《金鎖記》中曹七巧心理異化及其成因研究

摘要 ? ?在《金鎖記》中，作為靈魂人物的曹七巧形象逐漸走向心理異化的一生得到了張愛(ài)玲淋漓盡致的刻畫(huà)。曹七巧的心理異化塑造了一個(gè)可恨、可憐的女性形象，可恨、可憐的背后則是一個(gè)發(fā)人深省且令人感嘆的悲劇。本文以心理異化為切入點(diǎn)，對(duì)《金鎖記》中曹七巧的心理藝術(shù)及其原因進(jìn)行了分析與研究。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 ?《金鎖記》 曹七巧 ?心理異化

張愛(ài)玲是我國(guó)現(xiàn)代文壇中具有傳奇色彩的女性作家，其代表作《金鎖記》被譽(yù)為是“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)。”張愛(ài)玲通過(guò)《金鎖記》塑造了曹七巧這個(gè)變態(tài)且可悲的女性角色。在封建社會(huì)中，曹七巧的正常欲望受到了壓制與扼殺，而在物質(zhì)欲望和情欲的作用下，作為倫理道德?tīng)奚返牟芷咔芍饾u成為了扼殺他人幸福的元兇。事實(shí)上，曹七巧在那個(gè)特定的年代中屬于個(gè)類(lèi)，但是同時(shí)也具有著代表性，通過(guò)對(duì)曹七巧心理異化的表現(xiàn)與原因作出分析，有利于深化對(duì)《金鎖記》文本的了解，并能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代中社會(huì)環(huán)境對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響作出探索和認(rèn)知。

一 ?《金鎖記》中曹七巧心理的異化

在《金鎖記》中，曹七巧本身是一個(gè)純潔簡(jiǎn)單的女性，但是她的性格和心理卻在外在因素和內(nèi)在因素的共同作用下逐漸產(chǎn)生異化。縱觀曹七巧心理變異的發(fā)展歷程，可以被分為三個(gè)階段，首先是七巧嫁入姜家到兄嫂來(lái)看望她的階段。在這一階段中，七巧無(wú)法走進(jìn)正常的婚姻，也無(wú)法體會(huì)到姜家給自己的尊重，這些事實(shí)為七巧帶來(lái)了壓力，并一直打壓著她正常的欲望，這為七巧的心理變異埋下了伏筆;其次是七巧送走兄嫂到拒絕小叔子表白的階段。在這一階段中，七巧在不斷抗?fàn)帲⑶易陨淼挠苍诓粩嗾覍ね黄瓶?最后是曹春喜事件到小說(shuō)結(jié)束的階段。在這一階段中，七巧的異化心理全部爆發(fā)出來(lái)，甚至波及到了自己無(wú)辜的兒女。雖然這些行為能夠讓七巧得到發(fā)泄，但是此時(shí)的七巧儼然已經(jīng)成為了封建倫理道德和物質(zhì)的犧牲品，并走向了瘋狂與死亡。

面對(duì)婚姻，曹七巧并沒(méi)有自主選擇權(quán)，否則她將具有另一番人生景象。在嫁入姜家后，由于七巧出身卑微，因此整個(gè)宅院對(duì)于七巧都是冰冷的，她難以感受到一絲絲的樂(lè)趣和溫情，而又有空虛與孤獨(dú)陪伴左右。在與丈夫的關(guān)系中，名為夫妻，實(shí)際上七巧和照顧病人的下人無(wú)異。對(duì)小叔子的愛(ài)難以修成正果、妯娌之間時(shí)常發(fā)生不和，讓七巧的欲望受到了壓制，并陷入到孤立無(wú)援的困境中。此時(shí)的七巧需要尋找到一個(gè)精神支撐，于是她對(duì)金錢(qián)產(chǎn)生了病態(tài)的崇拜并將金錢(qián)當(dāng)做自己的依靠。日益缺乏的安全感導(dǎo)致七巧對(duì)金錢(qián)的欲望也逐漸瘋狂和難以壓制，最終七巧將自己封閉在金錢(qián)的枷鎖中，拒絕向任何人展示自己溫柔的一面。七巧認(rèn)為，包括自己的兄嫂、小叔子、兒女在內(nèi)的所有人與自己接觸，都是為了得到自己的金錢(qián)。在此過(guò)程中，七巧從一個(gè)善良單純的女孩變成了一為殘忍自私的夫人，她僅僅抓住那筆死錢(qián)，并堅(jiān)信有了錢(qián)就有了尊嚴(yán)。另外，由于曹七巧沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)美滿的婚姻，因此，她拒絕相信兒女能夠獲得美滿的婚姻，這種想法實(shí)際上是七巧所作出的自我安慰與自我期盼。但是可悲的是，在這種想法的推動(dòng)下，兒女卻成為了犧牲品：她不讓女兒與他人交往、逼迫女兒消除結(jié)婚的念頭;她教唆自己的兒子吸毒并對(duì)兒媳百般羞辱。兒子是七巧生命中最為重要的男人，她將自身的愛(ài)全部砸向兒子并導(dǎo)致兒子成為了一具行尸走肉。

