漫談云錦公所

藍無瑕

(蘇州市檔案局，江蘇蘇州，215004）

1929年12月，蘇州云錦紗緞同業公會章程

雍正元年（1723）吳縣知縣所立的《紗緞業行規條約》碑文中有這么一句話：“吳中紗緞一業，在禹貢則載為織文之篚，在廣輿則著為土物之宜”。紗緞業確實是蘇州的大宗產業，遠銷全國各地及朝鮮、南洋。經營此業的商人向來是“老成持重、精明諳練之人”，由官府發給“印貼”，按現在的話說手持營業執照，“商客”向其交付銀兩定制紗緞產品，而其則發貨給機戶進行織造。為規范紗緞業的行為，保障商客與機戶的利益，制定條約七款，明確規定“印貼”只傳子孫，不得與其他人合伙開業，一旦不再從事此業須將“印貼”繳付行頭，也不允許無貼之后再操舊業。這個行規相當于紗緞業的行動準則，約束他們的行為。他們還有一個行業組織活動場所，叫軒轅宮。

咸豐皇帝成為道光帝的接班人，表面看是一朝天子，實則日子并不好過。庚申之亂禍及大半個中國，特別是財賦重地蘇州遭受重創，經濟、文化和市民生活受到極大的毀壞，位于祥符寺巷內的軒轅宮“劫灰之余，遺址僅存”。同治十二年（1873）冬，云錦公所張文樹、孫毓松等人集資重修公所，舉辦義塾、恤婺、消防等公益善舉。先購置水龍等消防設備，聘請專人負責。又花費數千元建造軒轅宮大殿和山門書院，這項工程歷時一年告竣。接著又計劃在軒轅宮大殿后面再造房屋，開設義塾。造房、辦學、消防等所需費用皆由同業中籌集，可謂來之不易，紗緞商們擔心不法之徒借機聚眾斂財，特地要求長洲縣給予保護。

1921年，根據江蘇省實業廳要求，所有工商同業公會不論公所、行會、會館等名稱，均須重新登記，且要求他們將章程、規則呈報地方最高長官，由其轉農商部備案。接到這一指令，云錦公所代表王兆祥、程兆棟、杭錫綸將公所歷史原原本本匯報，且奉上章程15條。他們在章程中明確“以研究出品、改良絲織、整齊貨盤、推廣營業為宗旨”，規定蘇州城廂內外所有紗緞莊必須加入公所，且須有業中聲望素著者介紹。公所對同行有相當大的約束力，如同行之間有經濟糾紛時，由公所派人調停；如發生“冒戤牌號，剽竊花本暨一切不規則之行動，妨害同業利益者，得由當事人報告公所，同業公同議罰，或令其退出公所”。如同當時的其他行業組織，云錦公所也采取民主選舉制度，通過年會進行改選，當然當選者往往是業內實力人士。紗緞業由于其經濟實力超強，在蘇州商界也有一定的地位，而且他們的社會責任意識較強，興辦學堂，扶貧幫困，撫恤幫困對象以120名為限，每年調查一次，及時更新撫恤名冊。云錦公所也收取會費，收費按造貨多寡而定，也就是說按商人的實力而有所區別，分甲乙兩等，甲等收取兩元，乙等收取一元，這些費用作為日常開支所需。

1929年12月，蘇州云錦紗緞同業公會章程

1929年，當局要求所有的公所一律改為同業公會。從公所到同業公會本無多大區別，關鍵在于同業公會之前用吳縣之名還是用蘇州之名。1930年1月，云錦公所、絲業公所、醬業公所、典當公所、尚始公所、太和公所等九個行業組織聯名上書蘇州總商會，聲稱之前沒有縣、市之分，而今既有市、縣之分，同業公會若稱吳縣某業同業公會，則遺漏市區之同業；若稱蘇州市某業同業公會，則遺漏各縣之同業。在商人們看來，“商業區域如必隨行政區域以為變更，則必困難叢生，糾紛蜂起。如各業有總店在市，分店在鄉者，有設店在鄉收貨、設莊在市售貨者。又如原有各業公所，其所營事業所積公產，均為全縣市鄉同業所公有，一旦遽欲割裂，勢必遇義務則各思諉卸，遇權利則群起爭執，徒滋糾葛，無從解決。”面對這個困惑，蘇州總商會沒法答復，層層反映。4月11日，工商部部長孔祥熙簽發訓令，“蘇州市與吳縣畛域早經劃分清楚，其所屬公會自應照市、縣區域改組分立，以免紊亂行政區域擴系統。”

1930年3月，云錦公所更名為蘇州云錦紗緞同業公會。一份1929年的紗緞業同業名單中，有57家紗緞莊入會，曾擔任蘇州總商會領導職務的程斡卿、施筠清都是紗緞業中人，其中施筠清分別在西北街、婁門大街開設施和記、洽昌永紗緞莊。而當年與云錦公所據理力爭，另立文錦公所，且出任理事的嚴鴻魁、助理的王梅春，此時又改換門庭，加入云錦紗緞同業公會。隨著社會的發展變化與時代需求，紗緞業同業公會也不斷調整職能，1930年上報的章程與之前的章程相比，內容更加豐富，共7章27條，涉及的內容也有所變化。如公會宗旨比之前增加“整頓市價、矯正弊害及謀工商互利，維持公益”；紗緞學堂改為紗緞小學校，同業中貧寒子弟免費入學，其余均酌收學費；撫恤的定額擴大到160戶，每戶限三大口（男至16，女至20）；設立蠶桑場試辦種桑、育蠶、制種等事宜；與鐵機絲織同業公會合辦運輸處，專門負責運輸同業的紗緞絲織貨物。

