語文，讓人文教育更精彩

周鶴風

【摘要】人文教育的重提與回歸是中外教育文明傳承的需要，也是時代現實的呼喚。語文學科在人文教育中有著特殊的地位和作用。課堂教學中，人文教育應內化為語文教師的一種自覺的教學意識，通過知識引領、情感熏陶和活動體驗來實施。語文課堂德性教育實踐中，知識引領、情感熏陶和活動體驗相融共生，它們指向同一個目的——促進學生形成人文主義精神。

【關鍵詞】人文教育 ?知識引領 ?情感熏陶 ?活動體驗

【中圖分類號】G623.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）05-0206-02

現代學校教育模式和課程設置背景下，語文教學在學校人文教育中理應起著獨特的舉足輕重的作用，主要是由兩個方面決定的：一是語文學科的性質，“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！盵1]二是語文學科得天獨厚的資源優勢，語文教材中很多的閱讀文本都是長期積淀下來的人類文明的結晶，各個時代各個國家的作家和思想家的作品，留給我們的思想、經驗和理想的巨大財富，能幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

語文，讓人文教育更有效、更精彩！

知識引領 ?人文教育應內化為語文教師的一種自覺教學意識，語文教師自己應該做一個有著豐厚人文素養的人，應該有著比學生更廣闊的知識視野，更深刻的理性思維，能準確抽象歸納古今中外蘊涵著豐富德育資源的人文素材，能隨著時代的變化和生活的變遷不斷賦予人文教育新的理解和活的功能，并合理地轉化為學生正確的認知。

一、人文知識的歸納

人文教育應以知識和能力為載體，并在知識建構和能力培養的過程中實現，語文教師要善于并勤于引領學生將課堂教學素材進行必要、適當而自然的歸納和演繹。文本閱讀中教師可以嘗試引導學生將感性素材的主要內容壓縮成簡潔精煉的格言雋語，譬如，教學《老王》，我們可以將骨瘦如柴的三輪車夫的美德概括為“身殘、家破、境窘的底層人令人尊敬、震撼的老實和善良”;教學《像山那樣思考》，我們可以將文章意旨概括為“狼的一聲深沉、驕傲的嗥叫啟示我們‘像山那樣思考”;教學《一滴眼淚換一滴水》，透過伽西莫多的一滴眼淚換來了愛思梅拉達的一滴水的精彩細節，我們可以看到“在那黑暗的中世紀，人性在一剎那間超越了男和女、丑和美、壞和好，發散著迷人的光輝”。精煉的“格言雋語”猶如一盞盞明燈，照耀著學生的道德求索之路，指引著他們走向光明。

二、人文知識的創新

人文知識的理解是相對的，具有一定的時代性和社會性，語文教師應能“隨機應變”，創新見解，引導學生挖掘其中的積極意義。筆者在指導學生讀《論語》時，讀到孔子的一句名言：“君子矜而不爭，群而不黨?！盵2]意思是說“君子莊重但不與別人爭執，合群但不結黨”，而現實生活中卻存在各種不同的群體和黨派，我國的執政黨就是一個有著幾千萬黨員的大群體，難道我們的共產黨員都不是君子嗎？傳統政治道德和現實政治存在的“矛盾”給人生觀和價值趨向正在形成而尚未完善的學生帶來了困惑，這時候我們可以給出辯證而合理的解釋，這里的“黨”，除了有“結黨”的意思外，它還含有偏私、袒護、包庇的意思;所謂不黨，就是不偏袒不包庇，不因私利而結成小集團，這句話就是教育人們不要“結黨營私”，更不能“黨同伐異”。

情感熏陶 ?劉勰《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！比宋慕逃龖匾晫W生進行情感的熏陶，教師應帶著感情走進課堂，并挖掘教材、誘發學生的內蘊情感，與作者情情相通，與學生心心相印，教師、作者與學生激情碰撞、交融，形成情感的“高峰體驗”，從而營造出一種“誠摯、放松”的和諧道德感染氛圍。