二 ?《金鎖記》中曹七巧心理異化的成因

在張愛(ài)玲的《金鎖記》中，七巧的心理異化導(dǎo)致她成為了社會(huì)中的一個(gè)異類(lèi)。張愛(ài)玲認(rèn)為七巧是自身作品人物塑造過(guò)程中具有“最徹底”性格的一個(gè)，這是因?yàn)槠咔蓪?duì)物質(zhì)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的欲望，這種欲望則成為了造就七巧異化性格與心理的重要推動(dòng)力。在對(duì)黃金的追求中，七巧放棄了所有其他正常的欲望，并耗盡了自己的青春，甚至她甘愿放棄男人給她帶來(lái)的愛(ài)撫。由此可見(jiàn)，七巧為了讓自身的物質(zhì)欲望得到滿足而犧牲了太多寶貴的東西。而也正是因?yàn)樗约菏サ奶啵圆砰_(kāi)展了一系列令人毛骨悚然的報(bào)復(fù)，最為瘋狂的是，她將自己的兒女當(dāng)作報(bào)復(fù)的對(duì)象。七巧的一生都被自身的欲望所束縛，這不僅讓曹七巧成為了物質(zhì)欲望的奴隸，同時(shí)也讓七巧所具有的基本人性幾乎全部泯滅。從七巧心理異化的原因來(lái)看，封建社會(huì)倫理思想以及七巧本身對(duì)物質(zhì)欲望的執(zhí)著是兩個(gè)重要的因素。

1 ?封建社會(huì)倫理的束縛與壓制

在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想中，對(duì)“理”的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)“生”的關(guān)注。封建禮教在三千多年的發(fā)展歷程中，一直強(qiáng)調(diào)禮儀和道德。雖然這些禮儀與道德具有積極的一面，但是其消極一面對(duì)社會(huì)大眾尤其是對(duì)女性的壓制與禁錮是令人生畏的。在我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都闡述了封建倫理思想給女性帶來(lái)的傷害，上至《詩(shī)經(jīng)》中包括《晨風(fēng)》等在內(nèi)的名篇、中國(guó)文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，下至魯迅所著的《傷逝》與巴金所著的《家》等，這些著作中的許多女性都想愛(ài)而無(wú)法得到愛(ài)，對(duì)愛(ài)的銘記則讓她們的一生都在經(jīng)受精神折磨。由此，讀者能夠清晰地體會(huì)到封建倫理道德對(duì)女性正常欲望的殘酷打壓。

