網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生德育教育創(chuàng)新芻議

張朝霞

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的道德教育具有舉足輕重的影響，在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，大學(xué)生的道德教育必須更新大學(xué)生德育教育的人本理念，尊重人在生存與發(fā)展中的本源價(jià)值;提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平，滿足大學(xué)生的不同層次的內(nèi)在需求;培養(yǎng)和提升大學(xué)生道德認(rèn)知系統(tǒng)的穩(wěn)定性，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提高大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;道德教育

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0248-03

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在人類的未來社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)會(huì)成為主要的社會(huì)神經(jīng)系統(tǒng)，并且作為一種基礎(chǔ)設(shè)施，網(wǎng)絡(luò)相比較人類社會(huì)其他的發(fā)明而言能夠給整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)個(gè)體帶來更大的影響。而網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的衍生物，不僅會(huì)影響社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，同時(shí)也會(huì)影響人們的價(jià)值取向與思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境改變了大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育工作的背景，而在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育工作做出重新審視、認(rèn)識(shí)以及思考是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)與德育教育工作做出創(chuàng)新的重要前提。

一、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)尊重人在生存與發(fā)展中的本源價(jià)值

當(dāng)前許多大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遇到問題都會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)來尋找解決問題的辦法。網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)榇髮W(xué)生的生活方式帶來如此大的轉(zhuǎn)變，從本質(zhì)上來看，是由于網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一個(gè)新的發(fā)展空間，并讓大學(xué)生自身發(fā)展需求以及道德生活追求都得到滿足，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人生存發(fā)展的道德本源需求的適應(yīng)性。網(wǎng)絡(luò)文化帶給人們的環(huán)境對(duì)于讓德育工作體現(xiàn)出以人為本、推動(dòng)德育工作將人的生存與發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)具有重要意義。

（一）緊跟時(shí)代步伐適時(shí)更新大學(xué)生德育教育的人本理念

道德教育工作是存在于人類社會(huì)中的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這項(xiàng)工作對(duì)社會(huì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)揮著推動(dòng)作用并對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生著調(diào)節(jié)作用。網(wǎng)絡(luò)文化在為大學(xué)生提供豐富信息的同時(shí)也對(duì)大學(xué)生道德、責(zé)任感、道德情感產(chǎn)生著負(fù)面影響。其主要表現(xiàn)為道德虛無、責(zé)任感缺失以及道德情感淡漠等，甚至出現(xiàn)侵害他人、違法犯罪的行為。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德思想以及行為的影響已經(jīng)十分廣泛和深刻，而這種影響所帶來的各種問題也已經(jīng)得到大學(xué)生群體自身的普遍重視和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

由于我國在不同的歷史發(fā)展時(shí)期具有不同的社會(huì)變革發(fā)展任務(wù)，所以我國的德育教育工作更直接地體現(xiàn)出了為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)的目的，在此過程中雖然體現(xiàn)出了德育教育工作的工具價(jià)值，但是卻在一定程度上忽略了人本身的本源性需求。而這一偏重道德教育工具性和忽略人本性的問題在我國高校德育教育工作中普遍存在。傳統(tǒng)的德育教育將道德當(dāng)作與人的發(fā)展以及幸福感沒有關(guān)系的清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)德育工作對(duì)人的思想以及行為產(chǎn)生的束縛性。但是事實(shí)上，道德規(guī)范對(duì)社會(huì)矛盾發(fā)揮著調(diào)節(jié)作用，而其根本目的在于讓人在生存與發(fā)展中具有更好的條件。并且道德規(guī)范要推動(dòng)人的社會(huì)化，也是為了維護(hù)人在生存和發(fā)展中的良好環(huán)境，由此可見，德育教育工作的本源價(jià)值就是為人的生存與發(fā)展服務(wù)。所以，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的德育教育應(yīng)當(dāng)重視人的發(fā)展需求，凸顯出德育教育推動(dòng)人生存與發(fā)展的價(jià)值，避免由于德育工作目標(biāo)的變動(dòng)而迷失德育方向?qū)е碌掠ぷ鲃?dòng)蕩和搖擺。只有用德育工作的本源價(jià)值指導(dǎo)德育工作的開展，才能夠發(fā)揮出德育工作推動(dòng)人的生存與發(fā)展的目的，才能夠在穩(wěn)固德育教育根基的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出以人為本的理念與魅力。

