人教版《古代詩歌散文欣賞》教師教學用書指瑕

婁艷紅

作為一名教師，離不開教師教學用書，希望從中獲取知識并且深入理解和解讀教材。在教學過程中，筆者發現書中存在一些值得商榷的問題，列舉如下，希望和各位同仁共同探討。

1.杜甫的詩《閣夜》中有這樣兩句：“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。”普通高中課程標準實驗用書語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞教師教學用書》（以下簡稱教參）70頁說“百姓的哭聲和漁樵的歌聲都是亂世的音響。”如果說百姓的哭聲是亂世的音響，應該沒有疑義，但說漁樵的歌聲是亂世的音響就有些讓人捉摸不透了。《西游記》中第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中寫猴王參訪仙道，路遇樵夫唱歌，歌曰：

觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

樵夫告訴孫悟空，這是神仙教他的，煩惱時，唱來散心解悶。這里的漁樵歌聲只能說明樵夫生活困頓艱辛，不能說就是亂世的音響。明代楊慎的《臨江仙》中有“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”的詞句，從這兩句詞中我們可以感受到漁樵淡泊超脫的襟懷，這也正是作者所追求的理想人格。所以，筆者認為說漁樵的歌聲是亂世的音響過于絕對，過于武斷，缺乏依據。

2.教參93頁關于李煜《虞美人》的賞析中有這樣一句話：“中國歷史上有三個最著名的人是重瞳的。一個是治水的大禹，一個是楚霸王項羽，另一個就是李煜。”其中，說“治水的大禹”重瞳，筆者認為不對，應為上古的賢君舜。《史記全本新注》（三秦出版社）《五帝本紀·第一》中關于舜是這樣寫的：虞舜者，名曰重華。書中注：重華，傳說舜有重瞳，故號重華。據此，重瞳的是舜而非大禹。

3.教參99頁問題探究四關于《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”冷暖難辨的說法二：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”依然寫音樂的感染力……李憑演奏的音樂把長安城中寒冷的月光都融化了，人們不顧深秋寒冷的夜氣，都在月光下聆聽她的演奏。不僅如此，音樂也感動了皇帝，也來欣賞她的演奏。

關于李憑是男是女，眾說紛紜，《唐詩鑒賞詞典》（上海辭書出版社）996頁關于李賀《李憑箜篌引》賞析中這樣介紹李憑：李憑是梨園弟子，因擅彈箜篌，名噪一時。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。這里用的是“他”，讀者自然認為李憑是男子，而教參用了“她”，這就容易使教師產生混淆，李憑究竟是男是女呢？筆者認為如果不能確定男女的情況下，應用“他”更合適些。

4.教參122頁《阿房宮賦》的參考譯文中對于課文中“直欄橫檻”的解釋是“直的欄桿，橫的門檻。”筆者查閱了工具書，商務印書館出版的《新華大字典》對檻（jiàn）的解釋為：檻的本義指圈養獸類用的柵欄。引申為房子的欄桿、欄板。而對檻（kǎn）的解釋為：由橫木活石條制成，貼近門框地面的門限，又作“坎”。結合語境來看，這里的“檻”應讀jiàn，意思為欄桿，而不是門檻。

教參雖然不是教科書，但卻是廣大教師日常教學離不開的重要的參考書，許多教師尤其是年輕教師都希望利用教參加深對教材的理解和把握。筆者認為作為教師重要參考書的教參，解讀文本應力求嚴謹、準確，否則就會誤導教師和學生。筆者在此就教參中存在的問題闡述了自己的看法，希望和專家、同仁共同探討。如若確實存在上述問題，修訂改版時應該予以更正，真正實現教參的教學價值。

（作者單位：吉林省舒蘭市第十八中學）