聲樂(lè)演唱音樂(lè)表現(xiàn)力的提升分析

徐斐

摘要：聲樂(lè)是一門(mén)情感的藝術(shù)，只有以豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力作為基礎(chǔ)，才能用自己的歌聲打動(dòng)人心，繼而獲得和觀眾的情感共鳴。但是在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)演唱者都僅在演唱技術(shù)上較為熟練，音樂(lè)表現(xiàn)力方面卻普遍存有欠缺。鑒于此，本文從音樂(lè)表現(xiàn)力的含義談起，就其提升途徑進(jìn)行了具體的分析。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱 音樂(lè)表現(xiàn)力 提升途徑

一、音樂(lè)表現(xiàn)力的含義

所謂音樂(lè)表現(xiàn)力，是指一種音樂(lè)素質(zhì)和能力。即演唱者以豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在深入了解和體驗(yàn)作品的前提下，運(yùn)用精湛的演唱技巧，將作品的內(nèi)涵和情感表現(xiàn)出來(lái)，帶給觀眾深刻而豐富的審美體驗(yàn)。讓觀眾覺(jué)得是一種有韻味、有感覺(jué)的歌唱。相反，很多演唱者雖然有著較為扎實(shí)和熟練的演唱技巧，但是演唱效果卻給人以干巴巴的味道，有一種意猶未盡之感。其根本原因就是音樂(lè)表現(xiàn)力的欠缺，使聲樂(lè)演唱成為了一種單純的技術(shù)展示，作品的情感和內(nèi)涵也得不到充分的展現(xiàn)，失去了歌唱最根本的意義。所以說(shuō)，提升聲樂(lè)演唱的音樂(lè)表現(xiàn)力，既是提升聲樂(lè)演唱質(zhì)量的需要，也聲樂(lè)本質(zhì)的藝術(shù)規(guī)律使然。

二、提高聲樂(lè)演唱音樂(lè)表現(xiàn)力的途徑

（一）以扎實(shí)的演唱技術(shù)為基礎(chǔ)

聲樂(lè)演唱是一門(mén)藝術(shù)，同樣也是一門(mén)技術(shù)。要想獲得情真意切的演唱效果，必須以扎實(shí)的演唱技術(shù)為基礎(chǔ)。先要做到完整、流暢地演唱作品，才有可能獲得音樂(lè)表現(xiàn)力，否則就會(huì)出現(xiàn)“心有余而力不足”的窘境。因此作為演唱者來(lái)說(shuō)，首先要樹(shù)立起對(duì)演唱技術(shù)的充分重視。要認(rèn)識(shí)到其是自己整個(gè)歌唱事業(yè)中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，忽視技術(shù)訓(xùn)練，不但難以獲得豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，甚至連完整、流暢的歌唱都難以保證，并由此產(chǎn)生多方面的不良影響。而只有堅(jiān)持技術(shù)練習(xí)，才可以使自己始終保持良好的歌唱狀態(tài)，在最短的時(shí)間內(nèi)滿(mǎn)足各種演唱需要。很多成名已久的演唱家，之所以能將任何形式和風(fēng)格的作品演唱的游刃有余，繼而獲得聲情并茂的演唱效果，就是源于堅(jiān)持不懈的技術(shù)練習(xí)。演唱家們尚且如此，一般的演唱者更應(yīng)該對(duì)此有高度的重視。其次要制定完善的技術(shù)訓(xùn)練計(jì)劃。要根據(jù)自身的實(shí)際情況，結(jié)合聲樂(lè)教師的建議，制定技術(shù)訓(xùn)練計(jì)劃。明確練習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等，并嚴(yán)格按照計(jì)劃來(lái)執(zhí)行，并貫穿于自己聲樂(lè)演唱生涯的始終。最后是要主動(dòng)嘗試多種技術(shù)的融合。受到歷史等原因的影響，在中國(guó)聲樂(lè)界中，各種歌唱方法之間一直是涇渭分明的，但是近年來(lái)，一些演唱者的跨界歌唱，卻讓業(yè)界內(nèi)外有了全新的認(rèn)識(shí)。其充分證明了各種歌唱方法是完全有可能融合在一起的。民族唱法可以學(xué)習(xí)美聲唱法中的共鳴技術(shù)，美聲唱法也可以借鑒民族唱法中的咬字吐字，都可以獲得更好的歌唱效果。所以演唱者要打破之間的陳舊觀念，樹(shù)立起一種融合認(rèn)識(shí)，不管是哪種歌唱方法，只要其有科學(xué)、獨(dú)到的地方，就都可以為我所用，從而為個(gè)性化的演唱打下基礎(chǔ)。

