書院精神的新時代詮釋

楊陽

書院是中國古代獨特的教育機構和學術組織。它繼承和傳播了中國傳統的文化與學術，豐富和發展了古代的教育思想體系，并形成了獨具特色且具有強大生命力的精神內涵。

中國傳統書院精神除具有寬容、自由、獨立的精神，還包括了時代精神。因此，海淀區敬德書院在繼承與發展古代書院精神、承襲傳統教育文脈的基礎上，結合當下實際，對書院精神進行了重新詮釋，賦予了書院精神與時俱進的時代內容。

書院視野要立于世界

傳統書院的開放精神表現在開門辦學、有教無類，體現在實行“講會”制度，體現在提倡自由講學、游學等，但這都只限于書院內部或書院與書院之間。自從傳統書院在明代初期走出國門，傳到東亞、東南亞甚至部分歐美地區后，一些香港、臺灣地區的書院也開始走入環球視野。在全球化飛速發展的今天，書院的開放精神實際上已經擴大成為了世界精神。正是基于這樣的考量，敬德書院邀請艾愷、李弘祺等國際一流的學者前來講學，為書院的學員提供立足全球、放眼世界的知識視野。

書院教育要參與社會

中國古代書院提倡自治與自主講學，大多屬于私人辦學。書院的經費主要來自于個人、家族或者書院自身所擁有的土地、租賃等收入。古代書院大多是私人講學的場所，許多知名學者以書院為基地，探討學術、講授經文與傳播儒學思想。他們對傳統文化典籍不是宣講式的注釋與解答，而是著重闡述自己的見解和感悟，他們更強調個人獨立的體認，強調個人人格的修養以及思想和學術修為。即使在這種情況下，很多學生仍以做官、致富為奮斗目標。雖然書院教育也存在一些對社會問題的探討與抨擊，但卻不能真正做到在教育實踐中進行變革。

人，生來就是社會人，自然具有社會性。書院作為人的集合體，也具有社會性。因此，敬德書院在言繼德音、文傳道統，培養書法教師、詩詞教師等專業人才的基礎上，努力在教育實踐和教育服務方面發揮自身作用，盡可能肩負起引領地區文化教育發展的責任。

此外，書院教育重在“做人”。“人統”，即重視倫理與價值教育，這是中國教育的核心，是人文教育的根本。因此，敬德書院在課程設置時特別注意體現人文精神，在四書五經的研讀課程外，還安排了書法寫作、國畫賞析等傳統技藝課程，并為棋道、琴藝等設置專門研習場所，通過設施硬件和人文軟件的同步創設，拓寬學員的文化視野，激發他們重塑文脈的情懷。

書院會講要注重反思

中國近代教育問題很多是由文化問題引起的，尤其是對傳統文化的態度。有著五千年悠久文明的中國，在近代卻屢遭挫折與屈辱，有人將這歸咎于中國傳統文化的劣根性，這種歸因有失公允。敬德書院名譽院長樓宇烈先生在明德講堂的第一講中，就極力主張要對我們自己的歷史與文化懷有更多的“溫情與敬意”，只有這樣才能對現在教育有深刻的體認和踏實的改進。“中國民族之復興，必然將建立在中國民族意識之復興，以及對于中國民族已往歷史文化傳統自信心復活之基礎上”。

敬德書院就是在認真反省當代教育的問題，端正對傳統文化態度的基礎上，堅持書院精神與文化的本土性與民族性，回歸中國傳統文化的本源，回歸傳統書院制度與書院精神，從而形成了具有時代特征的現代書院。

書院精神要重視傳承

胡適先生認為，書院精神應該是代表時代精神的講學與議政、自修與研究；而陳東原先生則認為，除了前述的精神外，書院還要有自動講學、不受政府干涉以及反科舉的精神；在軍閥專制的年代，很多學者都認為書院精神還應該有自主與自由的民主精神；傅順時則認為，書院精神應該是時代潮流、懷疑態度、科學方法、人格精神、自動學習、反對科舉；還有眾多學者認為講學自由、經濟獨立也是書院應有的精神。近年來，在前人研究書院的文獻基礎上，對書院所保有的精神生命的追問逐漸成為研究的焦點，研究者們希望從中獲得更多啟發，并以此對中國的教育產生積極的影響。這正是時代變遷帶給書院精神的變化。

書院精神的新時代詮釋，顧名思義，除了要體現古代書院原有的創建精神，還要結合當下的社會新背景、新形勢做出全新的體悟。在敬德書院的實踐中，書院的精神可以理解為書院的辦學之魂。這是其最有價值、最核心、最永恒的東西。因為書院為后人留下的東西非常多，但有兩點是其根本：一是書院的人文主義精神，一是書院的變革精神。這兩點是超越其他方面的存在。書院是中國文化生命所系，中國文化的根本是關于做人的學問，是燭照生命、止于至善的學問。書院的“以教弘道”是中國教育的根本之一。

從歷史的角度來看，書院的出現是教育變革的必然，是官學衰微后教育創新的成果，是科舉制度下文人自覺抗爭的產物。從書院的發展歷史看，背離了這兩種精神的書院，是名存實亡的。基于此，敬德書院在成立之初，就深刻認識到了人文精神是教育的終極所指，因為人文精神為書院變革與發展提供了目標、方向和精神動力。而弘揚人文精神需要打破僵化教育模式的限制，需要在變革中孕育創新。所以，培育現代書院精神就是要高舉人文大旗，不斷超越、不斷創新，這也是書院精神在新時代傳承的真諦。

書院工作要關注創新

“明德新民”出自《小戴禮記·大學》篇，原文是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”宋代的儒學大家朱熹將“親民”改為“新民”，并做了解說。“明德”的意思是儒家精神肯定每個人本來就具有光明的德性，具有成就偉大人格的可塑性和可能性。“新民”就是說偉大人格的成就并不止于個人的修養和一己的通識博知，還在于實事求是與通變求新。把二者融入書院，不僅擴大了書院精神的內涵，而且能夠在書院面臨挑戰和轉折時，指導書院穩健發展。

敬德書院力求把實事求和與通變求新的精神融入日常工作，堅守“進德為本、誠敬致用”的院訓，處理好承接傳統與關照現代、立足本土文化與融匯西方文明、保持自主學術創新與服務社會教育實踐等關系，培養開放、包容、獨立、重道、愛國的新時代書院精神。