淺析當代女性文學中的女性意識

摘要 ?隨著社會的不斷發展與進步，女性文學發展得到了質的飛躍，越來越多的人開始高度關注和重視女性文學中的女性意識。女性文學作為當代文學的重中之重，是一個必不可缺的關鍵部分，它以其獨特的藝術魅力以及發展軌跡，用細膩的文筆去描述著女性的生存狀況和生活經驗，在文壇上牢牢占據一席之地，吸引著眾多的文學愛好者。本文將進一步對當代女性文學中的女性意識展開分析和探討，充分去挖掘出女性文學中女性意識的重要價值意義，實現和諧構建當代女性文學。

關鍵詞：當代文學女性 ?女性意識 ?女性解放

引言

我國當代女性主義的文學批評發生在20世紀80年代，女性意識作為女性主義文學批評的重要問題，是一種評價標準的存在。當代女性文明的進步發展就是開始于對女性意識的進行解放和批判。正是在女性意識的覺醒中，女性作家才能在文學創作中，從各個客觀角度去審視女性，剖析女性的生存狀況和生命狀態。

一 ?當代女性文學中女性意識的相關特征

1 ?自審意識

自審，顧名思義就是將自己作為一個反思的對象。而當代女性文學中女性的自審就是通過用批判的眼光對女性身上的不同弱點進行深刻剖析。女性文學的解放是出于對自我存在方式的關心，只有在真正敢于直視自己的弱點，剖析自己的弱點，女性的解放道路才能在女性文學史上得以實現。在1980年代，女性作家開始將銳利的目光放在了社會女性自身的審視上，不斷用批判的眼光去挖掘出女性身上那些根深蒂固的疾患和弱點，將女性身上的黑暗心牢描述得淋漓盡致，讓人感到深深的惋惜和震驚。我國最早對女性生命本體進行審視和探索分析的是著名女作家鐵凝。

《麥秸垛》《棉花垛》以及《青草垛》統稱為“三垛”，它和《玫瑰門》作為鐵凝審視女性生命本體和深處靈魂最具代表性的作品，被世人所喜愛和追捧。其中“三垛”本身具備著濃厚的女性文化的溯源傾向，將“垛”形容為女性身上的乳房，始終在孕育著生命的女性文化。《麥秸垛》主要描述了沈小鳳和大芝娘兩代女性命運的輪回，充分展現出了男權文化對女性生命的深度影響，同時也分析了與女性生命中密不可分的母性原欲心理。正是因為《麥秸垛》這部作品描述出了女性的生命隱層，深刻探究了女性生命意識，才被人作為是鐵凝一次新的文學創作突破。而在《棉花垛》中，鐵凝以其獨特的眼光和文學立場，從客觀的角度揭示了社會上權力政治女性的生存狀況。作品中的主人公是米子和她的女兒小臭子，米子雖然生活在靠產出棉花為生的貧苦地方，但她卻不用像那些辛勤下地女子一樣，靠種棉花為生，她只要出賣自己的肉體去得到物質需要。而她女兒小臭子延續了她母親悲慘的命運，用身體去換取物質，還在社會背景下受到政治色彩的嚴重影響，從而在戰爭中早早結束了自己的一生。

2 ?圍城意識

女性文學中女性遲遲不能被完全釋放的根本原因就是女性身上的愛情圍城意識，愛情這個領域一直困擾著不同時代女性，她們試圖在愛情中尋找自我、了解自我，可到最后卻總是在愛情中迷失方向。女性對愛情的體驗和感受在不同時代會有所不同，在20世紀90年代，女性作家對于愛情婚姻的看法過于保守，往往選擇保持逃避的態度。她們為了表現出女性獨立的主體姿態，在作品中描述的都是女性不再依附于男性的畫面。就像錢鐘書先生說的一樣：婚姻就像是一座圍城，圍在城里的人想逃出來，而城外的人卻想沖進去。這就是被世人所認為的“圍城意識”。

在作家王安憶的眼里，男女之間在有了婚姻關系后，愛情城堡就會崩塌掉，變成一堆殘磚爛瓦，所有的甜蜜、快樂、神秘都會蕩然無存，男女雙方再也無神秘可言。得不到的永遠在騷動，在平淡婚姻的生活中，又開始了對新鮮愛情的憧憬和向往。在王安憶的文學作品中，愛情不再那么神圣讓人渴望，而是一種可有可無的附屬品。她的作品《錦繡谷之戀》描述的就是一個女性內心世界的幻想婚外愛情，作品中由于女主角和老公的婚姻生活平淡無奇，雙方都產生了厭倦的心理，女主角在錦繡谷和一男性發生了新的愛情，相互之間青睞有加。然后作者并沒有讓女主角和其老公離婚，投入新愛情的懷抱，而是繼續回歸那平平淡淡的婚姻生活。整部作品表達了作者對愛情的嗤之以鼻，認為愛情都是喜新厭舊的，不值得人們奮不顧身地打破常規生活去選擇新愛情。

3 ?孤獨意識

當代女性文學中孤獨作為一種常見的女性意識，她們的生活孤獨而閉塞，不愿與外界交流和溝通，喜歡獨自呆在一個角落默默思考。其中最具代表女性孤獨意識的作家當屬陳染，她的小說反復訴說著孤獨這一話題，“孤獨”貫穿了其所有小說作品。陳染就是一個“孤獨”的守望者和訴說者，她為當代女性文學塑造了一個個特立獨行的女性孤獨者形象，讓讀者印象深刻。

