大學(xué)生寢室文化的育人功能及其實現(xiàn)路徑

作者簡介：楊曉丹（1985-），女，陜西寶雞人，碩士，成都醫(yī)學(xué)院檢驗醫(yī)學(xué)院輔導(dǎo)員，助理研究員，主要研究方向為思想政治教育。

摘要：大學(xué)生寢室文化具有十分重要的育人功能，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生寢室文化的立德功能；大學(xué)生寢室文化的養(yǎng)成功能；大學(xué)生寢室文化的熏陶功能。大學(xué)生寢室文化育人功能的實現(xiàn)路徑是：建設(shè)寢室物質(zhì)文化，為文化育人奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；構(gòu)建寢室制度文化，為文化育人提供制度保障；營造寢室精神文化，為文化育人占領(lǐng)崇高精神領(lǐng)地；凈化寢室網(wǎng)絡(luò)文化，為文化育人創(chuàng)設(shè)健康虛擬環(huán)境。

關(guān)鍵詞：寢室文化；育人功能；實現(xiàn)路徑；大學(xué)生

中圖分類號：G67 文獻標志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）05-0216-03

寢室作為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長的物質(zhì)載體和互動空間，不僅僅是一個物化場所，同樣是一個精神家園，在一定程度上揭示了在校大學(xué)生與周圍世界關(guān)系（包括朋輩關(guān)系、家庭關(guān)系、社會關(guān)系、網(wǎng)際關(guān)系等） 的深層感悟和現(xiàn)實體驗。高校大學(xué)生雖然來自不同區(qū)域、不同家庭，具有不同的性格和成長經(jīng)歷，但他們有共同的生理、心理和社會特征，一方面，獨立意識、創(chuàng)新意識、自強意識等方面不斷增強，另一方面，情感歸屬、社會認知、心理狀態(tài)等方面還未成熟，各種文化所塑造的“他人觀念”和“他人行為”以及其他因素的影響，在很大程度上會改變青年大學(xué)生認知世界、理解世界、感受世界的方式，因而，如何在各種文化的沖擊下建設(shè)好大學(xué)生的寢室文化，營造一個積極、健康、向上的意義世界和育人世界，對大學(xué)生的成長、成才具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生寢室文化建設(shè)面臨的育人困境

（一）開放社會對大學(xué)生寢室文化建設(shè)的沖擊

開放社會中，大學(xué)生寢室文化不可能是“絕緣體”，無論高等院校的圍墻怎么設(shè)計，學(xué)校大門、寢室門衛(wèi)的管理制度多么嚴格，高校寢室文化在文化的海洋中絕不會成為“孤島”，寢室文化的存在與發(fā)展一定會深受其它文化的影響，因為文化的存在與人的生存狀態(tài)以及經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況密切相關(guān)，它們之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化，在文化多樣化、經(jīng)濟全球化的現(xiàn)代語境下，先進文化與落后文化、西方文化與東方文化、異己文化與本土文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化等的激蕩碰撞，在某種程度上，給大學(xué)生寢室文化的建設(shè)帶來了一定的困境和挑戰(zhàn)。尤其是近年來“物質(zhì)至上”價值觀的流行、功利主義的嚴重影響，社會上盛行的不同程度的炫耀文化、呆萌文化、玩世文化、過度消費文化等對大學(xué)生寢室文化的健康發(fā)展造成了很大的沖擊，各種消極、低俗、奢靡文化讓心理尚未成熟的青年大學(xué)生很容易處于一種找不到真實自我的虛幻體驗，而這種虛幻體驗帶來的不是幸福和快樂而是痛苦和茫然，一種“對異化的變形記式的痛苦感受”，一種“找不到場景（frame）從而失去家園時的茫然。”[1]（p.78）

