文言文“五讀教學法”

方小慶

【摘要】誦讀教學是文言文教學最基本的也是最主要的方法，文言文的誦讀教學是有一定要層次性的，一定要堅持循序漸進的原則，“五讀一以貫之，每讀明要求”。初讀，讀準字音有印象，再讀，讀準句讀掃障礙，三讀，讀懂大意理思路，四讀，讀出主旨品感情，五讀，讀出韻味顯個性。這樣才能真正發揮誦讀在文言教學中的作用。

【關鍵詞】文言文 誦讀 層次性

誦讀教學是文言文教學最基本的也是最主要的方法，古人就有“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法。，然而這種教學方法在現代教育中，卻或多或少被忽視。文言文的誦讀教學應是但如何誦讀才能達到教學過程和教學效果的最優化呢？筆者以為，文言文的誦讀教學是有一定要層次性的，一定要堅持循序漸進的原則，“五讀一以貫之，每讀明要求”。初讀，讀準字音有印象，再讀，讀準句讀掃障礙，三讀，讀懂大意理思路，四讀，讀出主旨品感情，五讀，讀出韻味顯個性。這樣才能真正發揮誦讀在文言教學中的作用。

下面我們就詳細探討文言文誦讀教學的“五讀教學法”。

一、初讀，讀準字音有印象

把字音讀準確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱）等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。因此，一篇文言文，我們可以先讓學生試讀一遍，或自由朗讀，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發現他們讀字讀音中出現的問題，然后一一糾正。在這個過程中，教師要指導學生逐步養成借助課文注釋和工具書來解決問題的習慣。在此基礎上，可由教師范讀全文或播放朗讀錄音。

光讀準字音還不行，在這個環節中，還要讓學生對課文有一個初步印象，這實際上就是對課文的初步感知，即在文本信息的獲取過程中，首先形成一個大致的或者零散的感覺。初步感知的內容是表面的、淺層次的、不求甚解的，甚至是各不相同和難于言表的，但初步感知強調第一印象，是深入堂奧的基礎，也是培養學生語感的有效途徑。

二、再讀，讀準句讀掃障礙

這里也包含兩層含義，一是要讀準句讀，二是要掃清文字障礙。

誦讀要以所學材料的初步理解為基礎，而理解的前提則是讀清句讀，也就是要正確斷句把握停頓。句讀知與不知，直接影響著詞義句意的理解。只有讀清了句讀，才有可能弄懂文章的詞句結構和語言意義；反過來也才能讀得更準確、更清楚。同時通過反復誦讀，利用文言構詞造句的特點以及語音停頓、邏輯重音、語氣聲調等誦讀要訣來深化詞義句意的理解辨析。而要讀準句讀，就必須先弄清句中各個詞語的含義，特別是關鍵詞語的含義，以掃清閱讀障礙。比如“今齊地方千里”“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，我曾聽到很多學生在初讀的時候是這樣斷句的：

今/齊/地方/千里

由/也為之，比及/三年……

顯然，學生沒有理解“地方”“也”在該文中的意義和用法，而是按現代漢語的理解去處理的，結果當然出錯了，進而影響了對該句文意的理解。

三、三讀，讀懂大意理思路

學習文言文只有理清文章思路、把握文章層次，才能很好地理解全文的內容；而梳理文章層次也是一種重要的文言閱讀能力，要提高這種能力，除了要學習一些文言文行文的篇章知識之外，更重要的則是誦讀，從語氣和語意中去探尋文章內容的走向和作者行文的匠心，把握文章的脈絡。在這個環節中，教師的示范誦讀十分重要，可以這樣說，一次成功的范讀就可以使學生基本了解課文大意，當然，有條件的，也可播放名家示范誦讀錄音。在此基礎上，引導學生去把握文章的線索、思路就容易取得事半功倍的效果。相應的，思路清晰了，再讓學生去品讀，對理解全文的主旨及背誦都會起到大的促進作用。

四、四讀，讀出主旨品感情

讀出主旨品感情，就是引導學生通過讀來把握作者的生活體驗和心靈的傳達。“言為心聲”，一部好的的文學作品，往往都是作者內心情感的真實流露。比如陶淵明的《歸去來兮辭》，作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄、對農村自然景物的熱愛、對勞動生活的向往有及作者辭官歸隱的決心，在文章中體現得淋漓盡致。語言作為文章思想感情的載體，聲讀出來總是帶有語氣的，詞語的色彩、句子的構造、修辭手法的運用、行文節奏的起伏、感情氣勢的跌宕，都和文章的內容、語氣的表達密切相關；而誦讀正是對文章作品的思想感情“原汁原味”地聲韻表達，是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”（《朱自清論語文教育》第33頁）。誦讀要有語感。不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內容情緒的傳達。誦讀時從字詞運用的色彩、句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的情感表達重點。比如《燭之武退秦師》第二段讀“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”時，就要結合該句是感嘆句這一特點，讀出燭之武心中因年輕時不得重用的委屈和埋怨的語氣。我們可以通過誦讀來體察文章的語氣，理解文意，進而來揣摩、體會字面之后的作者所表達的思想感情。

五、五讀，讀出韻味顯個性

其實，前面所談的內容，還都只是在“誦”的層面上，而非“吟”。為了讓學生能更好地去理解主旨，把握情感，以至背誦，我們不妨采用“吟”的方式，也就是采用某種腔調，結合詩文的聲調、節奏等的變化，唱出詩文，給人以音樂的美感。

筆者讀書時曾有這樣的經歷，有幾首背得不是很熟的詩詞，但我卻能和著音樂把它完整地唱出來，比如岳飛的《滿江紅》，而我學唱《滿江紅》卻遠比我學背同類的一首詩或用時更少，況且我學唱之前，從未聽說過這樣一首詞。“吟”比“誦”更具有音樂美質，旋律性更強，更具有感染力。詩詞可以“吟”，文言文同樣也可以“吟”，在充分理解的基礎上去“吟”，效果會更加顯著。當然，這對有一定音樂素質的人來說更容易得多。但“吟”的形式也可以很自由，它可以是歷來口耳相傳的傳統吟誦調子，也可以是根據民歌、戲曲唱段甚至是流行歌曲而改編的調子，還可以是歌者根據作品意境自由地吟唱。這對每個同學來說都是有可能實現的。這樣，不僅可以增強課堂的趣味性，提高學生學習文言的興趣，也會讓學生對作品的主旨及情感理解得更加深入、透徹；這樣，我們也就讀出了韻味，讀出了個性。

總之，在文言文教學中，重視誦讀教學，堅持誦讀教學的層次性，循序漸進，引導學生張口讀書，培養學生誦讀能力，養成學生的誦讀習慣，定會讓文言文的教學效果得到進一步提高。文言文誦讀教學，隨著普通高中新課程的實施所帶來的中等教育語文教材文言詩文比例的提高和社會對文言詩文學習的重視，必將成為一個文言詩文教研的新熱點。拋磚意在引玉，愿與同行一起，共同探索文言文誦讀教學的最佳途徑。