抓好起步教學，讓學生愛上文言文

鄭海英

摘 要：文言文是中華傳統文化的瑰寶。小學高年級教材選入一定數量的文言文既符合《義務教育語文課程標準》要求，又為中學學習文言文和課外閱讀文言文打下基礎。所以，小學階段文言文的起步教學應該“從抓閱讀方法理解文言文”，“抓語言形式美讀文言文”，“抓審美意趣悅納文言文”，“抓文化元素體味文言文”這四方面入手，讓學生愛上文言文。

關鍵詞：文言文；起步教學；閱讀方法；語言形式；審美意趣；文化元素

現行的人教版教材在小學高年級課本中選編了一定數量的文言文，如五年級的《楊氏之子》，六年級的《伯牙絕弦》《學弈》《兩小兒辯日》等這不僅體現了《義務教育語文課程標準》指出“讓學生吸收祖國語言文化的珍貴遺產，培養學生健康的審美情趣和審美能力”的要求，也為中學學習文言文和課外閱讀文言文打下基礎。但對小學生來說，文言文畢竟是一種陌生的文體，文言詞語古今義變化大，加上一些特殊的文言句式，所以，文言文的教與學都存在一定的難度。那么，怎樣才能做好文言文的起步教學呢？我認為可以從以下幾點開展：

一、抓閱讀方法理解文言文

第一篇文言文出現在五年級下冊教材中，這樣的安排也體現了編者對學生綜合學習能力的考量。在此之前，每一學段都有古詩詞的學習，學生已經習得并積累了一些相關的學習方法，如借助注釋解詞法、借用插圖想象法、反復誦讀品味法、背景資料輔助法等，這些學習方法一樣可以適用于文言文。與此同時，學生也進行了大量成語、俗語警句的積累，并從中獲得學習的經驗，這些經驗也是學生學習文言文的助力。加上所入選小學課文的文言文都有短小精練、語意淺顯的特點，所以，我們有理由相信在方法的引導下，學生可以有效地進行文言文的學習。

如，教學《楊氏之子》時，我先引導學生回顧了古詩詞的學習方法，并將這些方法板書在黑板上，再讓學生運用方法嘗試讀懂課文。有了方法的指引，雖說是第一次學習文言文，學生的學習效果還是非常的顯著：

生：我通過注釋明白了“甚”是“很”的意思。

生：通過看圖和看注釋，我讀懂了第二句的意思是：孔君平來拜訪，但楊氏子的父親不在，就叫楊氏子出來招待。

生：我也是通過看圖知道“設”應該是“擺設”的意思。

……

在理解第三句“為設果，果有楊梅”時，我提出問題：“誰為誰設果？”學生有的通過聯系上下文，有的通過看圖，有的聯系生活實際，明白是楊氏子為孔君平“設果”。繼而引導學生了解文言文語句中“承前省主語”的特點，強調“聯系上下文理解法”的運用。

雖說是第一次學習文言文，但學生正是利用與此類文本相似的古詩詞閱讀技巧，達到對第一篇古文意思的讀懂。當然在這一過程中，教師要看準時機，在學生運用已有的方法和經驗無法取得突破的時候，再給予點拔，并總結方法，這樣才能真正為學生所掌握。

二、抓語言形式美讀文言文

文言文句子長短錯落，平仄有致，音韻和諧，而且篇幅短小，特別適合朗讀。古文不朗讀幾乎體會不到它的妙處。《義務教育語文課程標準》也提出：“注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”可見，文言文教學應該致力于對文本語言的朗讀。因此，在文言文教學中，我一貫堅持以“讀”為中心，從讀準確到讀通順再到讀明白，最后再讀出情味，其間穿插各種形式的讀，如教師范讀、師生對讀等等，促使學生在讀中見義、見情。

每一篇文言文，除了共性的讀外，還應根據文本語言形式的特點設計個性化的朗讀。如，在《伯牙絕弦》中出現的“哉”“兮”，是學生第一次遇到文言文的語氣詞，我以這二字為抓手，指導學生進行讀字、讀詞、讀句的推進式朗讀：

哉兮

善哉 峨峨兮 洋洋兮

善哉，峨峨兮若泰山！

善哉，洋洋兮若江河！

就是在一字一詞一句的朗讀中，滲透文言文的斷句、延長等技巧，一點一點地去感受文言文的語感圖式。而本文的前四句語言形式也呈現出一種對應之美，一鼓一聽，一念一得，體現出文章所要表達的知音情意。于是，我抓這四句的語言特點，與學生進行對讀，在讀中感悟文言文的形式美，也在讀中感悟知音相惜之情。在師生對讀之后，又設計了一個“與友對讀”，讓學生邀請自己的好友一同來朗讀，千年的知音情，今時的同窗情伴著瑯瑯書聲濃得化不開，學生在友情的體驗中又一次增強了對文章的感性認識。再順勢引導學生對比前四句話與第五句話語言形式的不同，可以發現第五句這種長短錯落的語言形式，恰恰是伯牙得知“子期死”后“破琴絕弦”悲痛哀絕的情緒的直觀表現。通過對前后的對比讀，將伯牙得失知音的悲喜兩極情感推向了高潮。可以說，正是通過文章語言形式的參悟，以豐富多樣的讀，才可以引領學生隨著文字走入人物內心。