（二）壓力環(huán)境對大學(xué)生寢室文化建設(shè)的影響

在激烈競爭的現(xiàn)代社會中，當(dāng)代大學(xué)生面臨著各種壓力，比如：就業(yè)壓力、發(fā)展壓力、生活壓力、學(xué)習(xí)壓力等，各種壓力迫使大學(xué)生對自我所處的當(dāng)下處境及其未來命運進行思考，如果壓力沒有及時轉(zhuǎn)化為動力，那么，系統(tǒng)性、交互性的壓力不僅不能拓展自我發(fā)展的空間反而會擠壓自我生存的時空。一方面，自我在各種壓力下會不斷回避困難、遠離現(xiàn)實、拒斥挑戰(zhàn)，變得自卑而懦弱；另一方面，自我在壓力矛盾的沖擊下也可能無限膨脹、虛妄自傲、目中無人，變成一種碎片的、沒有任何意義的存在。自我的碎片化導(dǎo)致“我思-反思”能力的嚴重弱化，“我思-反思”的意識結(jié)構(gòu)是“人類對自我-非我生存發(fā)展的檢討和關(guān)照，是對先驗-經(jīng)驗及其生存實踐活動的能動反映?！薄拔宜?反思”的能力是“對自我存在處境的審視和對未來命運的思考，這一能力的提高使人的發(fā)展不斷地受到自身的監(jiān)控，這種監(jiān)控反過來又促進自身價值的實現(xiàn)?！盵2]壓力環(huán)境對大學(xué)生自我的消解，沖擊著寢室文化的完整建構(gòu)，寢室文化實際上是寢室成員對寢室文化價值指向的共同認同，共同的認同促進著不同成員的價值觀念和各種行為方式的塑造，“認同可以共享，具有同樣認同的人往往會一致行動起來保護和提高他們共同的認同?！盵3]（p.53）如果大學(xué)生壓力過大，從而在壓力中丟掉了自我，就難以建立寢室文化的共同認同。

（三）網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生寢室文化建設(shè)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)世界是一個沒有邊際的世界，它以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)同時又以虛擬空間的形式超越現(xiàn)實世界，在很大程度上，虛擬空間改變了現(xiàn)實自我的生活體驗和存在方式，成為人們通向想象世界和虛擬生活的綠色通道；成為一種“脫域”狀態(tài)，使現(xiàn)實的時空空虛化、無限化、平面化；成為一種“移情”享受，在張顯、宣泄、夸張中，最大限度地滿足內(nèi)心的體驗和情感的需要；成為一種“異化”存在，網(wǎng)絡(luò)世界的迷人誘惑與大學(xué)生的獵奇心理剛好對接，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴和關(guān)注，使部分大學(xué)生被異化為“低頭族”和“孤獨者”，異化為網(wǎng)絡(luò)的附在。有學(xué)者研究認為，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的專注性、迷戀性、依賴性超過了其它社會群體，而網(wǎng)絡(luò)世界所建構(gòu)的多元價值圖景超越了傳統(tǒng)價值觀的界限，這一多元價值圖景表現(xiàn)出的片面性、表面性、復(fù)雜性、盲目性等特征，容易導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對網(wǎng)絡(luò)價值的正確判斷。[4]因而，網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生寢室文化的挑戰(zhàn)存在著客觀必然性。

二、大學(xué)生寢室文化的育人功能

（一）大學(xué)生寢室文化的立德功能

國無德不興，人無德不立，德是一個人的安身立命之本。意大利著名詩人但丁曾說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻遠遠填補不了道德的缺陷。我國著名教育家陶行知先生早就告訴我們：道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。寢室文化的立德功能是各級各類高等學(xué)校根據(jù)不同的培養(yǎng)目標所設(shè)定的體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的育人價值標準的最根本的價值取向，是高校辦學(xué)定位、培養(yǎng)制度、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)手段、評價體系等一系列的制度框架和實現(xiàn)標準在寢室文化建設(shè)中的綜合體現(xiàn)。高校寢室文化所承載的立德目標、立德內(nèi)容、立德實現(xiàn)路徑的最終表現(xiàn)就是培育大學(xué)生崇德向善、見賢思齊、明德惟馨的高貴品質(zhì)。

（二）大學(xué)生寢室文化的養(yǎng)成功能

著名教育家烏申斯基曾說過，良好的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣是存放在人生銀行中的增值資本，而壞習(xí)慣則是人的一生都無法償還的債務(wù)。好習(xí)慣是人生的助飛器，壞習(xí)慣是人生的絆腳石。大學(xué)生來自五湖四海，有不同的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生往往因為習(xí)慣不同，而造成寢室生活的不和諧，甚至產(chǎn)生嚴重的沖突。寢室成員能否養(yǎng)成好的習(xí)慣，直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。現(xiàn)實生活中，有些寢室團結(jié)互助、勤奮刻苦、積極進取、樂觀向上，大學(xué)畢業(yè)后，這些學(xué)生往往事業(yè)有成、人生幸福指數(shù)較高；而有些寢室關(guān)系冷漠、懶散浮拖、消極萎靡、悲觀失望，大學(xué)畢業(yè)后，這些學(xué)生往往事業(yè)無望、人生幸福指數(shù)較低。因此，寢室文化的養(yǎng)成功能的充分發(fā)揮對大學(xué)生的人生成長具有重要的意義，習(xí)慣收獲性格，習(xí)慣支配人生。