一個好的語文教師，總是能伴隨著一篇篇美文所蘊涵道德情感的跌宕而起伏著自己的感情，他會在課堂上，“多情善感”，“率性而為”，和學生一起歡笑，一起流淚，一起沉思，一起震撼。譬如，教學《陳情表》，他會和學生一起為作者所面對的“親情如山”與“君恩似?！钡膬呻y境地中的心靈抉擇而扼腕，他會和學生一起為“烏鳥私情，原乞終養”和“生當隕首，死當結草”的孝忠摯情而垂淚;教學《赤壁賦》， 他會和學生一起跟隨著蘇東坡夢回赤壁，一起生“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的儒家悲憫，一起思“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的佛家禪語，一起做享“江上之清風”，賞“山間之明月”“遺世獨立”“羽化登仙”的道家達人。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這樣的課堂教學中，學生看不到教育的發生，卻在潛移默化中實實在在地影響著他們的心靈。

活動體驗 ?赫爾巴特將人的性格分為兩個部分：主觀和客觀的。他說：“凡是他在這種自我觀察中視為業己存在的那部分意愿，我們稱之為性格的客觀部分，但是那種在自我觀察中和隨著自我觀察剛剛產生的新的意愿，為與前一種相區別起見，必須稱之為性格的主觀部分?！雹蹮o論是客觀人格的強化還是主觀人格的生成都應有學生的活動體驗參與，增強健全人格形成的自覺性和內生性。豐富的課堂活動，會比一些反復灌輸人文觀念或社會意識的特定課程更能使學生養成健全的人格。生態體驗論者認為，“一切教育只有以體驗為基礎時才是有意義的”“體驗是教育的本體”。筆者在長期的語文課堂教學實踐中感覺到有效的課堂人文教育活動體驗應遵循三個原則：1.語文味——語文學科教學的必然要求;2.生活性——內容應貼近生活，特別是學生的生活;3.通俗化——形式應讓學生喜聞樂見，能激起他們參與的興趣。

語文課堂人文教育活動體驗概括起來可以分為兩大類，一類是“文本型”，就是以課內或課外某一篇或多篇特定的閱讀文本作為“引子”，引出相關話題，開展相關的活動。譬如，教學《圖片兩組》，可以讓學生對比閱讀兩組圖片，就“戰爭與和平”的話題，相互交流面對圖片的感受;還可以讓學生課外搜集“戰爭與和平”題材的圖片或照片，課堂舉辦“渴望和平、詛咒戰爭”圖片展，選一幅自己認為最具震撼力的圖片，向同學們作介紹，談感受。另一類是“非文本型”，或者叫“隨機型”，就是以生活中某個（些）時日或人事為載體，引出相關人文話題，開展相關的教育活動。譬如，節日型 ：可以以傳統節日為“引子”， “中秋節”可以讓學生“誦詠月古詩”“抒思鄉懷人情”;“母親節”可以讓學生“送母親一句話”“憶母親一件事”;“國慶節”可以讓學生觀看愛國影片，進行主題演講;人事型：可以就班級或學校中發生的一些常見而具有典型意義的人事，諸如男女生交往、過生日、偶像崇拜等，讓學生展開討論、辯論。

豐富多彩的活動內容和寓教于樂的體驗形式吸引了學生主體的積極參與，直觀而生動的教育過程更有效地提高了學生人文認知水平和人文活動能力。

需要說明的是，知識引領、情感熏陶和活動體驗在語文課堂人文教育實踐中并非是一個單向的“循序”過程，而是一個相融共生的“循環”系統，它們指向同一個目的——促進學生形成人文主義精神。

參考文獻：

[1]《普通高中語文課程標準》（北京：人民教育出版社 2003）

[2]楊伯峻《<論語>譯注》（北京：中華書局，2002）

[3]赫爾巴特《普通教育學》（李其龍譯 北京：人民教育出版社，1989）