解放！解放！——論《嘉莉妹妹》的女性覺醒

鄭州大學外語學院　喬梁

解放！解放！——論《嘉莉妹妹》的女性覺醒

鄭州大學外語學院喬梁

摘要：西奧多?德萊塞的第一部小說《嘉莉妹妹》是美國文學史上一部具有劃時代意義的優秀作品。時至今日，嘉莉妹妹仍是個有爭議的人物形象。本文從女權主義角度及寫作背景出發,解讀嘉莉妹妹的覺醒和解放。

關鍵詞：西奧多?德萊塞；《嘉莉妹妹》；女權主義；覺醒

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0006-02

Abstract

In the history of American literature，Sister Carrie shaped by Theodore Dreiser was always a focus of controversy. Based on the Feminism and the writing background，this paper analyses the awakening and liberation of Sister Carrie.

Key words：Theodore Dreiser Sister Carrie Feminism Awakening

西奧多?德萊塞（Theodore Dreiser）是二十世紀美國一位杰出的自然主義作家,他的第一部小說《嘉莉妹妹》是文學史上一部具有劃時代意義的優秀作品。然而,自小說問世之日起,其作者受到多方譴責,作品被當作“傷風敗俗”的壞書而慘遭封殺。究其原因是什么呢？主人公在成功以前因生計所迫曾經和兩個男人同居,因此一些批評家認為嘉莉妹妹是一個道德敗壞的女人,視她為金錢的奴隸,鄙視她無窮無盡的欲望。但是在德萊塞的筆下，這位“墮落的、不道德的”的女人不但沒有下地獄，反而憑借著自己努力在百老匯飛黃騰達了。對女權主義者來說，嘉莉妹妹面對冷酷無情的現實社會，尋找一切機會，最終步入上層社會，并取得了地位、金錢和成功。這是一種積極向上的、進步的象征，是女性自我解放、自我發展的鮮明闡釋。

一、女權主義的興起

女權主義源于西方主張男女平等的思潮和運動，包括男女平等運動及其女性主義理論研究。作為實踐的女權運動，亦稱婦女解放運動。在歐洲始于1789年法國大革命中繼《人權宣言》而提出的要求婦女參政的《女權宣言》，女性第一次作為整體倡導參與婦女自身的解放，并使大革命成為男女共同參加的真正的“人權”運動。在美國，l9世紀中期后的南北戰爭中，由女性組織了“反蓄奴制協會”，興起第一次女權運動，在2O世紀上半期，世界第一次婦女運動達到高潮。

20世紀60年代，由美國黑人爭取公民權利運動引發的婦女運動，促成了第二次歐美女權運動的高潮。

二、《嘉莉妹妹》的寫作背景

19世紀上半葉，在美國法律上并不認為已婚婦女和她們的丈夫是平等的，甚至還允許丈夫用粗細超過男性的拇指的棍子給予妻子“適當的懲罰”，婚姻中的財產也完全屬于丈夫。在此時期，教師成了受尊敬。有一些婦女通過努力，成為最早的專業白領：醫生、牧師和記者等。還有一些進入了與公眾打交道的領域，當上了社會改革者和演說家。19世紀末涌現了成千上萬的這“新女性”。“新女性”一般指兩類婦女，一類是勞動階層自食其力的年輕女工，另一類是受困于既定角色卻不安于傳統女性命運的中產階級少女和少婦。“新女性”大都有較強的自我意識和相對獨立的個性，受過一定的教育，性觀念相對開放，同時又不為傳統的家庭觀念所累。在德萊塞寫《嘉莉妹妹》的時候，美國婦女已開始受到“新女性”思想的影響。她們已開始向傳統道德標準挑戰：不再相信“婦女的責任是生養孩子”、“婦女生來就是做母親的好料子”等信條。