（二）以深入體驗(yàn)作品為前提

聲樂(lè)作品并不是歌詞和曲譜的簡(jiǎn)單堆砌，而是一個(gè)包含著創(chuàng)作者情感的文化綜合體，所以要想獲得豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，就要以對(duì)作品的深入了解為前提。很多演唱者在面對(duì)一首新作品時(shí)，第一步并不是對(duì)作品進(jìn)行全新的分析，而是先熟悉歌詞和旋律，再看有多少高音，然后就嘗試著演唱。這種“囫圇吞棗”， 顯然是不能深入表現(xiàn)作品的，富含音樂(lè)表現(xiàn)力的演唱也無(wú)從談起。所以應(yīng)該把全面、深入地了解作品作為演唱的第一步。首先是對(duì)作品的文本分析。包含詞曲創(chuàng)作者的個(gè)人信息、作品的時(shí)代背景、作品的主要內(nèi)容等，由此獲得對(duì)作品初步的認(rèn)識(shí)。其次是試唱作品。了解了作品的大致情況后，則要試著演唱作品，熟悉作品的歌詞和旋律特點(diǎn)等，并對(duì)一些重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析。再次是進(jìn)行情感體驗(yàn)。在能夠熟練演唱作品后，則要及時(shí)將個(gè)人情感融入其中，通過(guò)想象、聯(lián)想、移情等方法，將自己化身為作品中的主人公，將自己的情感和作品的情感相融合，形成自己獨(dú)有的感受和體驗(yàn)。以《黃水謠》的演唱為例，通過(guò)文本分析可知，這是一首誕生于抗日時(shí)期的作品，選自《黃河大合唱》，詞曲創(chuàng)作者是光未然和冼星海。作品用白描的手法，展示出了日寇到來(lái)前后黃河兩岸人民的生活變化。日寇到來(lái)前，是“麥苗兒肥，豆花兒香，男女老少喜洋洋”；日寇到來(lái)后則是“奸淫燒殺，一片凄涼，妻離子散，天各一方”。在隨后的試唱過(guò)程中可以看出，該曲在音域上變化不大，重點(diǎn)在于一種對(duì)比的表現(xiàn)，即演唱不同的內(nèi)容時(shí)，音量、情緒等也有要有所不同，以此來(lái)獲得鮮明對(duì)比效果。最后則是演唱者將自己想象成為作品的主人公，一邊演唱，一邊要在腦海中浮現(xiàn)出相應(yīng)的畫(huà)面，使演唱不再是一種任務(wù)，而是情感的自然流露。這樣的演唱效果一定是情真意切的，也一定是富含音樂(lè)表現(xiàn)力的。

（三）以豐富的舞蹈實(shí)踐為保障

在舞臺(tái)上公開(kāi)演唱，是聲樂(lè)藝術(shù)基本的存在和表現(xiàn)形式，也是一個(gè)演唱者應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。但是在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)演唱者都在臺(tái)下演唱的較為熟練，但是一到了臺(tái)上，就會(huì)出現(xiàn)緊張、膽怯等狀況，使水平的發(fā)揮大打折扣，富含音樂(lè)表現(xiàn)力的歌唱也無(wú)從談起。究其根本原因，就是舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)歷太少，對(duì)舞臺(tái)表演環(huán)境不夠熟悉。所以要通過(guò)大量的舞臺(tái)實(shí)踐來(lái)豐富和鍛煉自己。具體來(lái)說(shuō)，首先要重視實(shí)踐。舞臺(tái)是沒(méi)有大小之分的，再簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)，也是演唱者心目中圣地，是需要演唱者心存敬畏的。一些演唱者通常會(huì)根據(jù)整個(gè)演出的規(guī)模、舞臺(tái)的設(shè)施情況以及觀眾人數(shù)的多少等，對(duì)演出進(jìn)行三六九等的劃分，或者心存輕視，或者不屑于參加。這都是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。只有見(jiàn)多識(shí)廣，身經(jīng)百戰(zhàn)，才能輕松面對(duì)各種陌生的環(huán)境或突發(fā)的情況。其次是注重實(shí)踐的反饋。每一次舞臺(tái)表演對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)學(xué)習(xí)和豐富的過(guò)程，要通過(guò)及時(shí)的回顧、反思等進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。比如可以主動(dòng)和主辦方索要自己的演唱視頻，以觀眾的身份審視自己演唱的全過(guò)程。包含著裝、儀表、神態(tài)、技術(shù)運(yùn)用、情感表現(xiàn)等多個(gè)方面，并形成詳細(xì)的結(jié)論。如果有親友、同學(xué)、教師等在臺(tái)下觀看，也要及時(shí)請(qǐng)他們發(fā)表自己的看法，并根據(jù)意見(jiàn)進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，達(dá)到趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果。所以說(shuō)，要通過(guò)大量的舞臺(tái)實(shí)踐，保證自己在任何情況下都能從容自如的歌唱，為獲得富含音樂(lè)表現(xiàn)力的歌唱效果提供最堅(jiān)實(shí)的保障。

