民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：在面對(duì)有著各式各樣包裝的商品時(shí)，都市人常常會(huì)被具有民間美術(shù)元素的包裝所吸引。所以近年來，民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了充分的運(yùn)用，并在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，通過對(duì)民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用問題展開探討，以便為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，中國民間美術(shù)形成了豐富的表現(xiàn)手法，并聚集了中華民族的文化藝術(shù)精髓。所以無論從思維還是表現(xiàn)形式上，民間美術(shù)都可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，以便使包裝設(shè)計(jì)更好地發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)。因此，有必要對(duì)民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用問題展開探討，以便更好地促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用問題分析

（一） 民間美術(shù)概述

民間美術(shù)是中華民族悠久歷史文化的結(jié)晶，是由中國人民群眾創(chuàng)作的美術(shù)。民間美術(shù)運(yùn)用在美化民間環(huán)境和豐富民間活動(dòng)上，它在人民的日常生活中得到了廣泛的使用，涉及美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)科學(xué)。而在各民族的美術(shù)傳統(tǒng)中，民間美術(shù)是重要的組成因素，同時(shí)也是我國各種美術(shù)形式的源泉。此外，由于在普通的人民群眾中流行，民間美術(shù)表達(dá)了人民群眾的信仰、道德觀念和愿望。而經(jīng)過中華民族的傳承和發(fā)展，民間美術(shù)則具有了豐富的內(nèi)涵。從分類上來看，民間美術(shù)種類繁多，不僅涉及人民的衣食住行，也有供人觀賞的藝術(shù)類型。在繪畫方面，燈籠畫、年畫和人物畫都可以稱之為民間美術(shù)。在雕塑方面，民間美術(shù)包含建筑裝飾、建筑三雕和泥人彩塑，等等。此外，剪紙、編織、戲劇、服飾和刺繡等方方面面，也都含有各種各樣的民間美術(shù)。所以在中華大地上，民間美術(shù)處處存在，又具有各自獨(dú)特的風(fēng)格[1]。但是，無論是哪種民間美術(shù)，都具有實(shí)用性和審美價(jià)值相統(tǒng)一的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二） 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

在人們物質(zhì)生活水平得到提高的同時(shí)，人們的審美需求也在不斷增加。而包裝設(shè)計(jì)的主要目的就是滿足人們的審美需求，需要從國人喜好角度出發(fā)展現(xiàn)我國民族文化。所以，在設(shè)計(jì)師進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需考慮運(yùn)用組成中華民族文化的重要美術(shù)元素，以便展現(xiàn)中華民族的美術(shù)觀念和審美特征。而民間美術(shù)不僅可以進(jìn)行人民質(zhì)樸美術(shù)觀念的展現(xiàn)，還能夠使大眾美學(xué)特征得以體現(xiàn)，從而使其在包裝設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用。通過民間美術(shù)這種設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代化表現(xiàn)手段的結(jié)合，使包裝設(shè)計(jì)最大程度地提升商品包裝的美術(shù)價(jià)值，同時(shí)使商品具有一定的時(shí)代感。而這樣的設(shè)計(jì)不僅可以展現(xiàn)出民族品牌特色，也能夠進(jìn)行民族文化的展示，繼而有利于商品的流通[2]。因此，在包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行民間美術(shù)的運(yùn)用，可以使包裝設(shè)計(jì)的審美特征和傳統(tǒng)文化特征得到加強(qiáng)，繼而達(dá)成傳播中華民族文化信息的目的。

（三） 民間美術(shù)運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)上存在的問題

只有較好地在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)審美元素，才能夠合理展現(xiàn)中華民族悠久的文化。而一旦沒能完成設(shè)計(jì)的合理搭配，將導(dǎo)致商品包裝設(shè)計(jì)給人帶來粗制濫制的感覺，繼而影響商品流通。就目前來看，一些設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)存在著多方面的問題，以至于給民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用帶來了不良影響。首先，一些設(shè)計(jì)師一味強(qiáng)調(diào)利用民間美術(shù)元素進(jìn)行裝飾的設(shè)計(jì)，卻忽略了包裝本身的功能[3]。在這種情況下，商品和包裝內(nèi)容常常出現(xiàn)不一致的問題，包裝本身也不具有保護(hù)功能，繼而使民間美術(shù)的運(yùn)用出現(xiàn)了“本末倒置”的問題。其次，包裝設(shè)計(jì)需要為商品形象服務(wù)，但一些設(shè)計(jì)師顯然忽視了這一重要設(shè)計(jì)原則。在設(shè)計(jì)時(shí)，這些設(shè)計(jì)師采用了與商品屬性并不匹配的包裝材質(zhì)，不僅導(dǎo)致商品訊息不能被更好地表達(dá)出來，同時(shí)也對(duì)民族文化的創(chuàng)新形成了阻礙。此外，民間美術(shù)對(duì)色彩的理解有著特定的情感，無法較好地理解民間美術(shù)的色彩情感將影響色彩的運(yùn)用，繼而使商品包裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)適得其反的現(xiàn)象。

