張愛玲小說創作中的女性意識探析

摘要 ?張愛玲是上世紀40年代初期享譽中國文壇的杰出女作家，其文學創作中的女性意識獨樹一幟。張愛玲在文學創作過程中，不僅反映出了女性自我意識的覺醒，而且能夠對女性心理的痼疾進行大膽揭示，從宏觀角度對女性的意識實施更加全面的剖析。張愛玲作品中女性意識的獨特創作手法，使得中國現代文學中的女性意識更加豐盈與充實，同時也將女性的自我覺醒意識彰顯得淋漓盡致。本文擬從張愛玲女性意識出現的原因分析出發，進而對其作品中的男權主義的瓦解以及女性意識的窺探這兩方面進行深入的探析。

關鍵詞：張愛玲 ?小說 ?文學創作 ?女性意識

張愛玲素有“傳奇”女作家的稱號，其才華備受眾人矚目，張愛玲以自己獨有的冷靜與深刻將現實社會中男女的丑陋心靈與悲慘處境刻畫得入木三分，并因此在當時文學界中聲名大噪。張愛玲與同時期的諸多女作家有所不同，當時的女作家都趨于表現女性的苦悶、迷失等精神方面的危機，并發起強烈的呼喊，希望引起社會對女性的關注。而張愛玲鮮有為女性打抱不平的直接描寫，而是憑借匠心獨運的敘述方式對封建思想進行反抗以及對男權主義的顛覆。張愛玲對女性意識的困境一直以冷峻、深刻的形式進行觀照，其敘事藝術充滿了反神圣、反英雄的反諷意味，使得其作品中男女的世俗形象被雕琢得栩栩如生。

一 ?張愛玲女性意識形成的原因解析

1 ?社會因素

上海可以說是張愛玲文學創作的起源地與寫作場，與當時反帝反封建的社會主題不同，上海作為一個遠離社會主流文化思想的獨特地方，對張愛玲產生了至關重要的影響。上海文化的多樣化與多元化，為張愛玲提供了舍棄浮華、沉著審視的外部環境;女性主義文學在上海的出現為其作品創作提供了豐富的素材;上海無比繁榮的商業發展讓張愛玲窺視到了人性的劣根性，并為其深入研究人性提供了很好的場所;上海作為現代與傳統、前衛與落后的交接地，人類生存所面臨的尷尬處境，讓敏銳的張愛玲得以捕獲……總而言之，將上海比作張愛玲寫作的源地一點也不為過。張愛玲自己也曾提到，文人本就是園子里的樹木，并在此生根發芽，長得越高看得也就越遠，雖然也可以往其他地方發展，但通過風將種子播送到遙遠的地方，并長成一棵參天大樹畢竟不是件容易的事。這或許能夠解釋張愛玲在離開上海這一故鄉之后，其創作力為何會大大衰減直至枯竭。

2 ?家庭因素

母親的影響。張愛玲的母親是一位具有新時代個性化意識的女性，由于不堪忍受丈夫的諸多惡習而憤然離去，在那個封建傳統觀念盛行的年代可謂是新潮人物的行為。張愛玲的母親用自己的剛強與堅毅維持著其作為一個女性應有的尊嚴，這對張愛玲的品格形成產生了無法磨滅的影響。然而，從身為母親的視角去看，張愛玲的母親不是一位稱職的母親，由于文化素養、歷史環境以及生活方式等多方面的原因，致使張愛玲的母親沒有承擔撫養孩子的責任，而是讓一位年邁的女保姆來撫養年幼的張愛玲。對于幼年的兒童而言，母愛的給予不但有助于孩子形成健全的品格，而且有利于增強孩子的安全感與依賴感。但張愛玲母親過于個人主義的行為，對女兒內心對母親的愛與熱情的漠視及傷害，尤其是后來張愛玲在與母親的交往過程中，原本心目中無比美麗、高貴的母親對女兒自尊的一次次傷害，幾乎徹底毀掉了張愛玲對母親崇拜式的愛，這讓張愛玲不論在何時何地，都對人性抱有不信任的態度，顯得格外的清醒、冷靜甚至于冷漠。

