從弗洛伊德的人格結構看安娜的本我、自我、超我

趙艷麗

摘 要：弗洛伊德的精神分析學說對20世紀初的西方思想世界影響巨大，弗洛伊德的人格結構理論為解讀經典人物的心理提供了理論依據，試圖從本我、自我、超我的人格結構理論來解讀安娜的悲劇人生，找出安娜悲劇的另一個根源所在。

關鍵詞：人格結構;安娜;悲劇

中圖分類號：I206 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0109-02

弗洛伊德的精神分析學說對20世紀初的西方思想世界影響巨大，他著名的人格結構理論在對人性的理解、洞悉上具有重要的理論價值和借鑒意義。

人格結構理論是弗氏精神分析學說的一部分，人格結構理論又分為了三個部分，即本我、自我和超我。對于一個心智健全的人來說，這三者之間是一種動態的平衡關系，三者只有和諧統一，個人才能卓有成效地開展與外界的各種交往，反之，就會導致人的心理失常，甚至走向死亡。

本我，即使原始的我，動物性的我。它是由遺傳決定的生物的本能。本我不具有任何的有關價值、道德和倫理的因素，也缺乏邏輯的推理;它遵循的是“快樂的原則”，追求本能的快樂滿足和快樂感受，聲稱本我純乎是生物的，是人和任何其他動物共有的。

自我，即是現實中的我，使自己可以意識到的，是進行感覺、判斷、思考和記憶的部分。此時的人不能再按照本我的要求行事，必須對本我進行約束以符合社會利益。可以說，我們每一個人在現實生活中所扮演的角色就屬于自我的范疇，我們按照自己的身份、性別、職業、地位等等條件來履行社會賦予我們的各種責任和義務[1]。自我根據外部的需要而活動，它的任務大部分是在對本我的控制和約束上，同時，自我又服從超我的強制規則，即它不僅尋找滿足本我需要的事物，而且必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀，因此，自我經常周旋于本我與超我之間。對人格結構的三大部分起到整合的作用[2]。

超我是人格結構中代表理想的部分，是在自我的基礎上發展起來的，是道德化、理想化、社會化的自我。超我依據理想的原則活動，是追求完美的倡導者，這是人格的完美階段，更是人類社會發展的最高境界。

安娜是托爾斯泰的經典小說《安娜·卡列尼娜》中的女主人公。也是作者極力刻畫的“一個多么奇妙、可愛可憐的女人”[3]。她信奉并追求珍愛，試圖掙脫上流社會的一切虛偽和欺騙，一心渴望與愛人常相廝守，但是她所遇到的真愛（渥倫斯基）是一個道德敗壞、腐化墮落的軍官，渥倫斯基使她陷入了另一個新的、更虛偽、更卑鄙的感情漩渦里，最后安娜遭到了他的唾棄和社會的唾棄，只能以死來完成最后的解脫。

安娜出身于名門望族，是皇室的后裔，年輕貌美，魅力四射，是上流社會的交際花，過著奢華糜爛的生活，上流社會所灌輸給他的思想觀念根深蒂固，可以說此時的安娜是處于本我的狀態中。

在安娜十八歲的時候，由姑母做主嫁給了一個大她二十歲的政界要人卡列寧。在與卡列寧生活的八年中，她恪盡職守地扮演著妻子和母親兩個角色，一切都平靜如水，一切都循規蹈矩，此時的安娜處于自我階段，因為她的生活原則與現實社會的要求是相符的，是被當時社會和人民所能認同和接受的。

但是，安娜的悲劇也是從這八年的包辦婚姻開始的，在她還不懂得愛情的時候嫁給了卡列寧，卡列寧表面風光，可是思想僵化，是上流社會舊勢力，舊觀念的代表，更是沙皇官僚制度的化身。在他看來，與安娜的結合，并非出于愛情，而是他仕途之路上的一個點綴品而已。“他要看他的妻子，無非是他決定了每星期要去看她一次，以裝之門面，加以，那天正逢十五，照他們向來的規定，他得給他的妻子多少錢作為生活費用”[3]。可見，妻子在他的眼中完全是一個附屬品，依附于他的金錢，不需要什么感情。在他知道了自己的妻子與別人有染的時候，他曾考慮過決斗、分居、離婚，但最后都因有礙于他的名譽地位而放棄了。所以卡列寧所謂的道德，雖然符合社會理想，但背后掩蓋的卻是自私自利。

