當代大學生文學經典閱讀的自我實現

張弛

摘 要：受全球化、信息化時代浪潮的沖擊，經典閱讀特別是文學經典閱讀在現代社會生活中出現了小眾化甚至邊緣化的尷尬局面。我們試圖通過大學生文學經典閱讀自我實現的途徑、意義，來探討當代大學生如何在日常學習生活中自覺養成文學經典閱讀的習慣。

關鍵詞：當代大學生 文學經典閱讀 自我實現

閱讀，是人類獲取知識、信息，豐富思想，增長見識最原初、最普遍的方式。隨著全球化、信息化時代的到來和發展，特別是互聯網的普及，“讀圖時代”和“時尚閱讀”成為當下社會文化消費的熱點。傳統閱讀——經典閱讀，特別是文學經典閱讀受到前所未有的沖擊和影響。大學生作為接受先鋒文化，理念最便利、最迅速的群體，其文學經典閱讀境況更為尷尬。在當代大學校園，文學經典閱讀已然出現小眾化甚至邊緣化的窘境。

一、何謂文學經典

“經典”一詞在《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：“1.指傳統的具有權威性的著作；2.泛指各宗教宣揚教義的根本性著作；3.著作具有權威性的?！眥1}在《辭?！分械慕忉屖牵骸?.最重要的、有指導作用的權威著作；2.古代儒家經典。也泛指宗教的經書。”{2}

在我國傳統文化中，關于“經典”也有嚴格的規范和定義。起初“經典”被稱之為“書”，由于古代社會生產力水平和文化水平限制，書籍非常少，所以能夠記錄在書籍上的信息都是權威的。隨著生產力水平的提升，“書”越來越多，其中重要的書籍則被稱為“典”?！墩f文解字》解釋“典”為“典者五帝之書也”{3}，同時又說“有典有冊”“典者大冊也”{4}，通過“典”和“冊”概念的區分，我們很容易看出“典”的珍貴性和權威性?！敖洝弊畛跻娪凇肚f子·天運篇》，文中將《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》稱為“六經”。此后，諸多儒家典籍均按此表述，以致在中華文化悠久的傳統中，“經典”一直用于指代儒家的權威、規范書籍。進入現代后，“經典”一詞被擴展為一切超越時空局限的、具有持續震撼力和權威性的書籍。

由此可見，文學經典就是指一切超越時空局限的、具有持續震撼力和權威性的文學作品。然而，由于時代特點、審美視角等諸多因素的變化，文學經典的判斷標準總是不盡相同。符合本文論述標準的經典作品主要指那些歷盡歲月滄桑、經受了歷代文學史評價考量的優秀文學作品。它們囊括了古今中外人類思想文化的精華，是人類哲學、倫理和科技社會認知的起點，更是人類文明的傳承。

二、當代大學生文學經典閱讀的境況

2004年，復旦大學推出的《上海大學生發展報告》對當代大學生閱讀習慣進行了一次調研，結果顯示經常閱讀人文社會科學典籍和學術類著作期刊的大學生不足三成。{5}2008年，戴建陸、張嵐在對東北大學、遼寧大學等沈陽地區八所高校近一千五百名在校本、專科生及研究生的課外閱讀行為調查中發現，在“大學生課外閱讀主要圖書類型”一題中，選擇“休閑娛樂類書”占到了樣本總數的62.1%，明顯高于經典名著（35.2%）及其他選項。{6}

隨著全球化和信息化的時代浪潮迅速席卷全球，人類社會已經完全進入互聯網時代?？旃澴嗟纳罘绞胶秃Ａ康男畔@取渠道，使得當代大學生天生就具備追求效率、渴求前衛和見多識廣的互聯網時代特性。文學經典往往具有厚重的歷史積淀、深邃的思想表述和獨到的藝術內涵，導致文學經典作品與“快餐文化”影響下的人們文化消費習慣并不合拍，與思想前衛卻未定型、見識豐富卻不系統的當代大學生甚至格格不入。

然而，與之相對應的“讀圖時代”和“時尚閱讀”的當代文學消費明顯更受當代大學生的青睞。所謂“讀圖時代”是相對于文字、文本的閱讀時代提出的，它的產生是對圖書概念和閱讀歷史的回歸，也是社會、科技、經濟發展的必然結果。{7}這種直觀、單純的閱讀更加適應當下快速消費的文化心理需求。北京大學社會學系的夏學鑾教授認為：圖文書的暢銷體現了后現代文化對于知識的一種解構，人們從中獲得的知識是不系統的、不完整的。{8}他表示，人的心智成長需要不斷地思考和推敲，人們不應該放棄思考而單純追求感觀。無論怎樣，我們不可否認的是圖像閱讀完全喪失了書面文字文本閱讀的間接性及其給人物構出的富有感悟特質的想象空間和情蘊意味，丟棄了滲透在文字文本機體中的活的生命與精髓，從而致使經典名著“浮淺化”“庸俗化”，本來博大精深的經典在觀眾面前變得蒼白無力，喪失經典的魅力。{9}特別是在“讀圖時代”的背景下，當代大學生關于許多文學經典的認知、了解大多源自圖像化的文本——影視作品改編。