父親的影響。張愛玲的父親是封建社會遺少的典型代表，坐吃祖輩留下的遺產，肆意揮霍，吸鴉片、娶姨太、逛堂子、夫妻關系不和睦、打姨太等一系列惡習，整日花天酒地，對子女不管不問，缺乏一位父親應有的責任，以及作為一個人應具備的最基本的自律觀念，這不但使其承擔不了兒女的榜樣，更是一位名副其實的不合格父親。對于任何一個孩子來講，父親的形象對其成長至關重要，一位威嚴、偉大、堅強、慈祥的父親與一位自私、放蕩、壓抑等的父親相比，對孩子的影響絕對是不一樣的，負面消極的父親形象會對孩子的性格構建產生重要的不良影響。張愛玲的父親無疑是一位極具負面效應的父親，尤其當張愛玲在母親那兒呆了幾天之后，父親對其大打出手，并將其關到地下室長達一年多的時間，毫不顧忌女兒生命的安危，這一事件對張愛玲的心理造成了深遠的影響，她不僅看到了自己父親在生活中的角色錯位，更由衷地看不起父親。沒有任何愛心、破碎不堪的家庭環境以及冷漠自私的父母親等，讓張愛玲過早地看透了人性的丑惡，并學會對之冷靜窺視，加之張愛玲的內向與聰明，促使其能夠拋開各種復雜的人情關系對人性進行客觀的審視與剖析。

二 ?男權主義的瓦解

1 ?男性形象的丑化

張愛玲前期文學作品中的男性多以丑陋的形象出現，這一系列男性不但外部形象丑陋及生理殘疾，而且心理也有著嚴重的缺陷。比如，《茉莉香片》中的聶介臣，是封建社會遺老的形象代表，靠祖留遺產茍延于世，完全沒有昔日父輩所具有的令人敬仰的精神與人格;《金鎖記》中的姜長白、姜季澤等，則是典型的封建社會遺少一族，父權文化的熏陶與教育，使其成為精神領域的殘疾者，極其軟弱且無能;再如《傾城之戀》中的范柳原，即便是接受了現代化的西方教育，但是傳統的父權文化已經侵入其骨髓，依然使其成為一個毫無責任心的男性形象。對男性形象的丑化，一方面凸顯出了男權文化的沒落與尷尬處境，另一方面也彰顯出了張愛玲挑戰男權主義以及父權文化的強烈意識，以及其對男性形象的獨特視角與看法，更是其女性意識的重要體現。

2 ?男性地位的沒落

張愛玲后期的作品創作，對男性的批判更為深入與無情，最具代表性的就是小說《小團圓》中的人物邵之雍，張愛玲筆下的這位男性不但沒有任何地位，更是無處潰逃的完全沒落的男性形象。邵之雍從某種層面來講，應該是作品的男主角，但是張愛玲卻將他的出場安排在了小說已經進行一半的位置，這就暗示出了張愛玲對男性蓄意的冷漠與擱置，以及其眼中的男性實質上在女性心中所占有的位置，即并非是女性的全部，更不是必不可少的部分。邵之雍所代表的男性地位的沒落不僅表現在社會地位的逐步喪失，同時還表現在其對愛情的不專一，并最終導致整個家庭分崩離析，而其也只能眼看著婚姻、愛情以及事業等遠他而去……邵之雍所持有的男權文化為中心的愛情觀，已經無法讓九莉向傳統女性那樣屈服與容忍，一味的壓制也發揮不了其任何作用，雖然從外在來看邵之雍占了上風，然而九莉的冷漠以及最后無聲無息的放棄，是給邵之雍勢在必得的致命打擊。九莉不僅窺視出了邵之雍的無能與軟弱，更是自我意識的最終覺醒，進而灑脫地將邵之雍從自己的生命中清除了出來，九莉的這一做法看似無足輕重，實則預示著男權主義的沒落，男性已經褪去了以往在女性眼中的高大以及不可侵犯的形象，甚至成為了女性眼中的懦弱者。張愛玲也曾說過，女性的自我成長是男性霸權的徹底消退。