我們再看看安娜所生活的19世紀六七十年代，是俄國農奴制改革剛剛完成，處于“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的新階段，女孩可以“自由地和男子們交際，并且堅信選擇丈夫是她們自己的事情，與她們的父母無關……現在是拋棄一切陳規舊習的時候了。”經歷了八年壓抑的婚姻生活，安娜已經不是一個不懂愛情的女孩子了，她和她所處的時代一起成長，內心中追求個性自由的反叛意識開始生長。她開始審視自己的婚姻，“八年來他是怎樣摧殘我的生命，摧殘我身上一切像活人之處，他從來沒有想過，我是一個活的女人，是需要愛情的”;“我不能自欺騙自己，我是一個活人，我沒有罪，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活”[3]。這是身處封建社會和男權社會女性的吶喊，她想擺脫上流社會的一切虛偽和欺騙，擺脫玩偶和花瓶的身份，此時的安娜已經有了追求幸福愛情的超我意識。

可以說，與渥倫斯基的相遇，為安娜實現超我的理想提供了良好的機遇，安娜是在為化解哥嫂之間的婚姻危機時邂逅了渥倫斯基，渥倫斯基俊朗的外表，灑脫的舉止令安娜著迷，渥倫斯基也為她的美貌傾倒，并追求她，她感到了驚慌和幸福，感到心中壓抑許久的熱情被喚醒了，于是安娜帶著所有的激情投入到了這場愛情之中。安娜公開離開家庭，提出與卡列寧離婚，并與渥倫斯基結婚生子，這些行為揭穿了上流社會表面上溫情脈脈，內心卻骯臟無比的社會現實，所以這時安娜追求愛情的超我戰勝了貴族婚姻中的自我。

作為生活在舊勢力環境中的知識女性，安娜的出軌具有反叛精神，反映了當時在俄國社會上興起的主張個人權力，個人自由的思想，她的大膽追求，不是以享樂為目的的一種追求，而是順從于內心真實想法的舉動，是有別于那些私下有無數情人，表面卻相安無事的貴族婚姻的。“在那短促的一瞥中，渥倫斯基已經注意到了一股被壓抑的生氣在她的臉上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她那朱唇弄彎曲了的輕微的笑容之間掠過，仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來。她故意竭力隱藏住她眼睛里的光輝，但她卻違反她的意志，在隱約可辨的微笑里閃爍著”[3]。當渥倫斯基的賽馬摔倒后，她不顧及丈夫在身邊尖叫起來，甚至在回家的路上，她坦然向丈夫公開表白：“我聽著你說話，但是我心里卻想著他，我愛他，我是他的情婦，我忍受不了你，我還怕你，我憎惡你……隨便你怎么處置我吧。”[3]可見，安娜全身心充滿著對真正愛情的向往和幸福生活的渴望，她沖破了封建家庭的蛛網，可是這個超我的理想被當時合法的封建婚姻家庭和傳統的道德倫理觀念束縛著。

然而渥倫斯基并不是安娜最終的情感歸宿。渥倫斯基是一個典型的上流社會的花花公子，他有錢、有地位、有著符合上流社會的教養，并且按照上流社會的一切標準行事，貴族階級的種種卑劣觀念深深地根植于他的頭腦中。他追求安娜是為了滿足個人的情欲，因為一個“偉大”的男子漢，如果能夠擊敗所有的情敵，得到已婚貴婦的青睞，就是他們偉大而光榮的勝利，從而會受到他們的羨慕和崇拜。所以他對安娜的愛，只是為了滿足他的虛榮心，安娜在他的心目中仍然是一個“玩偶”。渥倫斯基認為“愛情是消遣，是享樂，是為生活調味的刺激”[4]。所以隨著時光的流逝，邂逅時的激情開始褪去，他開始視安娜的愛是種拖累，他先前對安娜的愛逐漸被一種虛榮心得不到滿足的憤怒所代替，于是，兩個人經常為一句話，一件小事而爭吵，以至感到“簡直無法忍受了”，發出了“凡事都有一個限度”的怒吼。“在他眼里，不僅閃耀著冷淡的神色，而且有一種被逼到窮途末路和不顧一切地冷酷的光芒”。從卑微的心靈里投射出來的這種令人戰栗的冰冷的表情，令安娜徹底絕望了，殘酷的現實讓她感到“我要愛情，可是卻沒有，那么一切都完結了”。這時超我的理想被自我的現實所消滅了。

