交響樂穿越千年唐詩之路

俞穎穎

隱藏在浙東山水之間的唐詩之路曾吸引400多位唐代詩人踏歌而來，留下了諸多膾炙人口的詩篇。浙江交響樂團(tuán)為弘揚(yáng)唐詩文化，新創(chuàng)大型詠誦交響套曲，讓人們盡情領(lǐng)略詩人筆下的山水意境。

2015年4月9日晚，新昌縣體育館。當(dāng)浙江交響樂團(tuán)的樂手們手中流淌出《唐詩之路》的第一個(gè)音符時(shí)，當(dāng)上海歌劇院合唱團(tuán)的演員們吟唱《夢游天姥吟留別》時(shí)，80歲的竺岳兵微閉眼睛，用心聆聽：以詩人李白為代表的唐代詩人群體仿佛踏歌而來！現(xiàn)代意蘊(yùn)更為濃烈醇厚的交響樂正穿越千年時(shí)光，奇異碰撞、巧妙融合，把觀眾帶入唐風(fēng)唐韻。

“詩歌與音樂是孿生姐妹，唐代的詩歌和音樂密不可分。”浙東唐詩之路研究學(xué)者竺岳兵說。

唐詩之路遇上交響樂

交響樂《唐詩之路》在新昌首演的當(dāng)晚，市民小孫早早進(jìn)入體育館內(nèi)等候上演。她的位置正對著舞臺(tái)，樂手們的細(xì)微表情都能盡收眼底。

中學(xué)時(shí)背誦過《夢游天姥吟留別》的小孫說，如果不是看了這場演出，她甚至忘了詩歌是可以反復(fù)吟唱的。

竺岳兵在相關(guān)論文中，早把音樂作為浙東唐詩之路的重要底蘊(yùn)之一。“唐人白居易的《琵琶行》、張若虛的《春江花月夜》等，就是詩歌和音樂結(jié)合的佼佼者。”大唐詩人沿剡中山水擊節(jié)歌行的畫面一直留在他的想象中。

2014年，新昌縣有關(guān)方面決心尋找出散落在漫長歲月里、殘存在優(yōu)美詩篇中的音樂符號(hào)，用以展現(xiàn)更深層次的文化積淀、弘揚(yáng)更高層次的文化價(jià)值，特地邀請來浙江交響樂團(tuán)、上海歌劇院合唱團(tuán)，一起演繹浙東唐詩之路。

“這是一條絕無僅有的文化之路。”浙江交響樂團(tuán)團(tuán)長、文學(xué)腳本創(chuàng)作者陳西泠說，將浙東唐詩之路用詠誦交響套曲來再現(xiàn)最好不過了。他的想法與陜西愛樂樂團(tuán)團(tuán)長、作曲家崔炳元一拍即合。西安與大唐盛世永不可分割，崔炳元曾創(chuàng)作了交響樂組曲《大唐》《絲路長安》等。

“如果唐代有交響樂，如果李白聽見今日之交響，那該是多么美妙的事！”崔炳元說，陳西泠選擇李白的代表詩作《夢游天姥吟留別》作為該交響套曲的主線，是很有見識(shí)和膽量的。

《唐詩之路》從走過剡中山水的詩人留下的千余詩篇中，選取16位詩人的17首詩來作貫穿，由序曲“我欲因之夢吳越”、四個(gè)樂章“何處青山是越中”“王謝風(fēng)流滿晉書”“還思越水洗塵機(jī)”“笑問客從何處來”及終曲“天姥連天向天橫”組成，通過合唱、獨(dú)唱、重唱，向人們展示自然的、歷史的以及科學(xué)的、美學(xué)的價(jià)值。

交響樂氣勢恢宏的敘事能力，讓人們對唐詩中令人懷想的瑰麗景象似乎觸手可及，這是具有創(chuàng)新及開拓意義的嘗試。

詩人踏出唐詩之路

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月……”

交響樂《唐詩之路》選擇李白的《夢游天姥吟留別》作開篇。在樂團(tuán)的伴奏下，合唱團(tuán)反復(fù)吟唱，夢境般的山水人文畫卷開始顯露。

這首名篇一直被列為古典詩歌的范文，包括過去的塾學(xué)書院、現(xiàn)時(shí)的中學(xué)大學(xué)，有無數(shù)人誦詠過。20多年前，竺岳兵就從這里發(fā)端，勾畫出李白一生的旅游路線，并從中找出了那條山川表征與內(nèi)蘊(yùn)同樣神秀的浙東唐詩之路。據(jù)考證，浙東唐詩之路從蕭山漁浦起始，由鑒水經(jīng)曹娥江入剡溪，過沃洲、天姥山至天臺(tái)山。走過那條路的有初唐的（王楊）盧駱，有盛唐的王孟、李杜，有中唐的元白，還有晚唐的小李小杜等400多位詩人。

1991年，竺岳兵在中國首屆唐宋詩詞國際學(xué)術(shù)討論會(huì)上正式提出“浙東唐詩之路”。此說一經(jīng)提出，立即受到學(xué)術(shù)界、文化界的重視，并迅速形成共識(shí)，被認(rèn)為是極具人文景觀特色、深含開創(chuàng)意義的區(qū)域歷史文化。

