試述孔子關于教師的理論和實踐

于樹林

[摘要]：孔子是我國古代偉大的教育家和思想家，研究孔子關于教師的理論和實踐具有十分重要的現實意義。孔子關于謙遜好學，誨人不倦，注重教學方法，嚴格要求，關心愛護學生，躬行實踐，以身作則等為師的經驗，值得我們去探討和借鑒。

[關鍵詞]：孔子 師道觀 為師經驗

孔子是我國古代偉大的教育家和思想家。他既有為人師者的基本修養，又有一定的實踐經驗，是一位有理論和實踐經驗的教師。今天，要求教師樹立良好的職業道德，因此，探討孔子關于教師的理論和實踐經驗，具有十分重要的現實意義。

一、謙遜好學，重視知識技能

教師的職責是教學。要把大量的知識傳授給學生，自己非有廣博的知識不可。只有切實地掌握所授學科的專業知識，并逐步達到精通的程度，教起課來才能得心應手，運用自如，圓滿地完成教學任務。這樣就需要不停地學習，使自己具有廣泛的文化修養。孔子向來是以好學著稱的，他認為要做好一件事情，首先要學好本領。孔子對子貢說“工欲善其事，必先利其器”（《衛靈公》）。其弟子子夏也說“百工居肆以成其事，君子學以致其道”（《子張》）。是說工匠干活指望工具，“君子”治國指望學問。孔子年少時“入太廟，每事問”（《八佾》），年長后更“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》），認定“三人行必有我師焉”（《述而》），要“擇其善者而從之”（《述而》）。都說明他學習很虛心。“學如不及猶恐失之”。表達出他學習的重視程度。“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》），更體現出他學習起來忘掉一切的專一精神。他說“我非生而知之者，好古敏以求之者也”（《述而》），說明他對于自己廣博的知識從來不認為是天賦的而是努力學習的結果。

孔子認為要想使學生好學，首先要啟發其好學的精神，他要求學生“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《述而》）就是要求學生明確學習目的，有志于學，然后在此基礎上進行德育教育。他認為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》）。由知道學，到愛好學，到以學為樂的主張更是重視啟發學生的積極性，自覺性。

教師應有廣博的知識和實踐經驗，以滿足學生的需要，從不同角度對學生進行教育。孔子主張“博學而篤志”（《子張》），“多見而識之”（《述而》），廣泛地向各方面學習。

二、誨人不倦，注重教學方法

作為教師來說，首先應該熱愛自己的事業，想方設法地做好本職工作。《論語·述而》記孔子曾向弟子說“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三者，是丘也”。即向學生明確地表示自己一定毫無隱瞞地有什么教什么，有多大本領拿出多大本領來。同篇中有兩處他對學生說出“學而不厭，誨人不倦”的話。只有“學而不厭”的精神，才能獲得廣博的知識，具備教育學生的資本；只有“誨人不倦”的態度，才是教師應有的品質，才具備教好學生的前提。

孔子善于根據學生不同的特點進行教育。即因材施教。能以區別出“師也過，商也不及”（《先進》），“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”（《先進》）各自不同特點，如“閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”（《先進》）。正是在了解學生各自特點的基礎上，對他們進行各種不同形式的教育。

孔子在進行教學活動時，主張學思結合的辦法。認為“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。面對著一件事情，只有“多思”才能考慮周到，把事情辦好。主張啟發和誘導的方法，他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”（《述而》）。即要通過啟發誘導的辦法使學生開動腦筋，探索事物的所以然，從這一點聯系到另一點和另幾點。使學生“告諸往而知來者”（《學而》），達到“聞一知十”（《公冶長》）的最高水平。

孔子要學生認真學習，并認為要學習一些東西，從來不是一蹙而就的。應該“學而時習之”，“溫故而知新”。只有經過反復的練習和復習，才能使自己學到的東西得以鞏固。

三、嚴格要求，關心愛護學生

孔子在培養學生的品質和進行文化教育時，對學生的要求從來是很嚴格的。當聽到學生不正確的說法時，馬上予以糾正。如宰予對于三年之喪認為太長，提出可以廢止的異議，孔子則從維護奴隸制的秩序出發認為不符周禮，不和人情，不但馬上表示反對，還向其大講了一通三年之喪的道理（《陽貨》）。另外，孔子認為好的，則馬上表示贊同。如認為魯國的長府不應隨意改作，應維持原樣，以保證周禮不被破壞，他的學生閩子賽持“仍舊貫，如之何？何必改作”的主張，孔子馬上以十分贊同和欣賞的語氣說“夫人不言，言必有中！”（《先進》）。對于那種按照他的要求，虛心好學的學生，則不斷給予贊譽。

孔子對學生即嚴格要求又關心愛護。他時時關心學生的思想、學習與生活狀況。對他們關懷備至。《論語》中記孔子與各個弟子的多次問答，都體現出這一點。如“伯牛有疾，自牗執其手”。無限感慨地說：“亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也……”（《雍也》）。可生動地看出他對關心的程度。

四、躬行實踐，以身作則

孔子在對弟子教育時，往往并不強調口頭說教，而是用自己的舉止行動做出榜樣，已達到使學生潛移默化的目的。他認為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路》）。提出對教師的要求。他主張“君子欲納于言而敏于行”（《里仁》），主張少說話，用實際行動做出榜樣。

孔子把以身作則作為教育原則，對教師提出嚴格要求。孔子還嚴格要求自己做到忠恕信實，言行一致，反省克已，改過遷善；做到“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》）。要求教師不懸空揣測，不全部肯定，不拘泥固執，不自以為是。他曾自我評價說：“大概有一種自己不懂卻憑空造作的人，我沒有這個弊病。”（《述而》）。他經常檢查自己：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）。意思是品德沒有培養，學問沒有講習；聽到義在那里，卻不能以身赴之；自己有了缺點，卻不能改正，這些都是我所憂慮的。這些品德，今天對我們做教師的人來說，仍然有學習與借鑒的價值。

總之，孔子的關于教師的理論和實踐，對我們教育工作者應取其精華，學習和發揚。

參考文獻：

[1]于丹.于丹《論語》心得.中華書局出版，2006.11.

[2]楊伯峻.論語譯注.中華書局出版，2006.12.

[3]傅佩榮.解讀論語.上海三聯書店，2007.7.