三、嘉莉妹妹的覺醒和解放

嘉莉到芝加哥之后，借居在她的姐姐敏妮家里。在她找到皮鞋廠周薪四塊半的工作后，她異常的高興，于是想請她的姐姐去看戲。但她的姐姐敏妮卻總是避而不談這個話題，我們從姐妹兩個的態度中可以看出兩人相差甚大，姐姐敏妮為了丈夫、家庭終日忙碌而犧牲了自我，她任勞任怨慢慢地積累財富。而在嘉莉眼中，姐姐唯唯諾諾，生活困頓不堪，她想要逃離這種生活。實際上，男權中心社會已經事先設置了無數規范框定一個女性的成長過程。從兒童到成人，這些規范如同無形的鞭子嚴厲監督著女性的種種越軌行為，迫使她們馴服地就范。所以，一個女人與其說是天然形成的，不如說是社會文化調教出來的。而敏妮正是生活在這樣的模式中，數不清的規矩在束縛著她，她唯有聽命服從，不敢越雷霆半步。而嘉莉的第一步覺醒和解放就是摒棄這種生活模式，她要找到一份工作養活自己，想買漂亮的衣服，想去娛樂。她清楚地知道自己想要什么樣的生活。嘉莉開始改變了。

然而在芝加哥，繁重的工作和憂郁窮困把嘉莉折騰病了，病愈后失業的她變成了姐姐一家眼中的累贅。在經歷了親情的蒼白冷漠的時候，杜洛埃出現在她面前。為了過上自己想過的幸福生活，嘉莉主動做出了選擇，離開了姐姐家，做了杜洛埃的情婦。隨后為了更好地生活，又變成了酒店經理赫斯渥的情婦。由此可見嘉莉盡管初步具有了女性解放和覺醒的意識，一直在選擇自己想過的生活，但是她仍然無法擺脫“男人始終在主宰著女人的命運”這一思想，把自己幸福的希望寄托在男人身上。

然而男人統統是不可靠的，在紐約，赫斯渥一步步走向衰敗，他歸還了大部分偷來的錢財，失業在家，人也變得越來越懶散。嘉莉妹妹不顧赫斯渥的反對再次決定去演戲∶嘉莉妹妹走出了家庭的小天地，躋身于公眾領域，最大限度地實現了自身的潛能，獲得了獨立的人格，直到此刻，嘉莉才真正獲得了解放，她在不斷走向成功的路上逐漸認識到了自身的力量，擺脫了那種對男人的依賴心理，獲得了真正的解放。

隨著嘉莉經濟上獲得獨立之后，她開始追尋精神上的獨立和提升。在走紅后，作者強調：“要想打動她，得有高人一等的優勢——善意的優勢——像艾姆斯那樣的天才的優勢。”艾姆斯在小說快結束的時候才出現，所占筆墨不多，但是他對嘉莉卻有著重要作用。艾姆斯是一個知識分子，他勸嘉莉讀哈代、巴爾扎克等文學家的作品。“她對書本不感興趣，書本知識和她無緣。”而現在，她要在艾姆斯的影響下讀書了。同樣是面對浮華的世界，萬斯太太帶給嘉莉的似乎只是物質上的欲望，而艾姆斯這個發明家卻讓嘉莉從單純的物質領域擴展到了精神世界，嘉莉的物質欲望擴展到了精神世界,上升到了對美的藝術追求。在小說的結尾，嘉莉在酒店舒適的套房里,正在閱讀《高老頭》,這表明了她已經認識到了只是追求物質上的舒適是遠遠不

夠的,精神上的滿足才是最重要的。

四、總結

嘉莉經歷了幾次思想轉變，使她認識到了親情的冷漠、愛情的虛假，只有靠自己去尋找出路，這種思想的轉變體現了她女性獨立解放意識由朦朧到清晰的一個轉變，嘉莉的形象到現在仍能為廣大女性敲響一個警鐘，富有借鑒意義。

參考文獻：

[1] Theodore Dreiser.Sister Carrie.Toronto∶Bantam Books，1982.

[2]德萊塞.嘉莉妹妹.上海譯文出版社，1980.

[3]朱立元.當代西方文藝理論.華東師范大學出版社，2003.