（二）將人的生存與發(fā)展作為網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育核心內(nèi)容

尊重人在生存與發(fā)展中的本源價(jià)值要求在德育工作中將人的生存與發(fā)展作為核心內(nèi)容。從網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和影響發(fā)揮著積極作用，也產(chǎn)生著消極作用。雖然網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的價(jià)值導(dǎo)向具有被濫用的可能性和危險(xiǎn)，但是由于網(wǎng)絡(luò)文化倡導(dǎo)著知識(shí)與科學(xué)，體現(xiàn)著自由的觀念和平等的思想，激勵(lì)著人們發(fā)奮圖強(qiáng)、積極進(jìn)取。所以網(wǎng)絡(luò)仍舊是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，而網(wǎng)絡(luò)文化中所提倡的理念所具有的價(jià)值導(dǎo)向意義是不言自明的。網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生的主體意識(shí)強(qiáng)化、求知欲望增強(qiáng)以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的提高都具有明顯的相關(guān)性，所以網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展都發(fā)揮著重要作用，這就充分體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文化作為德育資源推動(dòng)人生存與發(fā)展的德育教育本源價(jià)值，而高校則應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源進(jìn)行充分利用，從而讓網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生發(fā)展和成長中發(fā)揮出自身的價(jià)值。

二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求

（一）基于網(wǎng)絡(luò)文化滿足不同層次的大學(xué)生的不同需求

人的內(nèi)在需求推動(dòng)著道德動(dòng)力的產(chǎn)生，而對(duì)人的內(nèi)在需求的滿足則是讓德育工作取得實(shí)效的根本保障。人最本質(zhì)的需求是生存和發(fā)展，尤其是對(duì)處于社會(huì)化重要階段的大學(xué)生而言，這一需求顯得更為突出。當(dāng)大學(xué)生道德的形成建立在滿足自身需求的基礎(chǔ)之上，那么道德的形成對(duì)于大學(xué)生來說則成為一種內(nèi)在的需求，所以網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中德育教育的開展重視滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求，能夠確保德育教育實(shí)效。而反觀傳統(tǒng)的德育教育，由于德育教育工作開展中大學(xué)生處于被動(dòng)的地位，并且德育教育內(nèi)容也并不完全符合大學(xué)生的興趣和需求，對(duì)于這些自身不感興趣的教育內(nèi)容，又怎能期望能夠在養(yǎng)成大學(xué)生道德規(guī)范和道德觀念方面發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力使許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知產(chǎn)生了改變，而這種吸引力產(chǎn)生的原因就在于網(wǎng)絡(luò)文化所提供的資源能夠滿足大學(xué)牛的需求，并能夠幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。在此過程中網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德以及行為產(chǎn)生的影響，也是基于網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)不同層次的人學(xué)生不同需求的滿足，所以在大學(xué)生德育教育中，滿足和激發(fā)大學(xué)生的道德追求是讓德育教育工作獲得實(shí)效的有效途徑。