（三）大學(xué)生寢室文化的熏陶功能

寢室文化對大學(xué)生的習(xí)慣、品行、思想有一種“潤物細無聲”影響，良好的寢室文化有利于美化心靈、激發(fā)靈感、陶冶情操、啟迪智慧，使大學(xué)生在心情舒暢的環(huán)境中達到精神世界的升華，在潛移默化的影響中滋生出積極向上的力量。讓寢室的每一面墻壁、每一張書柜、每一盆盆景、每一個角落，都展現(xiàn)青春的個性風(fēng)采、都蘊涵豐富的文化魅力，比如，在墻上張掛為人、治學(xué)的名言警語，體現(xiàn)催人上進的奮斗主題，營造真善美的寢室氛圍。通過美化、綠化、凈化、知識化，讓每一間寢室成為錘煉高尚品質(zhì)的熔爐，成為培植良木嘉禾的園地，成為大學(xué)生成才的沃土、幸福的家園、溫馨的樂園。

三、大學(xué)生寢室文化育人功能的實現(xiàn)路徑

（一）建設(shè)寢室物質(zhì)文化，為文化育人奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

大學(xué)生寢室物質(zhì)文化的建設(shè)是社會發(fā)展的不斷進步和人們生活水平不斷提高的客觀要求，良好的寢室物質(zhì)文化環(huán)境有利于學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。如果寢室陳舊破敗、年久失修，就會在心理上給學(xué)生造成壓力甚至嚴重的心理焦慮，當(dāng)然，一系列安全隱患問題也不容樂觀；如果室內(nèi)潮濕、光線陰暗、通風(fēng)不暢，就會給學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活造成不良影響，同時，也會對學(xué)生的身體發(fā)育甚至生命健康造成一定傷害。大學(xué)生雖然是一個求知的群體而不是享樂的群體，但是，正常的、符合時代發(fā)展要求的住宿條件也不是過分的要求，近年來，許多高校堅持以學(xué)生為本，把有限的資金投入到滿足學(xué)生需要的硬件設(shè)施中，比如，在學(xué)生寢室安裝空調(diào)、熱水管道、網(wǎng)絡(luò)終端等，寢室條件的大大改善，為文化育人奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。[5]

（二）構(gòu)建寢室制度文化，為文化育人提供制度保障

制度是人存在和發(fā)展的理性規(guī)制，好的制度是社會和諧的精神支撐。制度的有效性體現(xiàn)在相關(guān)主體的自覺自愿的遵守，制度的科學(xué)性體現(xiàn)在制度的制定堅持實事求是的原則、符合事物發(fā)展的規(guī)律和絕大多數(shù)人的愿望。大學(xué)生寢室制度文化的建設(shè)應(yīng)該符合大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，符合各級各類高校的培養(yǎng)目的和要求，有利于大學(xué)生在愉快的生活環(huán)境中健康幸福地成長。

第一，大學(xué)生寢室制度文化建設(shè)，重在培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。良好的習(xí)慣讓人受益終身，大學(xué)生來自五湖四海，雖然生活習(xí)慣不同、興趣愛好不同，但是，良好的習(xí)慣對每一個人來說，都是寶貴的精神財富。比如，衛(wèi)生保潔、早睡早起、安全用電、節(jié)約用水，多鍛煉身體、多參加活動、多跟人溝通，早做人生規(guī)劃、早做職業(yè)準備，等等。

第二，大學(xué)生寢室制度文化建設(shè)，重在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。

責(zé)任是一個人安身立命之本，是個體與社會之間的一種共生共在的依存關(guān)系，一個沒有責(zé)任意識的人，最終會被社會所拋棄?？档抡J為，責(zé)任是對外在對象的深刻關(guān)切，體現(xiàn)一個人內(nèi)心深處的善良意志；培根認為，責(zé)任是對整體之善的維護和推進，整體之善比單一個體之善要寶貴得多；海德格爾認為，責(zé)任是一種良知，責(zé)任的深處是良知和罪責(zé)感的存在，不負責(zé)任所造成的損失必須遭到良知的譴責(zé)和其它形式的懲罰。在大學(xué)生寢室制度文化建設(shè)中，多為學(xué)生搭建培育責(zé)任意識的平臺，比如，制定 “寢室長工作制度”，寢室成員輪流擔(dān)任寢室長，開展寢室長素質(zhì)培訓(xùn)、設(shè)計寢室長工作條例、成立寢室長工作協(xié)會，等等。讓每一個寢室成員都有集體榮譽感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，人人成為“生活中的小紅帽、學(xué)習(xí)上的領(lǐng)頭羊、情感上的排雷兵”。

