論啟蒙讀物對提升學前教育專業學生專業素養的影響

何英

一、問題的提出

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。教師承擔著培養人才的重任，幼兒教師的質量影響著幼兒身心發展，而幼兒教師的質量又取決于幼兒教師的培養機制。高職高專學前教育專業的畢業生是即將踏入工作崗位的未來幼師，他們的專業素養對整個學前教育事業的發展有著重要影響。專業素養是幼兒教師綜合素質與能力的體現，是衡量一名幼兒教師是否合格的依據。學前教育是基礎教育的基礎，學前教育質量的提高最終要靠專業、優秀的幼兒教師來實現。一個優秀的幼兒教師不僅要掌握先進的教育理念、扎實的專業知識、技能和能力，還要有崇高的職業道德素養，這就要求幼兒教師熱愛和關心關愛幼兒、尊重和信任幼兒、公正平等地對待幼兒、嚴格要求每一個幼兒。可是近年來，幼兒教師專業素養卻被頻頻質疑。幼兒園教師虐待幼兒事件被曝光，激起社會對幼兒園教師虐童案的調查與追問。原本應該是活波可愛、溫柔可人的幼兒教師形象，卻變成了幼兒心中的惡魔。家長、社會對幼兒教師的專業素養提出質疑。家長需要可以將孩子放心交付與之的幼兒教師，社會需要師德高尚、知識能力過硬、與幼兒能夠進行高水平互動、與家長能夠有效地溝通，可促進學前教育事業優質發展的合格幼師。面對幼兒、家長、社會、國家的要求，提高幼兒教師專業素養應該從職前培養源頭——學前教育抓起。

二、啟蒙讀物的內容及特點

本人是學前教育專業《國學導讀》課程的教師，教授國學經典啟蒙讀物，如《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等。這些讀物都是中國數千年傳統文化以及學校教育、家庭教育、社會教育的縮影，是中國古代教育思想、教育內容、教育方法以及教材體系薪火傳承的物質載體。這些讀物都兼備文化知識教育和倫理道德教育的雙重功能，并且在體裁、文字方面體現出中國古漢語獨特的文化魅力。這些啟蒙讀物具有以下特點：

（一）體現了德育為先的特點。這些歷史久遠的啟蒙讀物，它們蘊涵著豐富的人文氣息，承載著深厚的傳統文化。在知識教育中融入思想教育，按照儒家的道德理想塑造兒童心靈，培養學生美好的品德。這些啟蒙讀物最核心的內容是教人學會做人和如何做人，如《三字經》：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀，首孝悌，次見聞。”又如《弟子規》“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。”用簡潔明了的文字教育孩子從小就要孝順父母、敬愛兄長、親師愛友的道德品質和禮教規范的要求，對道德品質不僅提出具體行為要求，還講解了其中道理。如“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，即兄弟和睦，也是對父母的孝順，點明了兄弟和睦的意義。又如“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”，即人類同生在天地間，因此人與人應互相關愛，闡釋了“泛愛眾”的原因。從“己有能，勿自私”到“恩欲揚，怨欲忘，報怨短，報恩長”一段，講述的都是對人要仁愛寬容，怎樣寬以待人，體現和諧為宗、仁愛寬容的精神。《弟子規》還強調要加強個人修養，并且做了具體可操作的要求，如“年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為丑”。《千字文》內容相當豐富，雖然以儒家修身養性、齊家治國之道為中心思想，但涉及天文、地理、社會人生的知識較廣，其中又不乏民族傳統美德的弘揚。

（二）句式短小，極具韻律美的特點。啟蒙讀物在韻律上保持行文的優美和規范，不管是三言、四言、五言、七言還是雜言，都簡明扼要，通俗易懂，韻律感強，讀起來瑯瑯上口，便于誦讀。如《弟子規》為三言韻文，《千字文》則為四言韻文，且對仗工整，句式嚴整，文中會隨內容靈活換韻，易于記誦而且構思巧妙，文采斐然，把趣味性和知識性很好地結合起來，體現了語言的魅力。《百家姓》采用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。《千家詩》的特點是通俗易懂、便于背誦，所選詩歌以唐宋詩歌為主，基本上按七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩的體例編排，每個部分又按春夏秋冬的目次編排，具有鮮明的季節特征，便于從整體上把握理解詩意。古代啟蒙教材多用韻語和對偶的形式，容易誦讀和記憶，適合兒童心理特點，有利于提高學習質量和效率，這是啟蒙教材長盛不衰的一個重要原因。