二、 民間美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法探討

（一） 運(yùn)用民間美術(shù)思維方式

實(shí)際上，民間美術(shù)之所以能夠得到傳承，主要是因?yàn)槠涮赜械乃季S方式。而在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，利用其特有的美術(shù)思維方式就能完成中華民族文化的傳遞。一方面，中國民間美術(shù)常常會(huì)將不同的形象組合起來，然后根據(jù)對(duì)稱的構(gòu)圖方式和創(chuàng)作者的心理邏輯完成畫面的處理，展現(xiàn)出不受自然屬性和造型規(guī)律限制的思維方式。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，完全可以進(jìn)行這種多維時(shí)空思維方式的運(yùn)用，以便使商品包裝設(shè)計(jì)不受時(shí)間和空間的約束。根據(jù)這種思維，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以尋求奇妙的組合，并且進(jìn)行構(gòu)圖意向的創(chuàng)新，以便使不同的物象得到較好的融合，繼而展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的靈活創(chuàng)意。另一方面，民間美術(shù)常常會(huì)使用符號(hào)化的形象進(jìn)行創(chuàng)造，繼而體現(xiàn)了一種符號(hào)化思維。比如，如果使用松樹和仙鶴的形象，將能傳遞出創(chuàng)作者表達(dá)“長(zhǎng)壽”的祝福或期望。而這樣的藝術(shù)形象有很多，是已經(jīng)獲得群眾認(rèn)同的寓意化符號(hào)[4]。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師可以利用這種符號(hào)化思維方式完成各種包裝的設(shè)計(jì)，以便在傳遞美好的設(shè)計(jì)寓意的同時(shí)，也展現(xiàn)出中華民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而除了物象符號(hào)，中國人也喜歡利用圓形表達(dá)圓滿，所以設(shè)計(jì)師還可以在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些符號(hào)化的幾何圖形，以便較好地運(yùn)用民間美術(shù)思維方式。

（二） 傳承民間美術(shù)文化精髓

從根本上來講，民間美術(shù)其實(shí)是民間文化的形象載體，可以進(jìn)行民族文化的弘揚(yáng)。所以，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民間美術(shù)時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行民族文化精髓的傳承，以便實(shí)現(xiàn)通過包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行文化傳播的目的。一方面，設(shè)計(jì)師可以將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與展現(xiàn)中國文化的傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，以便成就一種傳統(tǒng)時(shí)尚風(fēng)格。實(shí)際上，很多有名的包裝設(shè)計(jì)師都常常利用水墨文化和古錢幣文化進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，繼而使現(xiàn)代包裝成為承載中華民族美術(shù)文化精髓的重要載體。而在中國民間美術(shù)藝術(shù)中，最具東方哲學(xué)意蘊(yùn)的文化就是中華民族的“陰陽”文化。根據(jù)這一文化，民間美術(shù)創(chuàng)造了大與小、方與圓、虛與實(shí)和動(dòng)與靜等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，繼而使民間美術(shù)文化表現(xiàn)形式得到了充分的豐富。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，也應(yīng)較好地進(jìn)行這些展現(xiàn)“陰陽”文化的設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用，以便形成特有的包裝創(chuàng)意，繼而展現(xiàn)獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。另一方面，民間美術(shù)其實(shí)是具有地域特征的，所以也體現(xiàn)了地域文化。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以從民間美術(shù)中尋找與商品相關(guān)的地域性文化元素，以便使商品的包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)一種本體化的特征[5]。而展現(xiàn)地域性文化特征的包裝設(shè)計(jì)可以同時(shí)達(dá)到提升包裝品位和傳承地域文化的目的，目前已經(jīng)得到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的充分重視。