在《金鎖記》中，七巧本是一位普通的女子，并與姜家這類(lèi)豪門(mén)無(wú)緣。能夠讓七巧得以“高攀”的原因在于姜家二少爺?shù)臍埣惨约耙粡堎u(mài)身契。由此可見(jiàn)，這段沒(méi)有愛(ài)情的婚姻本身就是錯(cuò)位的，雖然七巧的健康和美貌以及江家二少爺?shù)臍埣膊⒎鞘浪籽酃庵械拈T(mén)當(dāng)戶對(duì)，但是在門(mén)第財(cái)富方面，七巧和姜家二少爺門(mén)第財(cái)富之間的落差對(duì)二者之間所具有的天然差距進(jìn)行了彌補(bǔ)，這也讓七巧在進(jìn)入姜家開(kāi)始就處在了一種尷尬甚至屈辱的地位上。作為七巧，她具有二太太的身份，但是卻明顯能夠感受到周邊人們對(duì)自身的不尊重與鄙夷態(tài)度。長(zhǎng)期處在這種環(huán)境中的七巧，則必不可避免地會(huì)產(chǎn)生自卑感。然而，七巧具有好強(qiáng)的個(gè)性，并且也并非是一個(gè)逆來(lái)順受的女性，而當(dāng)這種性格與周邊環(huán)境以及自身的自卑感碰撞到一起的時(shí)候，七巧就自然而然地開(kāi)始對(duì)本應(yīng)屬于自己的利益和尊嚴(yán)進(jìn)行爭(zhēng)取，甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)姜家人進(jìn)行報(bào)復(fù)的心理。關(guān)于這一點(diǎn)，張愛(ài)玲也做出了描述，七巧認(rèn)為“一家子都往她的頭上踩”，這種感覺(jué)帶來(lái)的憤怒急需找到一個(gè)宣泄口和爆發(fā)點(diǎn)。另外，七巧心理出現(xiàn)的掙扎與矛盾還來(lái)自于她的年輕與相貌，這些資本下隱藏的是七巧依舊翻騰的生命活力。但是七巧的丈夫卻因?yàn)闅埣捕鵁o(wú)法在生理方便給予七巧滿足，甚至在精神方面，七巧也無(wú)法在自己的丈夫身上找到依靠。并且由于七巧并非受到傳統(tǒng)封建道德熏陶的大家閨秀，因此她本身并不認(rèn)為自身的命運(yùn)應(yīng)當(dāng)如此。女性所具有的本能以及民間女性所具有的叛逆精神，使七巧無(wú)法做到麻木不仁、嫁狗隨狗，因此七巧對(duì)自己的小叔子產(chǎn)生愛(ài)意，這種愛(ài)意是正常且符合人性的，同時(shí)也體現(xiàn)出了七巧對(duì)女性正常生活的渴望，然而，這種正常的心態(tài)卻受到了封建禮教思想的打壓，因此，在寂寞的情感壓抑和難以被滿足的情欲下，七巧的心理終于不堪重負(fù)，并逐漸成為了心理異化的虐待狂。

2 ?曹七巧自身狂熱的物質(zhì)崇拜

曹七巧是在社會(huì)底層長(zhǎng)大的女性，她憧憬著美好的幸福和理想并且并非生來(lái)愛(ài)財(cái)。但是由于七巧的父母在七巧年幼時(shí)便去世，因此原本作為個(gè)體生命中具有最大影響力的父母對(duì)于七巧而言是缺失的，替代父母的則是七巧的兄長(zhǎng)。而曹大年的最大特點(diǎn)就是愛(ài)財(cái)愛(ài)勢(shì)，甚至他忍心將自己的妹妹嫁給一個(gè)殘疾人。因此，幼年的七巧在兄長(zhǎng)的影響下也看到了勢(shì)力與金錢(qián)，這為七巧內(nèi)心對(duì)物質(zhì)的狂熱崇拜奠定了一定的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，當(dāng)符合人性的正常欲望在受到外部因素禁錮和壓抑且一直無(wú)法得到滿足的時(shí)候，人會(huì)為了獲得人性發(fā)展而采取抗?fàn)幮袨椋皇敲恳粋€(gè)人在抗?fàn)幮袨閺?qiáng)度方面具有一些差異。從七巧來(lái)看，她的抗?fàn)幥啡眻?jiān)決性，這主要是因?yàn)樗旧聿⒉痪邆渑c世俗抗?fàn)幍赖碌亩分荆鴮?dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因則在于黃金。即便是人性欲望被壓制，她也不愿意放棄的東西就是黃金，這并不是因?yàn)辄S金的價(jià)值超過(guò)親情、愛(ài)情等，而是因?yàn)樵诘貌坏接H情和愛(ài)情的前提下，只有黃金才能夠讓七巧獲得安全感和心理慰藉。因此，在小說(shuō)文本中，讀者可以看到七巧不斷用自身的尖刻甚至粗俗的手段拓展著自身的空間，同時(shí)又通過(guò)努力奮斗來(lái)力求爭(zhēng)取更多的尊嚴(yán)和地位。在此過(guò)程中，沒(méi)有人再親近七巧，這樣黃金成為了七巧釋放自身欲望的重要突破口。在黃金的作用下，七巧不徹底的抗?fàn)幾兂闪似廴鑷樔恕⑴c親人吵架攀比，最為激烈的反抗也只是在分家過(guò)程中為了得到更多財(cái)產(chǎn)而據(jù)理力爭(zhēng)。