（二）提升大學(xué)生道德認(rèn)知水平

在提高大學(xué)生德育教育時(shí)效性方向，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知水平的提高是基本的要求，而大學(xué)生群體的內(nèi)在需求決定著大學(xué)生道德認(rèn)知水平提高過程中對(duì)外部材料的選取。而這些外部感知材料的獲取主要來源于大學(xué)生可以接觸到的信息。在信息化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化就是扮演著一種信息源的角色，它能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供豐富的外部感知材料。但是與傳統(tǒng)德育教育不同的是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中并非所有信息都可以成為道德認(rèn)知的對(duì)象，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也不存在權(quán)威來嚴(yán)格制定大學(xué)生必須選擇和接收哪類信息，在大學(xué)生自愿選擇下獲得的信息才能夠?qū)Υ髮W(xué)生道德汰知發(fā)揮影響。網(wǎng)絡(luò)文化中豐富的信息對(duì)大學(xué)生的求知欲產(chǎn)生著刺激作用，在信息的海洋中，大學(xué)生根據(jù)自身的需求以及愛好來瀏覽網(wǎng)站并選擇信息，而那些與大學(xué)生需求以及愛好不符的信息，即便是具有更強(qiáng)的德育教育價(jià)值，也不會(huì)被學(xué)生接收和感知，所以這些內(nèi)容所具有的德育教育作用也無法得到發(fā)揮。許多高校為了強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育工作而創(chuàng)辦了以德育內(nèi)容為主的網(wǎng)站，但是事實(shí)上很少有學(xué)生瀏覽這些網(wǎng)站，而瀏覽這些網(wǎng)站的學(xué)生也往往處于特定需求，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育工作中，將顯示社會(huì)德育的內(nèi)容簡(jiǎn)單地搬到網(wǎng)上并不能夠收到預(yù)期的德育效果。

（三）注重道德教育與受教者的交互

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下德育教育的時(shí)效性應(yīng)當(dāng)重視德育教育中的交互。傳統(tǒng)的德育教育將灌輸作為主要的手段，無論是家長對(duì)孩子的灌輸，還是教師對(duì)學(xué)生的灌輸，由于學(xué)校需要按照主管部門要求來規(guī)定德育教育教材，所以學(xué)生總是處于被動(dòng)位置，只能接受指定的德育教育內(nèi)容。大學(xué)生在過程中的接受出于自身社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及對(duì)長輩和教師的敬畏。而大學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)具備了基本成熟的心智水平，并且與社會(huì)的接觸也越來越廣泛，所以灌輸式的德育教育方式以及內(nèi)容已經(jīng)不容易被大學(xué)生接受和內(nèi)化。由此可見，灌輸式的德育教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下強(qiáng)調(diào)交互性，這決定了灌輸式的德育教育必然會(huì)被淘汰。交互行為已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生的基本行為取向，在依靠網(wǎng)絡(luò)開展的學(xué)習(xí)、娛樂、交往中都需要開展交互，這種交互行為是大學(xué)生以自身發(fā)展需求為依據(jù)而產(chǎn)生的自主選擇行為，也就是說不僅傳統(tǒng)德育教育中教師的單方面行為無法推動(dòng)德育效果和質(zhì)量的提升，并且即便是教師重視德育教育中的交互，但是如果交互過程難以吸引學(xué)生興趣，則德育教育也難以達(dá)到理想效果。

通過以上的論述可見，社會(huì)德育工作以及高校德育工作實(shí)效性的提高都需要建立在滿足大學(xué)生內(nèi)在需求的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的內(nèi)在需求體現(xiàn)在民主權(quán)利需求、文化享用需求、情感需求以及發(fā)展需求等多個(gè)方面，而網(wǎng)絡(luò)文化在能夠充分提高大學(xué)生的了解社會(huì)與參與社會(huì)實(shí)踐能力，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)感知能力，學(xué)習(xí)能力、交際能力，也就是說網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生內(nèi)在的需求具有很強(qiáng)的相關(guān)性，網(wǎng)絡(luò)在滿足大學(xué)生發(fā)展需求方面發(fā)揮著重要作用，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中重視滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求、重視發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)文化在滿足大學(xué)生內(nèi)在需求方面的作用是提高大學(xué)生德育教育實(shí)效的有效途徑。