三、學習啟蒙讀物對提升學前教育專業學生專業素養的作用

（一）有助于理解并遵守基本的社會禮儀規范。從啟蒙讀物中所涉及的“禮”的內容可以看出，其中的大部分內容在現代仍舊作為人們交往的行為規范，無論是長幼之間、同輩之間都講究遵循一定的禮法進行交往。如《弟子規》中就有諸多對如何遵守社會道德規范以及待人接物的行為規定。如“凡出言，信為先。作與妄，奚可焉”，教育孩子要誠實守信。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。長呼人，即代叫，人不在，己即到。稱尊長，勿呼名”等有關行為禮貌的內容，學生學習這些內容都有助于他們理解并遵守基本的社會禮儀規范。

（二）入情入理的道德教育方法有利于道德規范的內化。啟蒙讀物為形成道德認識提供了適宜的道德知識內容，如“五常”中的“仁義禮智信”，對父母孝順，對兄長行悌道，“凡是人，皆須愛”的平等博愛精神等。不僅提出了嚴謹的道德規范要求，而且對其中道理進行簡要講解。如《弟子規》中談到的：“親愛我，孝何難”，“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，有助于學生理解并內化道德規范，促進他們的品德發展。啟蒙讀物中對道德禮儀類內容的講解并非簡單提出行為要求，而是通過舉例論證，為人提供榜樣示范，利用流傳甚廣的道德故事中人物的優良品性喚醒人的道德情感。例如，《三字經》中對“孝梯之道”的講解，就利用“孔融讓梨”——“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”和“黃香溫席”——“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”兩個民間故事為人提供行孝悌之道的榜樣示范。社會學習理論強調榜樣的重要性，學生天性喜歡模仿，這樣就可以通過向學生提供道德行為榜樣，讓學生觀察和模仿，這對學生的道德發展有重要作用。因此，啟蒙讀物中以故事形式提供道德榜樣的方法是符合道德發展特點的，有利于學生通過對榜樣的模仿獲得品德發展。其次，啟蒙讀物對道德規范的講解還采用啟發誘導的方式，通過深入領會道德知識，喚醒積極的道德情感。例如，《弟子規》在“首孝悌”內容的講解中，不僅提出應孝敬父母、兄弟和睦的行為要求，還指出其中道理。如“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯”，意思是兄弟之間和睦相處，是一種孝的表現。并指出兄弟之間相處，應懂得輕財重義，言語之間互相謙讓，心中不滿自會逐漸消除，由此指出了兄弟親睦的意義。又如在“泛愛眾”部分指出“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”，指出共同生活在天地間的人們應當互相關愛。因此，對道德規范的講解以“情”入手，深入淺出的講解有助于對道德規范的認識，喚醒學生的道德情感，并最終促進道德規范的內化和道德行為的養成。

啟蒙讀物的核心宗旨是弘揚祖國傳統文化，傳承國學精髓，對于高職高專學前教育專業的學生，啟蒙讀物可以打開學生情感世界的大門，并把他們引領到高尚的殿堂，規范學生的行為習慣，培養其良好的道德情操。可以使學生形成健康的人格和道德觀，規范學生的禮儀行為，提高他們的綜合素質，培養學生良好的情緒和健康的心理品質。啟蒙讀物可以培養學生的基本素質與提升人際溝通能力，包括道德、人格、人與人之間的協調關系等，為他們以后的就業打下堅實的綜合素質基礎，使得學生日后走上工作崗位，明白在家、出外、待人、處事上該如何去做，如何才能與他人更加和諧地相處等，它對于加強社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。

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（何 ?英 ?江西鷹潭職業技術學院副教授 ?335000）