（三） 融合民間美術(shù)傳統(tǒng)工藝

不同于現(xiàn)代美術(shù)，民間美術(shù)的制作方法繁多，并且每一種都具有一定的特色。而利用民間美術(shù)傳統(tǒng)工藝技術(shù)完成現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，可以展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的博大精深。一方面，民間美術(shù)總是以“原生態(tài)”的狀態(tài)出現(xiàn)，可以為綠色包裝的設(shè)計(jì)提供思路。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)包裝形式也是一種民間美術(shù)形式，可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供參考。比如使用竹編和草編等方式進(jìn)行商品的包裝，不僅可以展現(xiàn)商品的“原生態(tài)”美感，還能夠減小對(duì)周圍環(huán)境的污染，繼而使消費(fèi)者放心使用。另一方面，也可以直接將中國傳統(tǒng)的美術(shù)工藝品當(dāng)做是包裝容器，以便展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)文化[6]。近年來，包袱皮成為了許多商家喜歡的商品包裝設(shè)計(jì)，同時(shí)也成為了受到消費(fèi)者歡迎的一種包裝形式。而通過采用不同的包扎形式就可以展現(xiàn)出包袱皮的豐富包裹樣式，利用包袱皮的多種花色又可以使包裝與商品更好地搭配，繼而使商品的包裝設(shè)計(jì)顯得時(shí)尚又復(fù)古。

（四） 突顯民間美術(shù)造型特征

從造型上來看，民間美術(shù)具有造型對(duì)稱、圓滿和穩(wěn)重的特征。而這樣的造型特征使得民間美術(shù)藝術(shù)作品既統(tǒng)一又有豐富的變化，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的形式美感。所以在設(shè)計(jì)商品包裝時(shí)，也可以通過突顯這些美術(shù)造型特征來進(jìn)行民間美術(shù)的運(yùn)用。一方面，可以采用均衡對(duì)稱的造型方式進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)，以便展現(xiàn)出包裝的穩(wěn)定性和聚合性。而利用這種方式設(shè)計(jì)商品包裝，往往也可以與具有對(duì)稱結(jié)構(gòu)的商品相呼應(yīng)，繼而在展現(xiàn)商品莊重大方的美感的同時(shí)，滿足人們?cè)诓季稚系膶徝懒?xí)慣。另一方面，民間美術(shù)中也有比例夸張的造型藝術(shù)手法，所以商品包裝設(shè)計(jì)也可以采用這種造型方式，以達(dá)成突破自然形態(tài)限制和創(chuàng)造非常規(guī)形態(tài)的目的[7]。但需要注意的是，設(shè)計(jì)師在采用這種造型手法進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮設(shè)計(jì)理念和材料的影響因素，還要兼顧技術(shù)和成本，以便使民間美術(shù)能夠得到合理利用。

（五） 抓住民間美術(shù)用色習(xí)慣

受人文環(huán)境和自然環(huán)境等因素的影響，民間美術(shù)形成了一定的用色習(xí)慣，繼而形成了用色鮮明、艷麗及對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。而這樣的用色習(xí)慣更符合國民的文化觀念和審美心理，所以應(yīng)該在包裝設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用。一方面，中國人對(duì)紅色和黃色有著特別的偏愛，而這兩種顏色也有著吉祥的寓意，是富貴、喜慶的象征。所以在一些高檔包裝設(shè)計(jì)中，常常會(huì)使用這兩種顏色，以便給消費(fèi)者帶來一定的暗示。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)商品包裝時(shí)，除了考慮顏色的寓意，還應(yīng)該注重其與商品內(nèi)在特質(zhì)是否統(tǒng)一，以便準(zhǔn)確表達(dá)商品特性。另一方面，民間美術(shù)中采用高純度的色彩對(duì)比方法。所以，設(shè)計(jì)師也可以利用這一設(shè)色方法展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征，以便使商品富含一定的文化底蘊(yùn)[8]。比如借鑒青花瓷的青花色進(jìn)行商品的包裝設(shè)計(jì)，就可以給人以含蓄、淡雅的美感，繼而突顯出商品的特質(zhì)。

總而言之，民間美術(shù)是中國美術(shù)文化的寶藏，值得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師借鑒和運(yùn)用。而在包裝設(shè)計(jì)中較好地運(yùn)用民間美術(shù)，不僅可以給人帶來更多的審美意趣味，也能夠使包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)得到深化，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承。

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作者簡(jiǎn)介：

陳志權(quán)，湖北文理學(xué)院，講師。