安娜是在自我和超我的情烈沖突中走向死亡的。盡管她有勇氣和決心追求自己的愛情，追求完美的超我，大膽與渥倫斯基同居，公然與封建倫理道德挑釁，來滿足本我的要求，但是當她真正實踐自己的理想時，自我又時時侵襲著她，常常受到良心的譴責。她一方面渴望自由戀愛，卻害怕自己永遠成為一個壞妻子，壞母親;她與渥倫斯基的關系越密切，她就越感到自己是一個罪人，她內心對沖破宗教禮法的束縛，拋棄一切跟她的情人私奔充滿了恐懼;特別是卡列寧對她表示關心時，她就感覺到更加得心里不安！“我曾聽人說，女人愛男人，甚至連他們的缺點都愛，但是我卻為他的德行而憎恨他，我不能和他一道生活。你要明白，看到他我就會有一種生理反感，這使得我精神錯亂，我不能夠，不能夠和他一起生活。我怎么辦呢？我一向是不幸的，我常常想人是不能夠不幸的了;但是我現在所處的可怕的境地，我實在也想象不到的了。你相信嗎？明知道他是一個善良的人，一個了不起的人，我也抵不上他的一個小指頭，但我還是恨他，為了他的寬大，我恨他。我沒有別的辦法……”[3]可見，在安娜的內心深處，是有著強烈的懺悔意識的。

安娜的愛情是用她所拋棄的社會道德換來的，當然也遭受到了上流社會的拋棄。其實，安娜的不貞，在當時的上流社會是不足為奇的，可是當他們看到這并非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，便視為大逆不道，安娜被上流社會拋棄的原因，不是她的“紅杏出墻”，而是她沒有維護上流社會的“體面”而公開了這種愛情！所以，以卡列寧為首的上流社會用法律責任，拒絕離婚，不準跟兒子見面等偽善的觀念向她施壓;以利迪亞為首的集團，用宗教的名義把安娜的兒子奪走;以配托西為首的年輕貴族，則對安娜關閉了所有的社交大門。自此，安娜沒有了愛情，也沒有了社會地位，她只能絕望地以死來抗爭[5]。下面是安娜自盡前的內心獨白：“但天賦理智，就是為了擺脫煩惱，因此，一定要擺脫。既然再沒有什么可看，既然什么都叫人討厭，為什么不把蠟燭滅掉呢……一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡。”

當安娜無所顧忌地追求自己的愛情時，遭到了上流社會的拋棄;當她不顧渥倫斯基的勸阻執意要去劇院看戲，想用自己的美貌和魅力征服上流社會時，她失敗了。因為當時的社會只允許本我的安娜存在，而不允許超我的安娜存在;而當安那認為她找到了真愛，毅然拋棄了家庭與情人過著美好的“真正的人”的生活時，卻始終擺脫不了心理上的枷鎖，時常充滿了負罪感，而且這種矛盾心理始終貫穿著她追求愛情實現超我的全過程，在實現超我的路上，常常受到自我的譴責;當渥倫斯基無法擺脫現實的自我而與上流社會徹底決裂時，安娜徹底絕望了，感到“一切都是假的，一切都是謊話，一切都是欺騙，一切都是罪惡！”可見，安娜就是這樣不停地周旋于本我、自我和超我之間，自我既要滿足于本我的需求，又要強制于超我的理想，人性結構的三個層次失去了平衡，最終走向了死亡。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.精神分析論[M].高寬敷，譯.北京：商務印書館，

1984.

[2]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[3]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].草嬰，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[4]陳潔.安娜·卡列尼娜的女性主義解讀[J]名作欣賞，2013（4）：106-107.

[5]王艷花.用女性主義分析安娜·卡列尼娜[J].文藝評論，2011（4）87-88.