三 女性意識的窺探

1 ?追求男女平等

張愛玲的女性意識深刻且成熟，其對男女平等的追求，是建立在女性自我存在的基礎之上，即女性要從根本上實現與男性的平等。張愛玲反對所謂的女扮男裝，換而言之，女性從心里上依然認同傳統的男權主義，一切都竭力做到與男性同一水平的認識與追求，并不能讓女性獲得真正的平等與自由。張愛玲曾經公認自己不喜歡男性化的女人，也不認同力求與男性并駕齊驅的那些女人。張愛玲的這一女性意識與波伏娃有共同之處，即凡事苛求自己接近男性標準與要求的女性，其更本無法成為真正的自由女性，因為只要女性還因男女間的差別而懊惱，并奮力與男性爭高低，從其本質上看，則依然沒有擺脫傳統男權主義的束縛與藩籬。歸根到底，女性掙扎著進行男扮女裝，無非是讓自己以接近男性的形象進入到男權主義的秩序之中，這不但無助于女性自由的實現，更不會對男性的霸權構成威脅、瓦解與顛覆，因此，也就不會實現真正的男女平等。

2 ?挖掘女性心理痼疾

張愛玲對女性心理痼疾的挖掘與揭露是其女性意識的閃光點，也是其區別于其他作家女性意識的特殊之處，張愛玲并不像其他作家一樣專注于貶斥男權文化，而是對女性自身的問題也進行了深刻的剖析，使得讀者能夠從一個全新的角度去體會女性意識的萌芽與成長。小說《沉香屑？第一爐香》是張愛玲發掘女性心理痼疾的第一部作品，然而在《牛》這一篇章有關祿興媳婦兒面對丈夫祿興死亡的描寫中，張愛玲此時僅局限于女性對男性的感情依賴層面，并未真正地表現出女性心理痼疾的否定，之后幾個章節的描寫，則深刻揭露與批判了廣大女性的心理痼疾，如描寫葛薇龍的片段，葛薇龍在第一次來姑媽家時，頓時感覺自己的形象與衣著毫不著調，等到正式住到姑媽家的時候，對自己所住的房間非常滿意，而面對梁太太將她做魚餌釣年輕男性的時候，其雖然知道這一做法的用意，但并不在意，最終因迷戀奢華舒適的生活而自愿為姑媽、喬琪辦事。盡管姑媽與喬琪設計誘惑葛薇龍墮落，但這并不是致使其墮落的根本原因，而是其不可自拔的虛榮心。作品《沉香屑？第二爐香》更為深入地窺視了女性心理的痼疾與劣根性，小說中的愫細雖然已經二十出頭，但由于嚴厲的家庭教育，使得其天真的無法令人置信，她對于性知識絲毫不知，因此，在洞房花燭夜時面對丈夫羅杰的親撫，愫細竟然將其視為禽獸行徑，萬分驚恐的吵鬧與躲避，以致羅杰在毫不知情的輿論壓力下被逼自殺。作品中愫細人生的悲劇并非來自男性羅杰的壓迫，根因是女性的心理痼疾與劣根性，即狹隘的蜜秋爾太太、心理畸形的靡麗笙以及愫細自身的無知。女性心理的痼疾與劣根性不但毀掉了愫細一類的女性生命，同時也葬送了以羅杰為代表的男性命運。

女性如果不能自省其自卑、奴性以及依賴等心理，即便任何形式的女權主義解放運動都無法真正實現女性意識的解放，女性的人格獨立，不但需要經濟方面獨立自主，更需要對長期形成的傳統女性意識進行重構。獨立、自強、自尊、自愛、自信等都應該是賦予女性意識的新內涵。張愛玲在作品創作中將女性心理的痼疾展露無疑，并以此表達其對女性意識的深刻理解與闡述。在現實社會的日常生活中，張愛玲也始終踐行者自己的標準，在各方面都爭取自立自強，實現了自己的人生價值與社會價值。發展至今，張愛玲對女性意識的關照與見解，對于現代女性自我意識的覺醒依然具有很好的參考價值、借鑒意義以及深遠的影響。

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（張小靜，鄭州職業技術學院助教）