宣紙在元明時期的工藝革新及其社會歷史背景研究

彭玉潛 汪甜甜

摘 要：本文從宣紙的概念與歷史出發，以宣紙在元明時期的工藝革新作為切入點，探究宋元以后宣紙迅速替代絹成為書畫創作最主要物質載體的原因，以宋元之際社會背景的變化作為依據，分析文人畫興起的特點、文人畫興起后新的繪畫審美標準的確立、以及文人對繪畫材料需求的改變。

關鍵詞：宣紙 小嶺曹氏 文人畫 工藝革新

[基金項目：本論文是湖南科技大學2014年研究生創新基金資助項目，“宣紙在元明時期的工藝革新對書畫發展的影響研究”的研究論文（項目編號：S140077）。]

一、宣紙概述

“宣紙是中國勞動人民所發明的藝術創造，中國的書法和繪畫離開了它便無以表達藝術的妙味”這是郭沫若先生對于宣紙的高度評價。宣紙是以獨特的制造工藝成為紙中的極品，有“輕似蟬羽白似雪，抖似細綢不聞聲”的美譽。中國文化中紙本書畫、經卷、書籍都是依托于宣紙作為載體而傳存至今。

（一）宣紙概念

《辭?！分袑π埖亩x：中國的一種高級毛筆書畫用紙，原產于唐代宣州（今安徽宣城），故名。用青檀樹皮及稻草為原料，經石灰處理，日光漂白及打漿后用手工抄造而成。紙質潔白、細膩、柔軟、富有柔性、色澤經久不變，不易蛀蝕，便于長期存放。

辭海對宣紙的定義很好的表達了宣紙的產地、部分用途以及其特征。由于當代對宣紙認識的更加全面，安徽財經大學曹天生先生提出對宣紙的重新定義：關于宣紙的用途，辭海中僅僅說宣紙是一種高級書畫用紙太狹義，宣紙應是通用于各種文化載體需要的紙張，比如出版業等。原產于宣州并無異議，不過”故名”還有待考證。而宣紙用青檀樹皮和稻草為原料是元明以后才開始出現的，以前所用原料并不唯一，麻、楮皮纖維皆用，經石灰處理和日光漂白描述的是傳統工藝的做法，隨著時代變化，這些工藝也改變了許多。綜合辭海和曹先生所言，總結宣紙再定義如下：

宣紙是早期宣紙和晚期宣紙的總稱，早期宣紙是唐代宣州所產精良紙張的總稱，因產地而名。晚期宣紙產于安徽涇縣，由小嶺曹氏在明早期發明，紙是以青檀樹皮為主要原料，摻加砂田稻草為其配料，并在自然環境下經過特殊方式加工而成，主要供毛筆作書畫和其它文化載體用的紙張，其紙色潔白、柔而兼韌、墨韻清晰、不易蛀蝕、是我國非物質文化遺產。

（二）宣紙歷史

宣紙的歷史可以上溯到魏晉時期的麻紙等皮纖維紙。而有文字的明確記載則始于唐代，據《舊唐書》記載，在天寶年間宣州所生產的紙已是貢品。

南唐后主喜愛繪畫，召集大批紙匠親自監督研制出澄心堂紙，此紙堪稱書畫用紙歷史上的一絕，深受皇室和文人的喜愛。到了宋代，宣紙的工藝在延續前朝的基礎上又有較大發展，而此時麻、楮纖維的紙由于麻、楮原料日趨緊張，開始被竹子這種普遍而又廉價的原料制作的竹纖維紙所替代，成為當時產量最大的紙。但竹纖維紙因其色黃發脆的缺點，所以一直未能代替絹成為書畫用品的主流。

元明之際，狹義的宣紙也就是真正意義上的宣紙開始出現，它以檀樹皮為主，加入一定比例經過加工的砂田稻草，這樣造出的紙具有柔軟耐折、潤墨性強、層次分明等多種特點。清代延續元明時期的加工工藝并細化，宣紙成為中國書畫用紙的代名詞。

