淺談高校思政課中傳統(tǒng)禮儀教育的有效介入

唐萍

摘 要： 加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育事不宜遲。學(xué)校和有關(guān)部門(mén)應(yīng)齊抓共管，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，尤其是在思政課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與傳承的作用。

關(guān)鍵詞： 思政課 傳統(tǒng)禮儀 介入

禮儀，作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終以某種精神的約束力支配每個(gè)人的行為，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。禮儀無(wú)小事，中國(guó)自古就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)度，禮儀在我國(guó)社會(huì)政治文化生活中占有很重要的位置。

禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，而且可以體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。禮儀是人立身處世的根本、人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑、是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的附加值。還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。

一、傳統(tǒng)禮儀教育的重要性

禮儀教育也是人的素質(zhì)教育，歷來(lái)為我國(guó)的思想家和教育家所重視。孔子曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”其大意是說(shuō)只重品質(zhì)樸實(shí)，而不重儀表禮節(jié)文雅，則顯得粗野；只重儀表禮節(jié)文雅，而缺乏質(zhì)樸的品格，則顯得虛浮。只有二者結(jié)合，才是一個(gè)有教養(yǎng)的人。他非常重視學(xué)生在日常行為方面的養(yǎng)成教育，要求學(xué)生站坐有樣，彬彬有禮。《史記·孔子世家》中就說(shuō)：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”其中“六藝”指的是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，而“禮”為“六藝”之冠。南北朝時(shí)期的顏之推，晚年為教訓(xùn)子孫，寫(xiě)了顏氏家訓(xùn)20篇，為后人確立了“治家規(guī)范”，成為古今家訓(xùn)之祖，在我國(guó)家庭教育史上產(chǎn)生了重要影響。管仲所作的弟子職，是我國(guó)第一部學(xué)生守則，被列為當(dāng)時(shí)學(xué)生尊師禮節(jié)和學(xué)習(xí)、生活方面的行為規(guī)范。宋代教育家朱熹從教40余年，他編寫(xiě)了小學(xué)、蒙童須知等教材，對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育。他說(shuō)：“古之小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)師、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。”相傳為南宋學(xué)者王應(yīng)鱗所著的三字經(jīng)，是我國(guó)流傳時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、影響最大的一本啟蒙學(xué)教材，里面寫(xiě)道：“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”清代學(xué)者李子潛編寫(xiě)的弟子規(guī)則以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式規(guī)定了學(xué)生從早到晚在飲食起居、言談舉止、待人接物等方面的禮儀規(guī)范：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，鈕必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，不循分，不稱(chēng)家……步從容，立端正，緩揭簾，勿有聲。凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿妄巧。刻薄語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。”即使對(duì)做買(mǎi)賣(mài)的商賈，也有規(guī)范商業(yè)禮儀的生意經(jīng)：

生意經(jīng)，仔細(xì)聽(tīng)，早早起，開(kāi)店門(mén)。顧客到，笑臉迎，送煙茶，獻(xiàn)殷勤。

待顧客，要恭敬，顧客問(wèn)，快答應(yīng)。貨與價(jià)，記得清，從不煩，總耐心。

講禮儀，重信任，保質(zhì)量，客盈門(mén)。對(duì)老幼，要攙送，多推銷(xiāo)，盈萬(wàn)金。

在我國(guó)歷史上流傳的講究禮儀的佳話，更是舉不勝舉，比如廉藺之交、孔融讓梨、張良納履、范式重信、楊立中程門(mén)立雪、顧炎武謙遜敬賢等。因?yàn)槲覈?guó)歷來(lái)重視禮儀教育，所以使得我國(guó)優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)，能世代相繼并成為我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，古代禮儀中所夾雜的等級(jí)尊卑觀念是必須摒除的，但是古代禮儀教育的思想和實(shí)踐，仍然對(duì)我們有借鑒意義。