所謂時尚閱讀是一種貼近人們生活現實與情感心理、緊跟時代潮流和社會時尚的閱讀形態{10}，如科幻、武俠小說、各種成人童話以及休閑生活小品等。這種閱讀方式呈現出時代感強、生活氣濃、隨意度大和出于實用的特征。這類閱讀特別吸引當代大學生，尤其是理工類學科背景的大學生，這就使得大學生文化消費的對象非但不是文學經典，更是與之思想性、藝術性完全相背離的通俗消費讀物。

綜上所述，上海和沈陽的兩項調研所得結論實屬必然。

三、當代大學生文學經典閱讀自我實現的途徑

當代大學生肩負著實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，同時當代大學生也是面對就業壓力、競爭強度最大的群體之一。實現文學經典閱讀的自主性、自覺性，既關系到當代大學生能否完成傳承中華文明、引導社會主義核心價值觀的國家戰略，亦關系到大學生自身能否在具備良好的專業技能的同時具備文學經典閱讀帶來的人文素養的積淀，在未來競爭中取得更為廣闊的優勢?？墒?，讓我們感到遺憾的是，據2010年3月7日《中國文化報》載：中國出版科學研究所發布的全民閱讀調查報告顯示，我國公民圖書閱讀率已連續六年走低。屠錦紅、徐林祥在全國三十七所高校四千八百名大學生進行了問卷調查。有48.4%的大學生在大學里沒有“閱讀”習慣；讀自己專業書籍每年超過兩本的只占23.6%；76.2%的大學生反映自己缺乏閱讀的技巧與策略。{11}

由此可見，大學生文學經典閱讀的自我實現關鍵在于養成良好的文學經典閱讀習慣和積累一定的閱讀技巧。文學經典閱讀主要包括兩個方面的內容：一方面是閱讀這類作品，包括其紙質版和電子版；另一方面則是對于同一經典作品的版本選擇，這是閱讀方式、閱讀能力和閱讀效果的綜合體現。任何文學經典作品的經典性總是囊括了思想性、藝術性等多個層面的內涵。因此，在文學經典閱讀過程中，閱讀者必須把握文學經典的時空永恒性、文化傳承性、藝術審美性三個方面的特質。

閱讀體驗必然是因人而異的，但是文學經典閱讀的思想文化和藝術審美體驗卻是公共的。因此，大學生自我實現文學經典閱讀的先決條件應當是關于經典本身的思想性、文化性和藝術性的體悟能力，這得益于大學生自我理性內涵的積淀和學校、社會環境輔助的共同作用。吳宓說：“哲學是汽化的人生，詩是蒸餾（液化）的人生，小說是固化的人生，戲劇是爆炸的人生?！贝髮W生文學經典閱讀自我實現的第二步則應當是明確不同的文體當用不同的閱讀方式，不同的文本也應該有不同的閱讀策略。

上海師范大學教育科學院葉黎明博士認為，“閱讀經典需回歸文本、走向獨立、尊重差異”。大學生思想發展的不同階段決定了對于文學經典的不同理解，而文學經典是屬于每一個閱讀者的。因此，大學生文學經典的自我實現還應重視內化與外化的關系，文學經典帶給自己不同的體驗需要通過在為人處世、鉆研學習時理性、儒雅地體現。

陳寅恪先生認為研究歷史應當具備“了解之同情，同情之了解”的闡釋先驗性。文學經典往往有深厚的歷史文化積淀，對其文本的理解和感悟不能超越歷史和時空，這是許多大學生在進行經典閱讀時經常遇到的困難和障礙，一旦突破，大學生文學經典閱讀的自主度和自覺度都將大幅提升，同樣，也能幫助大學生在文學經典的閱讀過程中感悟中華文明的優秀氣質、中華歷史的源遠流長，為當代大學生健康成長、適應未來社會競爭建構和諧的精神文化家園。

{1} 《現代漢語詞典》，商務印書館2002年版，第663頁。

{2} 《辭海（1999年半縮印本）》，上海辭書出版社2000年版，第1406頁。

{3}{4} （漢）許慎：《說文解字》，中華書局1963年版，第76頁，第76頁。

{5} 張碩：《對大學生閱讀經典書籍狀況的認識》，《貴州民族學院學報》2006年第1期，第174-176頁。

{6} 戴建陸、張嵐：《大學生課外閱讀行為調查》，《圖書館學刊》2008年第5期，第61-63頁。

{7} 寧圣紅：《品評讀圖時代》，《圖書與情報》2006年第6期，第133-134頁。

{8} 趙婧：《“讀圖”的功過與是非》，《中國圖書評論》2005年第1期，第9-11頁。

{9} 楊松芳：《解析“讀圖時代”》，《沈陽師范大學學報》2006年第3期，第49-51頁。

{10} 曹明海：《大眾文化與經典閱讀》，《山東圖書季刊》2008年第2期，第13-17頁。

{11} 屠錦紅、徐林祥：《我國當代大學生“母語素養”缺失問題研究》，《現代教育管理》2010年第10期。