書法家啟功曾寫一首七絕，頌浙東唐詩之路：“浙東自昔稱詩國，間氣尤鐘古沃洲。一路山川諧雅韻，千巖萬壑勝絲綢。”文物專家羅哲文認(rèn)為，浙東唐詩之路不僅是一條路，還是一種人文現(xiàn)象，是中華民族乃至世界的珍貴文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到全人類的保護(hù)。

唐詩之路的精華在新昌

“潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中。”大型詠誦交響套曲《唐詩之路》演出進(jìn)入高潮。在音樂和歌聲的反復(fù)應(yīng)和中，時(shí)在中年的孟浩然正舟渡浙江，遙望越中青天盡處……

為尋找這些唐代詩人足跡提供線索的主要是《全唐詩》。在對《全唐詩》的研究中，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，詩人接踵迤邐而來的目的是到天姥山朝圣！

天姥山盤結(jié)于新昌，它的傳奇發(fā)軔于東晉時(shí)期，延續(xù)宋齊梁陳。中國山水詩鼻祖謝靈運(yùn)因官場失意返鄉(xiāng)，寄情于上虞東山的悠閑云水。他曾慕名游賞天姥山，認(rèn)為那里霞色清遠(yuǎn)。之后，他“伐木開徑”，打通了天姥山的幾處險(xiǎn)要通道，留有傳說中的痕跡。謝靈運(yùn)同代前后，一些風(fēng)流名士和釋道、隱逸人物對天姥山也有很深的寄情。由此，天姥山吸引了不少后代的文人墨客。

在謝靈運(yùn)眾多的仰慕追隨者中，李白無疑是最有名的一個(gè)。據(jù)考證，李白曾先后三次尋訪天姥山，寫下諸多詩篇，其中《夢游天姥吟留別》為懷想之作。這首詩是李白的代表作，是中國山水詩的代表作，當(dāng)然也是唐詩之路中的扛鼎之作，天姥山自然成為海內(nèi)聲名遠(yuǎn)播的山水勝區(qū)之一。白居易在《沃洲山禪院記》一文中稱：“東南山水越為秀，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”

竺岳兵介紹說：“在唐代詩人眼里，天姥山不僅僅是地理意義上的一座山，更是一座文化圣山。”正因?yàn)橹档贸ヅc紀(jì)念，故而詩人絡(luò)繹不絕于途，寫下了流傳千古的1500多首詩篇。《全唐詩》收錄2000余位詩人，其中有450多位將目光定格在天姥山。《唐才子傳》收錄278位詩人，竟然也有170多位將目光鎖住過天姥山。這些詩人讓新昌成為浙東唐詩之路的精華所在。

借唐詩之路發(fā)力

“枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。”音樂聲中，壯游中的年輕杜甫對著剡溪之上相接映發(fā)的風(fēng)景，激發(fā)大志般地詠人詠史……

為了弘揚(yáng)好這份文化遺產(chǎn)，新昌下了不少功夫。

2007年，新昌縣成立了浙東唐詩之路申報(bào)世界遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組，并組織了很多相關(guān)活動(dòng)。到現(xiàn)在，新昌共承辦過大小7次國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議，使唐詩之路的學(xué)術(shù)價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，一次次得到凸現(xiàn)。新昌唐詩之路研究中心與大陸70多所大學(xué)、臺(tái)灣20多所大學(xué)建立了學(xué)術(shù)往來。新昌已舉辦過13屆天姥山旅游文化節(jié)，把擴(kuò)大唐詩之路的影響作為其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2012年的一屆，更是第一次明確以中國唐詩文化為主題。浙東唐詩之路沿途各地也紛紛呼應(yīng)或啟動(dòng)申遺行動(dòng)。“我們將不遺余力推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。”新昌縣委常委、宣傳部長潘岳夢說。

有專家認(rèn)為，按照世界文化遺產(chǎn)的具體評定標(biāo)準(zhǔn)，浙東唐詩之路有多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)符合或基本符合申遺要求，它們分別是：中國山水詩和山水畫以及書法藝術(shù)的薈萃地、佛教中國化時(shí)期與中國道教鞏固充實(shí)時(shí)期的中心地、中國士族門閥文化的延伸地。

20多年來，新昌一直在思考如何讓這一文化遺產(chǎn)為更多中國人所熟知、所熱愛。新昌人覺得，文化休閑與體驗(yàn)旅游或許是最好的方式，這便猶如當(dāng)年文人墨客、高僧大德們紛至沓來天姥山修身養(yǎng)性、訪道問仙一樣。

“在天姥山麓新昌1200平方公里的土地上，擁有景區(qū)面積120平方公里。馳名久遠(yuǎn)的大佛寺、勢拔五岳的天姥山、奇峰連綿的十九峰、碧波蕩漾的沃洲湖……都被騷人墨客寫入唐詩之路。”新的有關(guān)規(guī)劃如是說。目前，新昌已形成以大佛寺為中心的佛教文化旅游區(qū)、以沃洲湖為中心的山水風(fēng)光旅游區(qū)、以天姥山為中心的唐詩文化旅游區(qū)三大區(qū)塊，熱愛游歷的人們更多地在這浙東唐詩之路中受到中國文化精華的感染和熏陶。

（本文照片由新昌縣委宣傳部提供）