二、配合課本一些章節(jié)有效介入傳統(tǒng)禮儀教育

如《思想道德與法律基礎(chǔ)》第七章《遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品德》，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第六章《社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)》及第七章《社會(huì)主義改革開(kāi)放理論》等一些章節(jié)，穿插中國(guó)傳統(tǒng)禮儀及故事，收效甚好。

課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上受過(guò)良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。“臺(tái)灣國(guó)立聯(lián)合大學(xué)”專(zhuān)門(mén)制定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。目前我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒(méi)有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū)。另一方面在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中，重視專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問(wèn)題不沾邊，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就行。所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。通過(guò)校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍。例如：開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開(kāi)展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放；還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。積極開(kāi)展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

在中華五千年的歷史演變過(guò)程中，禮強(qiáng)烈地影響和制約著中國(guó)人的思想言論和行動(dòng)。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺(jué)意識(shí)而穿于其心理與行為活動(dòng)之中，成為中華民族的文化特征及基本表征。孔子的“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、著名思想家顏元的“國(guó)尚禮則國(guó)昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國(guó)歷史、中國(guó)文化的相伴而生、相伴而長(zhǎng)。

實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類(lèi)。

古代政治禮儀：①祭天。②祭地。③宗廟之祭。④對(duì)先師先圣的祭祀。⑤相見(jiàn)禮。⑥軍禮。

古代生活禮儀：①誕生禮。②成年禮。③饗燕飲食禮儀。④賓禮。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育形式的多樣性及延伸

古人曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往中，用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。具體來(lái)說(shuō)，首先，禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門(mén)前要先敲門(mén)，若不敲門(mén)就直接闖進(jìn)去就是失禮的。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。其次，禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，按照禮儀的要求做，就會(huì)使人獲得尊重的滿(mǎn)足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。禮儀的根本目的是維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒(méi)有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用。再次，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場(chǎng)所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，而且是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是城市的臉面與國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以?xún)?nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。

作為具有五千年文明史的“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”，我國(guó)自古就十分注重禮儀。而且現(xiàn)在，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和文明程度的不斷提高，以及與世界交流的日益頻繁，如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來(lái)越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。越來(lái)越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。在當(dāng)前形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

1.以豐富的活動(dòng)為載體，充實(shí)禮儀教育的內(nèi)涵，促進(jìn)文明禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成。

開(kāi)展豐富的文明禮儀主題教育活動(dòng)，使弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化，生動(dòng)化，貼近生活實(shí)際，真正取得教育實(shí)效。如開(kāi)展“中華傳統(tǒng)美德故事課本劇”展演活動(dòng)和“文明禮儀歌謠朗誦會(huì)”活動(dòng)等。

2.弘揚(yáng)和培育民族精神。

中華傳統(tǒng)美德教育，是文明禮儀教育的重要組成部分，應(yīng)結(jié)合職業(yè)院校實(shí)際情況，充分發(fā)揮學(xué)生黨員作用，組織學(xué)生深入敬老院、社區(qū)、中華傳統(tǒng)美德教育基地進(jìn)行活動(dòng)；開(kāi)展推優(yōu)入黨、入黨宣誓儀式活動(dòng)；帶領(lǐng)學(xué)生到廈門(mén)大嶝島參觀戰(zhàn)地觀光園，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

3.開(kāi)展養(yǎng)成教育班級(jí)評(píng)比，激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

在養(yǎng)成教育過(guò)程中，應(yīng)著重抓住“行為規(guī)范語(yǔ)言文明心理健康品質(zhì)優(yōu)秀”四個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。開(kāi)展“養(yǎng)成教育”的評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)尋找優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)這種賞識(shí)教育的教育方法，提高學(xué)生的積極性，自覺(jué)遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，并把文明禮儀和各項(xiàng)良好習(xí)慣自覺(jué)貫徹執(zhí)行。

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。禮儀的幾大原則就更充分體現(xiàn)了它的規(guī)范和要求：律己、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)、適度、從俗。

總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿(mǎn)足了大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化，而且培養(yǎng)了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們傳承傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。

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