淺論《玉簪記》中戰爭情節的必要性

孫蔚

摘 要：縱觀《玉簪記》，才子佳人的愛情固然是全劇的主線，但其中夾雜了幾處關于戰爭的描寫，《牡丹亭》的情節中也有一定篇幅的戰爭描寫，這些情節的存在應該都有其必要性。《玉簪記》中的抗金情節看似與潘必正、陳妙常二人的愛情發展無甚關聯，實際上也是整個戲曲中不可或缺的一部分。《玉簪記》中描寫戰爭的回目只有三出，但其意義仍然是不容小覷的。

關鍵詞：《玉簪記》;高濂;戰爭情節;英雄;戲劇表演

愛情與戰爭是人類社會的兩個經久不衰的母題，因為它們都具有震撼人心的力量，一個在柔情中也有殘酷，一個在殘酷中也有柔情。在古往今來的文學作品中，愛情和家國興亡往往能夠相互生發，戰爭中的愛情更加顯得彌足珍貴。高濂在前人創作的基礎上寫成了《玉簪記》，著重表現潘、陳二人相愛的曲折和對愛情的忠貞不渝。其中的戰爭描寫雖然篇幅不長，但在深化戲劇主題、推動情節發展等很多方面都有其存在的必要性。

一、故事情節發展的需要

潘必正與陳妙常兩人是在尼姑庵（女貞觀）中相遇的，那么如何將地點設置在這一象征禮教的場所內呢？一方面，高濂運用了戲劇中的常用橋段——上京趕考，潘必正赴試后卻因病無考名落孫山，他因無顏面對家中親人，遂來到女貞觀投奔了自己的姑母。而在女主角方面，則代入了靖康之難的歷史背景，著意刻畫了金軍入侵的情景，陳家本就家道中落，終因戰亂而破敗，妙常與母親只好顛沛流離，居無定所。在流亡途中，陳妙常又與其母失散，為了自保她最終不得已拜入女貞觀，“皈依了僧”。在這樣的情節推動下，潘、陳二人才能夠在女貞觀中相見并互生情思，他們的愛情故事才得以展開，由此引發了天理與人欲的矛盾沖突。而后建康太守張于湖的抗金勝利也為兩人的愛情結局奠定了一個平順的環境。

女主角陳妙常雖然因為戰事而流離失所，也不能與之前約定的姻親相認，但也恰恰是因為戰爭而遇到了自己命中注定心向往之的愛人。表面上看來戰亂仿佛是愛情的阻礙，但在客觀上是戰爭成全了潘陳的愛情。因此戰爭情節的存在在整個故事的發展中發揮著重要的作用。

另一方面，戰爭背景的設置讓潘、陳的相遇更具有戲劇性，也讓整個故事更加曲折和完整，使得整個劇目更加具有引人入勝的力量。試想如果拿掉“南侵”這一出，讓潘陳因“父母之命”相遇，那么整個《玉簪記》就失去了其最具影響力的情節。

二、烘托主題意義

現今的很多電影中，都兼有愛情與戰爭的情節，可見在戰爭背景下，愛情這一主題可以顯示出更加多重和豐富的內涵。在明代戲曲中也有著重表現愛情與戰爭以及政治相融合的劇目——《浣紗記》，《玉簪記》雖然不像《浣紗記》那樣把男女愛情和家國興亡溶為一體、相互生發，但是《玉簪記》中，戰亂情節對愛情主題的意義還是客觀存在的。

首先，在陳妙常這一人物性格形象的塑造方面，戰亂導致的流離失所，與母親迷路失散等等一系列遭際，客觀上使得陳妙常性格中堅強的種子萌發，如果她不堅強，可能很難在戰亂中存活下來。她沒有一味的可憐自己，反而是先為自己找到了安身之所——“女貞觀”，“瀟灑。且向空門中暫度年華”。而在女貞觀中，她的表現也可圈可點，雖然出身于沒落的官宦之家，父親早逝，自己又逢戰亂，但她并不是像一般落難女子一樣的顧影自憐，也沒有任何的自卑之感，反而在眾多女道姑中十分出挑，不僅姿色不凡、詩文俊雅，又會撫琴演奏，活的很是精彩。與此同時，妙常也沒有放棄心中對自由與愛情的追求，她看似在觀中虔誠修行，實則內心深埋了一顆渴望愛情的種子，擔心自己“老去流年竟若何”。

在經過戰亂的洗禮之后，妙常孤身一人身處寺院也并沒有向命運低頭。眾所周知，古代的女子大多依附于男子而活。但當陳妙常遇到太守張于湖時，她沒有因為權勢和財富委屈自己的心意。對于一個因戰爭流離失所而寄宿于道觀的普通女子而言，迎合官員的愛慕之情可以說是一個改變自己身份、重新擁有財富和依靠的快速途徑，但妙常卻直接了當地拒絕了。這在當今時代都有女子難以做到，更何況古時的妙常身居寺院，深受封建禮教和宗教清規的雙重束縛，這實在是難能可貴的女性自覺精神。在陳妙常的身上表現出了女子美好的品質，自尊、自愛、自強的獨立人格意識增強。戰爭對于這個女性的摧殘，讓她更加意識到自己所追求的是幸福與愛情，使她不再像其他女子一般，一味地等待，一味地屈就，令她不再顧忌封建倫理綱常，表現出了一個女性的青春覺醒與高度的愛情自覺精神[1]。從這些方面來看，戰爭情節的插入在一定程度上豐富了陳妙常這一人物形象，也使她的勇敢追求愛情的個性不至太過突兀。

