淺談“吟誦”在學習古詩時的重要作用

許海英

吟誦，最早出現在晉代。吟誦是我國優秀的非物質文化遺產，具有中國古文化的獨特魅力，在國際上享有很高的聲譽。吟誦是創造性的勞動，有利于感受古詩的意境與感情、提高語言的表達能力、品味古詩的語言及發揮語言表現力、感染力；是一種高尚的精神享受、培養道德情操的有效方法。

吟誦古詩作用古代的詩詞歌賦，皆可吟誦。吟誦，最早出現在晉代，是近代人們學習古詩文時傳統的誦讀方法。吟誦之誦，不是朗誦之誦，是需遵循傳統的規則，有著悠久的歷史傳承，在歷史上具有重要的地位與文化價值。吟誦是中國音樂之根，漢語中的詩詞歌賦，大部分是通過吟誦的方式創作出來的，只有通過吟誦，才能深刻體會其精神內涵和韻味。

如何能讓學生在學習古詩時更好地理解詩詞內容，能夠從吟誦中感受到古詩的韻律與魅力，從而提高學生的自學能力，提高駕馭語言的能力和審美能力，凈化心靈，開闊胸懷，一直是語文教學中值得認真研究的課題。

一、吟誦有利于更好地感受古詩的意境與感情

古詩具備強烈的感情抒發，強烈的韻律與節奏，而吟誦是體現詩人感情抒發與韻律節奏的最適合的一種學習方法。

宋朝周密記載了蘇東坡的一件軼事，有人拿自己的詩請教蘇東坡，吟誦這首詩后，問“此詩得多少分？”蘇東坡答“十分。”那人大喜。蘇東坡不緊不慢地說：“七分來是讀，三分來是詩，豈不十分也。”可見吟誦的魅力。

吟誦是創造性的勞動，通過吟誦，把書面文字化為有聲語言，口耳并用，使作品生動，印象深刻，便于記憶和理解，體會詩詞意境與感情。邊吟邊思，將讀與思結合起來，加深對古詩的理解。

通過吟誦更易于感受古詩的形象，古詩訴諸聲音后，所表達出的感情，比蘊含在詩中的內容更直觀、具體。通過吟誦者的再創作，聽者可以比自己直接觀看古詩作品體會更深，并引導著吟誦者與聽者步入古詩作品更高的思想境界。

二、吟誦有利于提高語言的表達能力

教育家葉圣陶曾說“吟詠的時候，對于探究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”對古詩作品的深入體味，為用有聲語言表現古詩作品的思想性、藝術性提供了理論依據。吟誦者把內心的感受通過有聲語言體現出來，傳達給聽眾。吟誦者只有具備一定的語言表達能力，才能把對古詩的理解感受發之于口，形之于聲。因此，吟誦包含著對語言表現力的要求，諸如層次感、主次感、對比感、形象性、邏輯性、豐富性等這些來體現，通過有聲的語言來表達。

由于對古詩作品的深入體味，詩人在創作時，他的意念、感情和客觀物象，以想象為中介融合而成古詩形象，能夠具體地啟迪著我們的思路；而用有聲語言將這些表達出來的古詩形象又使我們合理運用各種語言技巧，盡可能完美地表現出古詩作品的精妙。這種對語言表現力的要求，無論對我們從事古詩寫作，或者對有聲語言的表達，都起著自覺學習運用和潛移默化的作用，久而久之，自然而然地就有了許多可資借鑒、可供取用的表現手段，在我們的日常生活中那就召之即來，這一切僅通過分析、講解古詩作品是不能得到的，只靠眼看、手寫也不能獲得這樣的效果。

隨著語言表現力的提高，辭不達意、言不及義的現象就會越來越少，隨著語言表達技巧的豐富，會逐步改變心虛筆拙、木訥無文的窘狀。語言表現力的提高，完全可以使“下筆千言，倚馬可待”的階段盡早到來，到那時，吟誦水平也會達到更高境界。

這樣，聽、說、讀、寫相輔相成、相得益彰，我們的語言表現力便可縱橫馳騁，吟誦水平也會相應地得到提高。

三、吟誦有利于品味古詩的語言，發揮語言表現力、感染力

語言是軀殼，內容是血肉，情感是生命。古詩語言具有強大的感染力，一些詞語如“愛不釋卷”“晝耕夜誦”“掩卷遐思”等都是被語言文字所感染的具體表現，當把書面上的古詩作品變為有聲語言的時，詩詞感染人的力量會更強烈。

吟誦是一種再創作，是因為在吟誦中飽含著、濃縮著吟誦者的深刻體味、獨特感受、熟練技巧、聲音魅力等感受。吟誦時要把自己的全部熱情傾注到古詩中，以情運氣，以情帶聲，用聲傳情，把飽含深情地書面文字變為聲情并茂的動聽的語言。高水平的吟誦者，會使聽者動容，聞者失聲，重現“繞梁三日”之景象。正如列夫·托爾斯泰曾說“不但感染性是藝術的一個肯定無疑的標志，而且感染的程度也是衡量藝術價值的唯一標志。”

四、吟誦是一種高尚的精神享受

宋·朱熹說過“在心為志，發言為詩。”優秀的古詩作品通過吟誦起到陶冶情操、感染心靈的作用，對思想的啟發教育作用，往往比單純講解細致入微，感人至深，更能增添人們前進的勇氣和希望。

吟誦者進行吟誦，聽者聽別人吟誦，都是一種高尚的精神享受。吟誦能產生巨大的能量，激勵著人們積極向上、奮發為；人們將在吟誦中獲得生活中不易得到的、生動的、高尚的精神享受，使吟誦者與聽者的思想純凈、生活充實，使那些低級趣味顯得更加卑微，無處可藏。

吟誦時，伴著聲音傳入耳膜，深邃的思想、高尚的情操以及詩人的情感，流入聽者的心田，激蕩著他們的情懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，精神境界得以升華。

不論是聽別人吟誦，還是自己吟誦，都需要具有一定的語言藝術素養和文化造詣；沒有這種藝術素養和文化造詣，盡管吟誦時全力傾注，字字認真，也表達不出原作的精髓，古詩作品中那些畫龍點睛、一唱三嘆的妙言警句就會黯然失色，吟誦的作用也付之東流了。聽者和吟誦者的造詣越深，越能體會到吟誦是一種高尚的精神享受。

五、吟誦是培養道德情操的有效方法

吟誦的方法和內容，包含著中國傳統的文人品格，其正直、高尚、關注生命、投身社會、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，是需要今日青少年認真學習的。優秀古詩文，可以“蕩滌乖戾之氣，養成君子之風”。會改善我們為人處事的方式，不斷改變我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。

如果在“吟誦”中加深了對語言藝術的基本規律的認識，提高了語言藝術的表現力和鑒賞力，達到高尚的精神享受的境界，那所得就全然不同了，不但可以明辨是非、辨別真假，而且可修身養性，其樂無窮。

吟誦是我國優秀的非物質文化遺產，具有中國古文化的獨特魅力，在國際上享有很高的聲譽。希望通過這篇文章使喜歡吟誦的人越來越多，通過吟誦積累大量的優秀文章，養成博雅的君子之風。

參考文獻：

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