三、抓審美意趣悅納文言文

在流傳已久的文學精品中，文字往往具有審美特質。文言文所呈現的美是千姿百態的，有形式美、人物美、情感美、思想美等。這些美凝練而含蓄，對小學生來說是很難感受并領悟的。因此，教學中教師最大的魅力就是能通過自己的審美感受能力感受到文言文中呈現的美的形態之后，把文言文中所蘊含的美傳達給學生，讓學生融進文言文學習所特有的審美意趣之中去。如《兩小兒辯日》中兩小兒有理有據的辯斗；《伯牙絕弦》中伯牙與子期心意相通，互為知音的情意；《楊氏之子》中楊氏子機智聰慧，語言巧妙等。著名特級教師王崧舟執教《兩小兒辯日》時，巧妙地抓住“車蓋、盤盂，蒼蒼涼涼、探湯”這兩組詞作為引出“辯斗”的先導。通過對這兩組詞之間關系的探討將課堂氣氛推向“辯斗”。在“辯日——‘趣的體驗”教學環節中，通過師生互辯，生生互辯，引導學生活靈活現地體驗了一回“辯斗”的樂趣：

師：開始辯斗！孔子東游，見兩小兒辯斗，問起故。一兒曰——

甲組：（齊讀）我以日始出時去人近，而日中時遠也。

師：一兒曰——

乙組（齊讀）我以日初出遠，而日中時近也。

師：一兒曰——

甲組：（齊讀）日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

師：一兒曰——

乙組：（齊讀）日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？

師：一兒堅持曰——

甲組：（齊讀“日初出大如車蓋”句）

師：一兒爭辯曰——

乙組：（齊讀“日初出滄滄涼涼”句）

師：一兒反駁曰——

甲組：（齊讀“日初出大如車蓋”句）

師：一兒不服曰——

乙組：（齊讀“日初出滄滄涼涼”句）

師：一兒扯著嗓子曰——

甲組：（齊讀“日初出大如車蓋”句）

師：一兒跺著雙腳曰——

乙組：（齊讀“日初出滄滄涼涼”句）

師：一兒指著一兒曰——

甲組：（齊讀“日初出大如車蓋”句）

師：一兒毫不示弱，也以手相指曰——

乙組：（齊讀“日初出滄滄涼涼”句）

……

在這一過程中，師生語速漸快，情緒愈發激昂，課堂語境層層推進，藝術性地重構“辯斗”的情境。這種依語造勢，因語生情，以語而生意境的課堂探索，不僅完成了對文本的解讀，更完成了對文本蘊含的意趣——“以懷疑為起點，以探究和辯斗為形式，以思想為結果”的領悟。在這樣的學習過程中，學生不愛上文言文都很難。

四、抓文化元素體味文言文

文言文是構成中國傳統文化的主體之一，其作品經過時間篩選，許多文章堪稱精品。選入小學教材四篇文言文，既是流傳已久的經典之作，對小學生而言又具有可適性。其中的文化元素也是力透紙背，穿越時空而來。《伯牙絕弦》中的“高山流水”“絕弦”是知音的文化符號；《兩小兒辯日》中的“知之為知之，不知為不知”的孔子是智者的文化代表；《楊氏之子》中楊氏子與孔君平的言語機巧，則顯現出南朝士族灑脫生活的文化氣質。教學中，教師需要抓住這些文化意象，引領學生咀嚼文字，自由想象，反復誦讀，才能讓學生體味文言文的風骨神韻。在《兩小兒辯日》中，王崧舟老師設計了這樣一個寫話訓練：“面對兩小兒的嘲笑，孔子又會怎么想、怎么回答呢？請你寫一寫。”這個訓練看似平常，實則在引領學生明白什么才是真正的“智”，進而豐富了孔子這一智者形象。而在另一名師羅才軍的《伯牙絕弦》中則是抓到了文本中“知音文化”的關鍵符號“高山流水”“絕弦”等，其將分散到理解語言、誦讀語言、品味語言之中反復涵詠，又結合課后資料袋引導體會我國知音文化的源遠流長。從這些名家的課堂上，我們深深切切地感受到教學文言文，教的不僅僅是文本內容，更重要的是蘊含其間的文化內核。

葉圣陶先生曾說，國文教學并不是一件深奧難知的事情。文言文的起步教學有賴于教師汲取傳統教學精華又不斷創新的教學理念，通過改革教法，指導學法，著力培養學生的參與意識，那么學生就一定能愛上文言文！

參考文獻：

吳立光.文言文教學方略[J].文學教育：下，2007（09）.

？誗編輯 張珍珍