近代，西方的機器制造紙迅速沖擊了中國的傳統造紙業。由于列強的經濟侵略，戰爭的嚴重破壞，涇縣宣紙生產遭遇滅頂之災，到共和國成立初期已是奄奄一息。1956年，政府開始扶持傳統手工業，投資建立了第一個國營宣紙廠，宣紙制造業隨著共和國的成長開始恢復生產。

二、宣紙革新的背景

（一）宋代及元明之際社會歷史背景

“從魏晉到唐，科舉制度的確立，士族地主為庶族地主所替代，非身份性世俗地主勢力大增，并逐步掌握或參與各級政權。在社會上，在人中上層廣泛追求豪華、歡樂、奢侈、享受?！倍L畫便成了他們歡樂事情中的其中之一，越來愈多的士大夫開始涉足繪畫。

自中唐禪宗興起，經五代動亂，宋代中期黨派之爭之后，隱逸文化又開始出現在士人中，到了元代，則更加推崇隱逸文化。

元初取消科舉，使通過科舉進入仕途的官僚制度瓦解。所以求士的心態缺少了像宋代的積極性，大部分對于出仕有自覺的抵制，逐漸淡漠世事，靠書畫消遣。趙孟頫《李仲賓野竹圖》詩：“偃蹇高人意，蕭疏曠士風。無心上宵漢，混跡向蒿蓬。”可以見得。

（二）文人畫的興起

自北宋建立，宋太祖趙匡胤實行重文輕武的政策，宋代的畫學之盛也是歷朝的典范，宋代有著極佳的畫院體制，設立書學、畫學博士，無論畫工還是文人畫家都有較高的地位，士大夫畫家可以通過繪畫來取仕，士大夫的業余生活也以書畫為樂，宋代郭若虛《圖畫見聞志》卷六“南朝士大夫，自公之暇，固有琴樽書畫之樂”，便可見書畫已經融入士人的生活之中，閑暇時就以書畫為樂。

士大夫畫家的繁盛從北宋便開始。據宋元時期畫論中可知，以及參見韋賓《宋元畫學研究》中所述，將畫家按照身份、取仕的方式、是否會作詩寫書法等來分分類，郭若虛《圖畫見聞志》中從宋初到神宗熙寧七年這115年間，記載的173名畫家中士大夫畫家有29名，其他均是畫工。鄧椿《畫繼》中記載熙寧七年到乾道三年這94年間，記載的221名畫家中士大夫畫家有105人，畫工為97人。到了元代，據《圖繪寶鑒》卷中記載的185名畫家中，士大夫畫家有101人，而可知的畫工僅有6人，其余待考。

郭若虛有意識的按身份將畫家分類，表明士大夫畫家在當時已逐漸成為不可忽視的力量，而且急劇發展，并有逐漸壟斷之勢。總體來講，士大夫畫家從北宋中期后迅速激增，南宋就已經平分秋色，而到了元代就已經完全成為新興的畫壇主流。

（三）文人畫新的繪畫審美標準的確立以及繪畫材料需求的改變

宋元之際，文人畫家作為新興的畫壇主流，我們已無法忽視他們對于繪畫審美標準的新認知，以及對于繪畫材料紙、絹的需求改變。

士大夫相對于畫工，無論政治地位還是社會影響力，都有著絕對的主導作用。他們通過書論、畫論來解釋自己繪畫審美有別于畫工，北宋沈括《夢溪筆談》卷論王維畫物：“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也?！蔽娜水嫾也荒敲纯桃馇笏?，但求意趣盎然，這樣有別于畫工重刻畫、求相似的作畫方式。文人喜于作詩，要求詩畫一律，乃至元代極為普遍的詩書畫印結合的審美樣式。

宮廷畫家作畫的題材一般統治者有所限定，講求圖畫的教化功能。而文人作畫題材一般隨性所選，強調筆墨與游戲，蘇軾《次韻水官詩》中“丹青偶為戲，染指初嘗黿 ”。紙相比絹有如下特點：一、除了極個別紙比較貴，紙較絹既方便作畫而且廉價，這個特點迎合了文人作畫隨意性。二、用絹作畫較紙要嚴謹，作畫時間漫長。三、革新以后的宣紙，墨色分明、層次豐富，作畫效果好。所以相比較可知，宣紙相對于絹更加符合文人作畫的特點，在文人畫成為中國畫壇主流的時候，伴隨著的也是宣紙代替絹成為書畫的最主要載體。