（四）以豐厚的文化修養(yǎng)為支撐

聲樂(lè)作品是一個(gè)文化綜合體，歌詞和曲調(diào)只是其外在的表現(xiàn)形式。如果演唱者沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)，是很難以全面解讀和體驗(yàn)作品的，更不用說(shuō)聲情并茂的表現(xiàn)作品。具體來(lái)說(shuō)，首先是要樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。要廣泛涉獵文學(xué)、美術(shù)、歷史等多種和聲樂(lè)藝術(shù)密切相關(guān)的知識(shí)，學(xué)會(huì)以多種文化的視角重新審視作品，由此獲得深刻而獨(dú)到的體驗(yàn)。比如：吳碧霞在演唱外國(guó)歌曲《木偶之歌》，表現(xiàn)的是一個(gè)木偶歌唱的情形，與其它演唱者正面演唱不同的是，吳碧霞多次側(cè)著身子進(jìn)行演唱，這就為觀眾提供了一個(gè)新的觀察視角，獲得了更加逼真的模仿效果。對(duì)此吳碧霞表示是從中國(guó)的皮影戲中得到了有益的啟發(fā)，學(xué)習(xí)了皮影戲側(cè)身表演的方式，所以才給觀眾帶來(lái)了更加新奇的體驗(yàn)。如果沒(méi)有相關(guān)的學(xué)習(xí)和積累，自然不可能獲得這種效果。其次是對(duì)生活的觀察和感悟。藝術(shù)是來(lái)源于生活的，演唱者的生活經(jīng)歷越豐富，生活感悟越深刻，就越容易和作品獲得情感上的共鳴。韓紅之所以將《天路》演唱得深入人心，就是因?yàn)檫@首作品本身就是自己真情實(shí)感的抒發(fā)，自幼在西藏長(zhǎng)大的她，看慣了西藏人民行路難，當(dāng)一條青藏鐵路修到家門(mén)口時(shí)，又怎能不縱情的歌唱？劉和剛之所以將《父親》演唱得熱淚盈眶，也是因?yàn)槠浜透赣H一同走過(guò)的學(xué)藝經(jīng)歷。為了支持自己學(xué)習(xí)聲樂(lè)，父親一直省吃?xún)€用，為了湊夠?qū)W費(fèi)，甚至連左手小指受傷后都不去治療。這些都被劉和剛看在眼里，記在心中。所以面對(duì)這首作品時(shí)，往事的一幕幕就用上了心頭，原本的歌唱也變成了對(duì)父親的真情告白。所以說(shuō)，演唱者既要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)開(kāi)拓知識(shí)視野，也要做一個(gè)生活的有心人，兩者將會(huì)使歌唱效果獲得質(zhì)的提升。

綜上所述，近年來(lái)，伴隨著聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展，聲樂(lè)演唱的整體水平也有了明顯的提升，甚至很多業(yè)余愛(ài)好者也都掌握了一定的聲樂(lè)演唱知識(shí)和技術(shù)。也正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)良好的基礎(chǔ)，所以理應(yīng)提出更高的發(fā)展要求。其中一個(gè)重要的方面就是音樂(lè)表現(xiàn)力的提升。因?yàn)槁晿?lè)演唱從來(lái)都不是一種單純的技巧展示，而是一種情感的表達(dá)，唯有通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)力的提升，才能使情感表現(xiàn)更加深入人心，并最終獲得觀眾的共鳴。本文也正是本著這一目的，對(duì)此進(jìn)行了具體的分析，愿有更多的演唱者都能認(rèn)識(shí)到音樂(lè)表現(xiàn)力的意義和價(jià)值，通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)力的提升，使自己的歌唱水平獲得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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