陳染文學作品中的“孤獨”一種是覆蓋性的生存氛圍，另一種則是生存狀態。在她的文學作品中，主人公無時無刻都處于一種孤獨的狀態中，她的世界里無依無靠，仿佛誰也不存在。在陳染的眾多作品中，無論是早期的《塔巴老人》《歸，來路》，還是之后的《站在無人的窗口》《無處告別》以及《與假想心愛者在禁中守望》，作品中的主人公雖然都代表著不同的時代意義，但是他們都有著一個共同的生命特征，那就是與生俱來的孤獨。孤獨的產生是來源于現實社會的壓力所迫，個體的存在無法敵得過整個社會的驕傲，這些主人公的各種生活怪癖和對社會的恐懼，讓他們萌發了孤獨之意。在陳染的小說作品《無處告別》中，主人公黛二由于和母親、朋友以及整個世界都有著一種深深的距離感，她的生存孤獨無依，無人能走進她的內心深處，從而造成她總是處于一種緊張的生存狀態中，作品中一次次的沉重挫折打擊更是讓她產生了一種無力感，一種無處告別的深沉孤獨。

二 ?探討當代女性文學中女性意識的重要現實意義

1 ?實現文學的雙性和諧

“雙性和諧”出自于西方神話主題里的“雙性同體”，它具體涵義指的是在一個身體上同時具備了兩種性別特征。而雙性和諧在文學上是一種美好人文思想的體現，表達了文人作者對于男女在生活、政治以及經濟上建立和諧平等關系的渴望。鐵凝曾經說過，當她在創作女性文學角色時，她會在最大程度上脫離女性的眼光和角度，以一種雙向視角去看待社會上女性真實的生存狀況和狀態。只有真正站在雙性視角的立場，才能更加全面的在文學創作中塑造出真實的女性魅力和光彩。例如，在鐵凝的小說作品《對面》中，她采用了男性的第一人稱對女性視角的轉換，并真正實現了跳出了女性的單純目光，通過從社會普通人的實際體驗和感受出發，充分揭示了人在壓力下所崩潰的生命脆弱現象。鐵凝用雙性視角去創作小說，實現了女性文學新的突破，既擺脫了女性單純視角下的狹隘，又及時避免了男性視角下的俯視之感，描繪了當代女性生存處境的真實寫照。

而另一位著名女性作家王安憶在她的文學創作中，始終對性別局限保持著高度的警惕，她熱衷于站在和諧雙性的寫作立場，用雙性視角不斷去探析異性之間的平等生存狀態。在王安憶的小說作品《兄弟們》中，她通過主人翁的口吻訴說道，女性不能夠將矛頭僅僅指向于男性，男女之間應該處于平等的立場，相互作為共同受害者，更應該相互幫助扶持，共同為了生活而奮斗。男女之間在生存狀態上是存在一定的差異性的，因此雙方之間應該一起攜手，相互合作和補充。正是因為王安憶在文學中創造中一直追求著兩性之間的和諧平等狀態，才讓她的小說作品充滿了豐富的想象精神空間。

2 ?超性別意識

在我國女性文學史上，最早提出“超性別意識”的是陳染。她在《超性別意識與我的創作》中說道，她始終在文學創作中保持一種超性別意識，愛情在她眼里是沒有性別區分的，既可以是占據主體的異性戀，也可以是少數的同性戀，她認為同性之間的愛情更能夠理解彼此，在靈魂心靈上更能達成默契，真正單純美好的愛情是超越性別差異的。

陳染的“超性別意識”主要是受到西方女性主義的影響，是伍爾夫“雙性同體”的延伸演變。她曾在《破開》中以主人翁黛二的口吻說道，在生命里的前三十年來她一直處于等待的狀態，在少女時期她渴望有一位英俊聰明的男性伴侶出現。伴隨著時間的推移，她選擇放棄了性別的看待，她開始覺得戀愛只能存在于不同性別之間這種觀念是落后的，是歷史長流遺留下來帶有強制性、約定俗成的一種習慣，她認為正是這種帶有落后觀念的習慣導致了在女人眼里，只有選擇男人生活才是生命的正常生存延續。然而她并不覺得，她追求渴望的是人們要超脫于性別，更重要的是生活本身的質量，人們之間的親和力不只體現在異性當中。超性別意識就是要解放性別天性，追求自由選擇性別角色的生活，不再僅僅局限于異性之間的水乳交融。

陳染曾經說過：“我們始終追求真正的性別平等，任何的‘女性主義和‘女性主義我們都是不提倡的，超性別意識就是實現男女之間的絕對平等，不再只有男人去構建世界的精彩生活、思想文化。”女性文學不能僅僅局限于對女性生活經驗和性別的描述，更要注重女性生活空間的想象和真實狀態。陳染想要追求的就是一種超越性別的寫作態度，用超性別的意識去看待男女性別問題，去真正訴述出社會人們的共同思想感情，實現男女雙方的文化補充和完善。超性別意識高度重視社會女性生活體驗的特殊性，是當代女性文學的顯著特征。要想達到文學的和諧自由狀態，無論是男性文學還是女性文學，都要站在超越雙性角度的立場，消除對人性的壓迫，表達出社會民眾真實的生活狀態和情感。

結語

綜上所述，當代女性文學對女性意識的解放，對女性生存狀況和精神生活的描述和深深的思考，從而組成了社會文化必不可缺的一部分。當代女性文學的快速發展離不開女性意識和創作觀念的及時轉變，正是由于在新時期社會的思想觀念發展下，女性作家開始在實踐中不斷艱苦探尋真理，真實反映出女性的生存命運和狀態，解放出女性深處的真實本性，站在客觀的角度去批判女性的弱點，超越性別的思考和分析，從而實現了女性文學創作的新突破。

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（喻長春，武漢職業技術學院人文學院講師）