三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)的提高

網(wǎng)絡(luò)文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的行為以及道德思想和價(jià)值取向產(chǎn)生重要的影響，但是大部分大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)道德和網(wǎng)絡(luò)道德的沖突時(shí)往往會(huì)選擇遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德，由此可見，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中人們的行為產(chǎn)生不可忽視的引導(dǎo)作用。另外，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有較高道德素養(yǎng)的大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)不健康的內(nèi)容進(jìn)行自覺抵制，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德觀念與法律觀念淡薄的大學(xué)生則容易在網(wǎng)絡(luò)世界中對(duì)自己過于放縱，這也決定了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的德育教育必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)的提高。

（一）運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)

在網(wǎng)絡(luò)背景下提高大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德素養(yǎng)能夠有效地對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)揮規(guī)范作用并推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同利益集團(tuán)以及階層對(duì)利益的訴求以及獲得的利益都具有差異，這導(dǎo)致了道德追求與道德觀念差異以及社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，社會(huì)中的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，面對(duì)同一件事情，不同價(jià)值取向的人會(huì)做出具有差異的道德評(píng)判，所以對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德教育的強(qiáng)化，需要通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。

（二）重視培養(yǎng)和提升大學(xué)生道德認(rèn)知系統(tǒng)的穩(wěn)定性

大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知水平并提高大學(xué)生道德認(rèn)知系統(tǒng)的穩(wěn)定性。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生淡薄的法律意識(shí)，淡漠的人際關(guān)系，模糊的道德認(rèn)知以及日益下降的社會(huì)責(zé)任感等，都是通過學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德認(rèn)知能力決定的，大學(xué)生只有在具備持久而穩(wěn)定的道德能力基礎(chǔ)上，才能夠在復(fù)雜且多元化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中抵御不良信息的侵蝕并獲得更好地發(fā)展。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生提升道德?lián)P棄與批判能力

現(xiàn)實(shí)道德教育并不是要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)中所有的道德規(guī)范和道德觀念進(jìn)行遵循，因?yàn)樵谖覈鴤鹘y(tǒng)的道德文化中，許多能夠反映人性和諧發(fā)展和人類追求美好生活的道德值得我們?nèi)ソ邮铡鞒泻妥袷兀且泊嬖谝恍┙渎膳c觀念并不能夠很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，甚至有些道德文化是與人性不符的，所以這些內(nèi)容應(yīng)當(dāng)被拋棄。同時(shí)由于社會(huì)發(fā)展具有階段性，當(dāng)前社會(huì)中的道德文化也有一些不能與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，這些道德文化應(yīng)當(dāng)在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)得到改革。另外，當(dāng)前社會(huì)中的個(gè)體利益呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，這使道德訴求以及思想文化也呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)這些多元化的思想，一方面要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)包容，另一方面則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷與選擇，堅(jiān)決拋棄腐朽落后的道德觀念。

（四）注重將優(yōu)秀的道德精神納入現(xiàn)實(shí)道德觀念體系

網(wǎng)絡(luò)文化能夠在潛移默化中提升大學(xué)生的思維方式、秉承和倡導(dǎo)的民主、公正、平等等理念。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下道德觀念的產(chǎn)生并不是在權(quán)威引導(dǎo)下形成的，所以網(wǎng)絡(luò)文化中的道德元素被納入現(xiàn)實(shí)道德觀念體系也更加能夠符合人們的真實(shí)需求，所以將網(wǎng)絡(luò)文化中優(yōu)秀的道德觀念吸收進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德觀念體系是構(gòu)建與豐富現(xiàn)實(shí)道德觀念體系、強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德教育成效的有效途徑。

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的方式影響著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。在這種時(shí)代背景下，作為走在社會(huì)前端的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)給他們的思想和生活帶來了諸多影響。從學(xué)習(xí)方式到思維模式，再到大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，均不同程度地受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，道德意識(shí)也被網(wǎng)絡(luò)不斷進(jìn)行著格式化和重塑化。由于當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國家建設(shè)的重任，因此在這種時(shí)代背景下，研究網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響具有重要的意義。

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