論英國(guó)紳士風(fēng)度與公學(xué)的關(guān)系

羅佳玉

摘 要：紳士風(fēng)度是英國(guó)民族精神的外化，公學(xué)是英國(guó)特有的一種學(xué)校類型，二者在英國(guó)社會(huì)中都占有重要的地位。在發(fā)展過(guò)程中，形成了親密的關(guān)系，紳士風(fēng)度成為公學(xué)的靈魂，而公學(xué)則充當(dāng)紳士風(fēng)度的載體。二者這種相互交融的關(guān)系對(duì)英國(guó)，乃至在世界上都產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：紳士風(fēng)度;公學(xué);靈魂;載體

1.紳士風(fēng)度和公學(xué)的簡(jiǎn)單概述

紳士風(fēng)度來(lái)源于英國(guó)的英格蘭，作為一種確定的觀念系統(tǒng)和行為方式大約形成于近代英國(guó)，維多利亞時(shí)期是英國(guó)紳士風(fēng)度最終形成及完善時(shí)期。它是各階層在向上流社會(huì)看齊的過(guò)程中，以貴族精神為基礎(chǔ)，摻雜了各階層的某些價(jià)值觀念融合而成。

我國(guó)教育家普遍認(rèn)為，真正意義上的英國(guó)公學(xué)產(chǎn)生于14世紀(jì)末。1382年，溫切斯特大主教在其主教區(qū)內(nèi)建立了一所語(yǔ)法學(xué)校，這是最早的英國(guó)公學(xué)。到17世紀(jì)初，公認(rèn)的九大公學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著公學(xué)軸心的正式形成。

16世紀(jì)之后，中產(chǎn)階級(jí)由于經(jīng)濟(jì)而取得一定社會(huì)地位時(shí)，沒(méi)有創(chuàng)造屬于自己的文化精神，而選擇了模仿上層，紳士風(fēng)度就是在這個(gè)過(guò)程中形成而成為中上層階級(jí)的主導(dǎo)精神。而公學(xué)承擔(dān)著滿足貴族和中產(chǎn)階級(jí)的教育需求的責(zé)任，在這一共同因素的作用下，紳士風(fēng)度與公學(xué)產(chǎn)生了密切的關(guān)系。

2.紳士風(fēng)度——公學(xué)的靈魂

（1）培養(yǎng)紳士是公學(xué)的教育目標(biāo)。作為貴族和中產(chǎn)階級(jí)選擇的教育機(jī)構(gòu)，必然要滿足貴族和中產(chǎn)階級(jí)的教育需求，培養(yǎng)符合其價(jià)值取向的人才，因此，紳士風(fēng)度成為其最好的選擇。19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者和教育家托馬思·阿諾德在拉格比進(jìn)行改革時(shí)，明確指出教育的目的是培養(yǎng)紳士，認(rèn)為“如果缺乏健全的宗教原則和紳士作風(fēng)，那么，理智上的成就毫無(wú)價(jià)值。”而進(jìn)入20世紀(jì)之后，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的需要，公學(xué)適應(yīng)時(shí)代需求，傾向于培養(yǎng)學(xué)者型紳士。

（2）紳士風(fēng)度的內(nèi)涵是公學(xué)的教育內(nèi)容。既然培養(yǎng)紳士是公學(xué)的目標(biāo)，那么按照紳士風(fēng)度的內(nèi)涵來(lái)設(shè)置教育內(nèi)容就成為必須了。包含自信、理智、強(qiáng)大的意志等多方面內(nèi)容的性格是紳士風(fēng)度最為經(jīng)典的內(nèi)涵，因此注重培養(yǎng)性格成為公學(xué)教育的顯著特點(diǎn)。

良好的禮儀風(fēng)度是紳士風(fēng)度的一種亙古不變的內(nèi)涵。為此，公學(xué)設(shè)置了古典學(xué)科、宗教學(xué)科，并且開(kāi)設(shè)了大量的聯(lián)課活動(dòng)。

3.公學(xué)——紳士風(fēng)度的載體

（1） 公學(xué)豐富了紳士風(fēng)度的內(nèi)涵。紳士風(fēng)度的內(nèi)涵隨著時(shí)代對(duì)公學(xué)的教育需求變化而不斷被豐富。紳士風(fēng)度在最初是貴族精神的體現(xiàn)。16世紀(jì)之后，加入中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念。19世紀(jì)之后，由于公學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)“實(shí)業(yè)家紳士”，強(qiáng)調(diào)“在兼顧培養(yǎng)紳士風(fēng)度的同時(shí)，更注重學(xué)生的學(xué)術(shù)”。而20世紀(jì)之后，公學(xué)開(kāi)始向“學(xué)術(shù)型紳士”過(guò)渡，因此博學(xué)被融入紳士風(fēng)度之中。

（2）公學(xué)傳承紳士風(fēng)度。紳士風(fēng)度作為一種精神象征，需要有所依靠才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，載體的存在是精神得以留存的保障。公學(xué)則充當(dāng)了載體的作用，自公學(xué)演變成貴族學(xué)校以后，便成為傳承紳士風(fēng)度的重要場(chǎng)所。19世紀(jì)初公學(xué)受到抨擊，其所崇尚的紳士風(fēng)度也備受詬病，而在19世紀(jì)上半葉公學(xué)改革之后，受到社會(huì)的廣泛歡迎，紳士風(fēng)度因此受到追捧，在這一時(shí)期，紳士風(fēng)度最終形成及完善，也奠定了紳士精神作為英國(guó)民族精神主體的地位。而進(jìn)入20世紀(jì)之后，公學(xué)經(jīng)受住了教育民主化的考驗(yàn)，紳士風(fēng)度也得以留存。

4.影響

公學(xué)和紳士風(fēng)度在英國(guó)國(guó)民性的塑造方面起著舉足輕重的作用。1945年，英國(guó)一學(xué)者指出：“任何時(shí)代的作家，討論到一般英國(guó)人的性格和傳統(tǒng)時(shí)，總不免或多或少地討論到公學(xué)的毀譽(yù)兩方面。”

而且，公學(xué)是獨(dú)屬于英國(guó)的一種特殊的學(xué)校類型，它的存在不僅豐富了英國(guó)的學(xué)校類型，而且有助于英國(guó)形成一種多樣化的教育系統(tǒng)。公學(xué)還為英國(guó)社會(huì)培養(yǎng)了從軍界、政界、報(bào)業(yè)界到銀行界、宗教界、外交界各個(gè)重要行業(yè)的大批領(lǐng)袖人才，因此被稱為“英國(guó)精英的搖籃”。

紳士風(fēng)度與公學(xué)的影響隨著其在英國(guó)的巨大影響也逐漸擴(kuò)散到世界范圍。在澳大利亞、南非、加拿大、印度等國(guó)家都相繼出現(xiàn)一些類似于英國(guó)公學(xué)的學(xué)校，我們國(guó)家現(xiàn)在許多民辦學(xué)校也都愿意以英國(guó)公學(xué)為參考，希望從中得到有益啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）麗月塔.紳士道與武士道：日英比較文化論[M]. 孫志民，王曉霞，陳守桂譯.杭州： 浙江人民出版社，1990.

[2]徐 輝，鄭繼偉.英國(guó)教育史[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1993.

（作者單位：河北大學(xué)）