第三，大學(xué)生寢室制度文化建設(shè)，重在培養(yǎng)學(xué)生的榜樣效應(yīng)。

大學(xué)生是一個可塑性很強的群體，大學(xué)生的個體行為很容易受到朋輩群體的影響，朋輩群體中的先進人物在很大程度上為大學(xué)生提供了行為參考，并且產(chǎn)生了較好的引導(dǎo)、示范、激勵的作用。除了“三好學(xué)生”評選制度、“獎學(xué)金”評選制度外，在寢室制度文化建設(shè)中，可以設(shè)立“星級文明寢室”評選制度，包括考試誠信寢室、學(xué)風(fēng)先進寢室、社會實踐先進寢室、就業(yè)先進寢室等；“優(yōu)秀寢室長”評選制度；“優(yōu)秀校友寢室榜樣”評選制度；“寢室朋輩互助工程” 評選制度，等等。

（三）營造寢室精神文化，為文化育人占領(lǐng)崇高精神領(lǐng)地

人活著必須要有精、氣、神，人的精神來自于人對客觀物質(zhì)世界的感覺、知覺、表象、意識等的內(nèi)在表達和深層體驗，客觀物質(zhì)世界在人的面前是人的客體，人在客觀物質(zhì)世界面前是選擇、認同客觀世界的主體。人的精神狀態(tài)與人如何面對、解釋和改造客觀物質(zhì)世界密切相關(guān)，積極的、健康的良好的精神狀態(tài)有助于正確處理人與世界的關(guān)系。面對眼花繚亂的物質(zhì)世界，一些人的精神狀態(tài)萎靡了，精神家園荒蕪了，尤其是“三觀”還處在形成過程中的當(dāng)代大學(xué)生，各種誘惑讓他們防不勝防，因而，在大學(xué)階段，應(yīng)該努力營造積極、健康、向上的寢室精神文化，優(yōu)化大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的寢室環(huán)境，凈化大學(xué)生的心靈世界，美化大學(xué)生的精神家園，抵御不良思想的侵襲。比如，設(shè)計寢室夢想墻，舉辦寢室設(shè)計大賽、開展寢室沙龍周、寢室文化節(jié)、寢室互助月等活動，讓小小寢室釋放出正能量、大能量，成為大學(xué)生的精神樂園和大學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理、互助互諒互尊的重要平臺。[6]

（四）凈化寢室網(wǎng)絡(luò)文化，為文化育人創(chuàng)設(shè)健康虛擬環(huán)境

寢室網(wǎng)絡(luò)文化直接影響著大學(xué)生的精神世界，網(wǎng)絡(luò)中的信息海量在編織著“他人世界”的同時也強烈地塑造著“自我世界”，各種信息的滲透交織、不同意見的沖突交鋒，構(gòu)成一幅幅撲朔迷離的世界圖景，這些圖景中庸俗與高尚的對抗、腐朽與神奇的混淆、謬誤與真理的爭奪，不斷地沖擊著青年大學(xué)生對世界的理解和感受，尤其是那些悲觀、落后、消極、愚蠢的言論容易誤導(dǎo)甚至扭曲大學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，進一步消解大學(xué)生精神世界的崇高性，比如，眼花繚亂的奇談怪論、屢禁不止的虛假信息、卑鄙下流的色情泛濫，等等。因此，寢室網(wǎng)絡(luò)文化需要給大學(xué)生營建一個純凈的精神天地，比如，開辟網(wǎng)絡(luò)新平臺，創(chuàng)建“寢室 QQ 群”、“寢室一家親”、“寢室微信群”、“寢室人人網(wǎng)”等，實現(xiàn)朋輩群體之間面對面的溝通、鍵對鍵的交流、心與心的融合，信息共通、資源共享、文明共建，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、強占精神高地、抵制不良誘惑。充分發(fā)揮大學(xué)生寢室文化的育人功能，讓寢室文化的價值資源熔鑄于青年大學(xué)生正確“三觀”的形成過程之中。

（作者單位：成都醫(yī)學(xué)院）

基金項目：四川省教育廳“教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地”（西南交通大學(xué)）思想政治教育研究課題（高校輔導(dǎo)員專項）。

參考文獻：

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[4]張首先.紅色文化的價值資源與當(dāng)代大學(xué)生的文化認同[J].思想政治教育研究，2011.03.

[5]曹秀軍，等： 加強寢室文化建設(shè)，發(fā)揮寢室文化育人功能[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011.03.

[6]甘 霖.切實發(fā)揮寢室文化的育人功效[J].中國高等教育，2014.07.