相對于畫工常用的絹作畫，文人畫家更樂于用紙作畫，比如蘇軾《古木怪石圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》等。文人畫發展到元代，也急需更加適合他們由于審美變化而帶來的的繪畫材料變革的紙，而宣紙原材料和產量的有限，也限制了紙進一步成為書畫載體的進程，一場變革也由此發生。

三、元明時期宣紙的革新

（一）傳統宣紙工藝的生產特點

宣紙從原料加工到成品都是由手工完成，原料的好壞直接影響了宣紙的質量。元明以前宣紙的原料有大麻、楮皮、桑皮等，元明以后的宣紙是由主要原料的青檀皮，并配以一定量的砂田稻草，制成皮料漿和草料漿，再以不同的比例混合，加入紙藥獼猴桃藤汁抄制而成。傳統漂白制漿工藝所需的化工原料為石灰。

宣紙的品質得益于當地優良的水質。加工好的皮料和草料按照不同的比例經竹簾撈制抄造而成，就宣紙原料的配比可分為凈皮和棉料，紙的規格分四尺、六尺、八尺、丈二、以及特殊尺寸等，而加工過的紙又分夾宣、熟宣、蠟箋、花粉、曬金等。

（二）小嶺曹氏對宣紙工藝的革新

宣紙工藝，首在用料，宣紙的主要原料是青檀皮和砂田稻草。北宋神宗七年，朝廷“詔降宣紙式下杭州，歲造五萬番”因自然條件等多種原因，生產未能持續。其中自然原因是涇縣當地生產宣紙的承載力未能持續生產這么多的紙，而承載力不足的首要原因就是原料不足。據考究，魏晉時期，造紙的主要原材料為大麻，唐初延續用大麻造紙，而大麻本身是當時很多人制作衣服的用料，所以之后便開始用楮樹皮、桑皮替代，到了宋代，因楮皮、桑皮原料不夠生產所需，而技術的進步，用更為普遍廉價的竹纖維造紙成為主流，但是由于竹纖維紙色黃且脆的缺點，所以也未能代替絹成為繪畫的主要載體。

宋末元初，蒙古族入主中原，曹姓人為避免戰亂，遷居涇縣小嶺。小嶺山多田少，為求溫飽，便以制造宣紙為業。曹氏在對宣紙工藝革新的貢獻在于擴寬了制造宣紙的原材料，成功的運用了涇縣當地砂田稻草作為制造宣紙的原料，而制作出的紙紙色潔白、吸水潤墨、經折不腐。

稻草資源全國各地都極為豐富，它的化學組成隨產地而異，尤其是品種和土壤環境對其影響很大，宣紙生產采用砂田產的秈、粳兩種稻草。砂田稻草是生長在砂質土壤農田上的稻草，它長期由山中水溫較低的溪水灌溉，水稻成長期較長，草桿粗壯，節稀葉少，木質素含量較低，纖維素含量較高，它優于泥田稻草。

小嶺曹氏在不斷嘗試中，最終生產出以青檀皮料為主，加部分草料而生產出的宣紙，這種宣紙潤墨效果好，尤其適合文人新的書畫用紙的需求，到了明代，宣紙生產進入了高峰期，工藝越加完善，品種日益增多。尤其以宣德年制造的紙為佳，文震亨所著《長物志》中說：“吳中灑金紙、松江潭箋，俱不耐久，涇縣連四（即宣紙四尺單）最佳?！泵髂┓揭灾窃凇段锢硇∽R》中說：“今則棉（棉料紙）推興國、涇縣”，自此以后宣紙成為了中國書畫用紙的主流紙張，它的出現，直接促進文人寫意畫的大發展，中國書畫也進入了新的篇章。

參考文獻：

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作者單位：

湖南科技大學藝術學院