從七巧的命運(yùn)來(lái)看，并非所有的抗?fàn)幎伎梢暂p而易舉地取得勝利，而欠缺斗志的抗?fàn)巹t不可能獲得勝利。就這樣，黃金，作為一種超越七巧抗?fàn)幰庵镜牧α浚瑢⑵咔扇诵缘目範(fàn)幇l(fā)展為心理的異化。異化的心理是現(xiàn)實(shí)生活不斷打壓的結(jié)果，這讓一個(gè)人的人性逐漸走向真善美的反面，而這種異化的心理遭遇到殘酷的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人或者瘋狂、或者死亡。實(shí)際上，誰(shuí)也不能否認(rèn)七巧身上一直存在著抗?fàn)幰庵荆⑶疫@種抗?fàn)幰庵臼瞧咔僧a(chǎn)生心理變異過(guò)程中重要的推動(dòng)因素。在進(jìn)入姜家那一刻，七巧所開(kāi)展的抗?fàn)帍膩?lái)沒(méi)有停止過(guò)，欠缺尊重甚至欠缺同情的生活境遇慢慢磨去七巧身上尖銳的棱角，許多本具生氣的東西逐漸消失。七巧自身安全感的缺失使七巧產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)的瘋狂崇拜，而這種對(duì)物質(zhì)的瘋狂崇拜又導(dǎo)致了七巧反抗的不徹底，因此七巧所開(kāi)展的反抗是難以對(duì)自身命運(yùn)做出改變的。于是變異的心理逐漸產(chǎn)生，七巧也從一個(gè)憧憬美好生活的正常女性變成了一個(gè)陰鶩乖戾的女人。在此基礎(chǔ)上，瘋狂且殘忍的事情終于發(fā)生，七巧將全部的怨恨和委屈轉(zhuǎn)化成為仇恨，并波及到了身邊的每一個(gè)人，特別是本應(yīng)該是七巧最親近的兒女，也難以幸免，從這里，讀者可以看到七巧心理變異的不可理喻和令人恐懼。

對(duì)物質(zhì)狂熱崇拜和對(duì)正常人性的長(zhǎng)期壓抑，讓七巧的性格逐漸發(fā)生變異，但是我們卻不能因?yàn)槿绱硕o予七巧一個(gè)“變態(tài)”的標(biāo)簽，這是因?yàn)樵凇督疰i記》的結(jié)尾部分，讀者能夠看到七巧那些并沒(méi)有被完全泯滅的人性。她摸索著自己的手腕，也許是在回憶，也許是在惋惜。而她的淚水或是因?yàn)榛诤蓿蚴且驗(yàn)楦兄x那些曾經(jīng)給過(guò)自己溫暖的人。總之，七巧臨死前的行為，讓讀者能夠看到七巧內(nèi)心生出尚未磨滅的良知與人性，同時(shí)也讓七巧的性格變得復(fù)雜。她靈魂深處最為真實(shí)的想法，也只有自己能夠了解與清楚，而此時(shí)的她也難以使用善惡或者好壞來(lái)做出簡(jiǎn)單概括。至此，張愛(ài)玲才完整地刻畫(huà)出這個(gè)可恨、可憐、可悲的女性形象，并引來(lái)讀者一陣唏噓。

三 ?結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《金鎖記》，張愛(ài)玲塑造了曹七巧這個(gè)從純潔走向惡毒的婦人。七巧心理異化的過(guò)程，也向讀者展示出了傳統(tǒng)社會(huì)中女性在精神與肉體上承受的煎熬。雖然張愛(ài)玲用文本描述了七巧的丑惡，但是通過(guò)了解七巧心理異化的原因后可以發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲在對(duì)人物塑造過(guò)程中所懷有的傷感和同情。這一形象，是男權(quán)社會(huì)中具有代表性的女性縮影，而讀者在對(duì)曹七巧的心理異化進(jìn)行痛斥與同情的同時(shí)，又不禁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)女性所經(jīng)歷的生活困境做出深思。

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（陳文芳，井岡山大學(xué)副教授）