其次，戰爭對于二人的愛情也起到烘托的作用，與潘必正落第的情節一同襯托出愛情的忠貞不渝與純潔偉大。身處人人自危的亂世，潘必正、陳妙常二人依然能夠勇敢地面對突如其來的愛情并大膽地去追求。如果說禮教清規是主觀上的禁錮，那戰亂背景就是客觀上的束縛，即使是天災人禍也無法阻擋二人的愛情生發，更何懼封建禮教的倫理綱常。因此戰爭情節的存在，更加表現出《玉簪記》的主題意義——愛情是人類生命中極其美好的情感，男女之間的相互愛慕是人類的欲望本能，人們的個性與情感不應被禮教所支配和束縛。

三、對英雄人物的歌頌

在《玉簪記》中，建康太守張于湖這一形象雖然出場不多，但人物還是較為飽滿的。他不僅在潘、陳二人的愛情過程中 起到了一定的推動作用，以官方的身份肯定了兩人愛情的合理性，同時也是《玉簪記》中一員抗金的猛將。在“破虜”一出中，作者花筆墨著意描繪了張于湖在戰場上英勇的正面形象。他砥礪士兵“操時節人人要精煉。斗時節個個要爭先。國家重難軍休怨。也只為保疆原。騰騰火發心上炎。赤眼吞胡星斗寒。”，帶領眾人齊呼喊：“親征戰。親征戰。不降胡誓不生還。”在南宋政府的軟弱無力下，張于湖不畏兇殘的胡敵，親自率兵征戰：“假饒他犯境來胡馬。我這裏仗劍爭先雪大寃。”最終打得“胡奴萬馬齊奔走。兵卒休追后。我疆幷我原。四境還吾守。喜孜孜凱唱膚功奏。”我認為這些唱詞是作者關注政治的一種外化表現。明代戲劇在發展過程的后期不再只是單純地描寫男女風情，逐步加入了文人對于政治等方面的關注。同時也是對愛國英雄的歌頌，這種歌頌是具有一定價值和境界的。有人曾說：“英雄的本質就是人類面對死亡、自然，面對社會的各種異己力量侵害、壓迫、扭曲時所產生的一種積極抗爭、勇于突破并且永不退縮、絕不屈服的強力生命意志。正因為英雄是這樣一種立足現實又指向未來愿望理想的行動力量的化身，所以英雄是推動歷史不斷前進、社會不斷發展、人性不斷豐盈的根本力量源泉。”英雄身上所具有的這樣那樣的精神品質是保家衛國、建設家園的強大精神動力。

據考證，《玉簪記》大約作于明代嘉靖年間[2]。嘉靖萬歷時期，是明王朝由盛轉衰的關鍵時期。社會危機四伏，險象叢生，預示這個王朝的歷史快要結束了。在南方的沿海有倭寇的騷擾，嘉靖二十九年，北方韃靼入侵，多次逼臨北京城下，造成王朝的嚴重威脅。嘉靖三十二年，濱海千里，同時告警，江蘇、浙江尤遭焚掠，這應當就是作者身邊發生的事。因此，作者對張于湖抗金的描寫，或許是想通過這種歌頌呼號明代的英雄出現，挽救國難。

四、戲劇舞臺表演的需要

雜劇有三個構成部分：賓白、唱詞、科介（表情及動作）。三者交相配合，推動劇情發展，刻畫人物性格。雜劇是一種歌舞劇，因而“科介”包括人物動作、表情、武打、歌舞以及音響效果等內容。《玉簪記》的主線是男女愛情，如果只有生旦相對的戲劇演出未免顯得過于單調，但戰爭情節的加入就可以打破這種單調。如在“破虜”一出中就有“作對陣科凈眾敗下”，這體現在戲劇的表演舞臺上就可加入武打的動作，也可配之恢弘的音響效果。戲劇的主要目的還是在舞臺上表演，戰爭與打斗的動作場面也是吸引觀眾的一種手段。對于普通聽戲的觀眾來說，過于案頭化的戲詞可能生澀難懂，但武打動作等科介卻可以給人以直接的視覺享受。因此我認為這一點也是戰爭情節必然存在的原因之一。

五、結語

《玉簪記》是我過古代十大喜劇之一，但由于高濂其人的生平幾乎不為人所知，所以與《玉簪記》相關的很多問題都亟待探索與求證，這次作業讓我對《玉簪記》有了比較深入的研究和學習，其中可能存在一些錯誤和問題，希望今后我能夠認真提高自身的學術水平，對高濂的《玉簪記》有更進一步的探索和認識。

感謝李老師的辛苦評閱，今后我會端正自己的學習態度，改掉不良的學習習慣。希望老師能夠繼續監督、批評與指正。

參考文獻：

[1]齊慧源.論高濂《玉簪記》中女性主體意識的覺醒.徐州工程學院學報.2007年7月.

[2]徐扶明.高濂和他的《玉簪記》.中國文學研究.1990年第一期.

[3]高濂[明].玉簪記.