心琢磨守衛(wèi)的方法和方向。現(xiàn)實(shí)生活中，教師面對的教育環(huán)境雖然沒有“懸崖”危險(xiǎn)，但更加復(fù)雜，教育方式更為多元，教育對象更難把握。當(dāng)面對物欲的誘惑，部分教師發(fā)現(xiàn)自己工作的付出與所得不成正比時(shí)，浮躁與失衡心理便彌漫于三尺講臺；而把考試作為追求名利的“敲門磚”時(shí)，教育便異化為一種純技術(shù)化的、“手工作坊式”加工零部件的工具，教師終日行走于“守望考試”而不是“守望學(xué)生”的迷途上，在無意識中忘卻了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和生命成長，也忘卻了教師自身專業(yè)發(fā)展的使命和價(jià)值，與心中的理想教育漸行漸遠(yuǎn)。

“守望”是一種習(xí)慣、一種智慧，更是一種境界、一種品格。為了學(xué)生的成長，教育需要更多的“麥田守望者”。