云錦公所作為行業組織領導紗緞行業的發展，在蘇州絲綢界具有龍頭老大的地位，除此之外在辦學方面也卓有成效。光緒三十一年（1905）蘇州商會在成立之初就提出“商戰世界，實即學戰世界”的觀點，認為我國商人“力薄資微，知短慮淺，既無學問，又堅僻拘墟，以無學識之人與有學識者遇，其勝負可立決矣。”同年十二月，紗緞業杭祖良、李文鐘、鄒宗涵、鄒宗淇等人，聯合呈文商部，提出同業中人自籌經費，成立紗緞業公立初等實業學堂。其實，早在同治初年，孫毓松就創辦蒙養義塾，培養紗緞業中的貧寒子弟，免收學費，且免費提供食宿，除詩書五經外，高級班的學生還要練習科舉八股，以便應試，走“學而優則仕”的道路。大約光緒二十七八年間，蒙養義塾更名為蒙養學堂，改變傳統教育模式，進行分班教育，又增加體操一課，開始重視對學生體能的訓練。無論是蒙養義塾還是蒙養學堂，都取得了不小的成績。如世家弟子陸鴻儀曾入蒙養義塾讀書，生活上得到補貼，學業上得到塾師的指點，大有增進，18 歲時成為秀才，繼而一路順風，通過鄉試、會試、殿試，得中進士，又被欽點翰林院庶吉士，此時的陸鴻儀年僅24 歲，可謂春風得意。另外著名中國文學批評史專家郭紹虞、蘇州早期小說家程瞻廬也曾在此求學，得到老師們的指點。但蒙養義塾、學堂與新興學校相比，教育內容相對陳舊、落后，且與商業人才教育有所脫節，所以紗緞業決定在蒙養學堂的基礎上創辦公立初等實業學堂，培養職業人才，從規模、課程、教習等方面進行改革，以“注重普通各科學，以期童年皆具營業之知能及有謀生之計慮”為宗旨，且期望學生畢業后進上海南洋高等實業學堂繼續深造。既然制定這樣高遠的目標，自然重視學堂負責人的名望資歷與專業素養，于是聘請五品銜翰林院編修王同愈為總董，陸鴻儀之弟、元和縣廩生陸鴻吉為校長。

他們制定《紗緞業公立初等實業學堂章程》8 條及科目表。學堂設在白塔子巷，后在祥符寺巷，分本科與預科兩級，本科、預科分別按照部頒初等實業學堂章程、初等小學章程辦理。學校專門招收同業中16歲以下子弟，確定招生名額為60 人，學制4年，學生全部寄宿，免收學費，但每人每月須支付食宿費3元。本科生須學習修身、讀經、國文、歷史、地理、格致、體操、圖畫、音樂、英文、手工、簿記等13 門課，預科生則比本科生少了英文、手工等4門課。修身與讀經仍然列在首位。在接受傳統教育的商人們看來，修身是為人處事的首要任務，也是做人的根本所在，“指示古人之嘉言懿行，以為立身之規則”。而讀經則是通過經書掌握圣賢之道，使其“浸灌于心，以免流于匪僻”。至于讓學生們學習英文，則是順應時代發展的需要，英文已通行全球，學好英文不僅便于對外交往，開展商業往來，而且能讓兒童“口齒靈便”。簿記相當于現在的財務，既可以作為將來家庭管理，又可以作為謀生之用。

紗緞業的辦學之舉得到蘇州商會和商部的認可，認為他們“急公好義”，值得在商界推廣與倡導，并同意將來畢業生“申送上海高等實業學堂考驗錄入”，提供更高的平臺與更多的機會。《陸鴻吉遺稿》記載，紗緞業初等實業學堂開辦兩年，畢業一班，培養了后來成為蘇州工商界知名人士的陶叔南等優秀學生。紗緞業初等實業學堂在民國時期成為云錦小學，后又改名為紗緞小學。四歲半的丁大釗就在這里接受啟蒙教育，多年的勤奮與鉆研使其成為著名的物理學家，1991年被評為中國科學院院士。商人在農耕社會處于末等地位，但經濟的發展促使商人們勇于肩負起社會責任，關注民間疾苦，關注教育事業，以慈善之行改變貧寒子弟的命運，為社會為業界輸送有用之材。他們這種重教而俠義的行為，值得當代企業家們學習與借鑒。

從云錦公所到云錦紗緞同業公會，從其成立起，除發展自身的業務外，經常要分神處理各類勞資糾紛。這個行業的產業工人隊伍龐大，兼因晚清、民國初期社會動蕩，經濟凋敝，工人們時常罷工，與紗緞業商人沖突不斷。僅光緒三十二年（1906）到宣統三年（1911），就發生了十起較大的機工罷工等事件。導致機工們罷工的理由各式各樣，有的“借端米貴，首倡停工”，有的因洋價驟落“聚眾索加工錢”，有的機工卷走所織緞匹，甚至有的將“承攬在家之經緯機纖一切及織成之緞匹，向各當任決典押”。云錦公所作為行業組織，他們與機工們雖有沖突，終究因雙方是利益共同體，因此他們一面借助官府的力量平息，一面以適當提高工價作些讓步。隨著鐵機絲織等新技術的引進，完全靠手工織造的紗緞業日益受到影響，抗戰全面爆發時各業停頓一年，從此一蹶不振。擁有云錦之美名的公所（公會）終將從歷史舞臺上慢慢消失，而紗緞產品繼續在絲綢世界展示著華麗。

［1］曹喜琛、葉萬忠主編：《蘇州絲綢檔案匯編》，江蘇古籍出版社，1995年4月，第一版。

［2］章開沅、劉望齡、葉萬忠等主編：《蘇州商會檔案叢編》第一輯，華中師范大學出版社，2012年9月，第二版。