探尋《孔雀東南飛》蘊含的傳統(tǒng)孝道文化

摘要 ? ?社會在不斷地進步與發(fā)展，同時也呈現(xiàn)了了許多的倫理道德問題。這一現(xiàn)象已經(jīng)成為了當(dāng)前人們所關(guān)注的焦點問題。在這些問題中，最為突出的應(yīng)該是我國老齡化問題，這個問題的日是益嚴(yán)峻，給我們敲響了警鐘。文章通過對《孔雀東南飛》這部古典文學(xué)作品的解讀，對這部文學(xué)作品中所蘊含的傳統(tǒng)孝道文化進行提取，給予當(dāng)前社會一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》 ?孝道文化 ?解讀與探尋

在中國的許多古典文學(xué)作品中，蘊含著中國傳統(tǒng)孝道文化。長詩《孔雀東南飛》被稱之為“樂府三絕”，它不僅以感人的情節(jié)描寫、人物形象的細(xì)致刻畫以及浪漫的結(jié)局設(shè)置贏得了人們的喜愛，同時還在這部文學(xué)作品中蘊含著我國傳統(tǒng)孝道文化，讓人們在進行閱讀時，能夠受到相應(yīng)的道德教育。

一 ?《孔雀東南飛》中的傳統(tǒng)孝道文化探尋

1 ?封建社會扭曲的孝道

在長詩《孔雀東南飛》中，作者為讀者塑造了一對兩情相悅的男女主人公，男主人公焦仲卿為了對母親行孝道，不得不按照母親所提出來的命令，把心愛的妻子送回娘家，讓自己過上了非常思念妻子的生活，最終以悲慘的結(jié)局收尾。通過這個故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這個故事所反映出來的孝道，是一種封建思想影響下所被扭曲的孝道，與中國傳統(tǒng)孝道文化有一定的違背。在當(dāng)時的中國，由于受到了封建帝制的統(tǒng)治，在其思想的影響下，特別注重子女對父母所行的孝道，但是卻忽視了父母應(yīng)該對子女所需要表現(xiàn)的慈祥。而且在封建思想的影響下，把子女應(yīng)該行使的正確孝道進行了扭曲，形成了一種極端化的行孝方式。在長詩《孔雀東南飛》中，焦仲卿為了能夠?qū)δ赣H盡孝所采取的休妻這種極端的行孝方式的最大目的是為了能夠?qū)ψ约哼M行標(biāo)榜，希望能夠得到別人對他的肯定與稱贊。但是這種所謂的孝道，已經(jīng)違背了中國傳統(tǒng)孝道文化的勸世意義，雖然焦仲卿也進行了反抗，但是最終還是順從了母親的命令。

2 ?對于長輩需要無條件的服從

在《孔雀東南飛》中，當(dāng)劉蘭芝被丈夫焦仲卿送回家之后，家鄉(xiāng)的朝廷官員前往劉府為自己的兒子向劉蘭芝提親。可是，劉蘭芝為了遵守與焦仲卿的誓言，并不愿意改嫁他人。劉蘭芝的兄長得知這個情況時，就開始以封建思想中長輩為尊的態(tài)度，逼迫妹妹劉蘭芝改嫁。劉蘭芝的兄長認(rèn)為，他是家中的長輩，妹妹就應(yīng)該聽從兄長的安排。在這樣的逼迫下，最終焦仲卿與劉蘭芝只好選擇了以殉情的方式來進行反抗，以悲劇收場。

3 ?重視父子關(guān)系輕視夫妻關(guān)系

在《孔雀東南飛》中，表現(xiàn)出了在當(dāng)時的封建社會中，對于父子（父母與子女）之間關(guān)系非常重視，同時也對祖先的祭祀以及傳宗接代等封建思想同樣注重。但是對于夫妻之間的感情以及幸福程度就較為忽略。在這部作品中，主要是通過焦仲卿的母親為了能夠讓兒子為焦家傳宗接代，命令兒子把劉蘭芝休了，然后再重新娶一房妻子。在當(dāng)時的封建社會中，根本不會顧及到子女的家庭幸福，更多考慮到的是對父母所行的孝道。

4 ?封建婚姻帶有明顯的目的性

在《孔雀東南飛》中，劉兄對劉蘭芝講到：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”通過這段對話，充分地反映出來了封建的婚姻，都是必須要帶有一定的目的性。為了達到目的，完全可以犧牲個人的幸福以及婚姻。在當(dāng)時的封建社會中，婚姻要不就是為了能夠傳宗接代，這也成為了焦仲卿母非要逼著兒子把心愛的妻子休掉的一個主要原因。要不婚姻就是為了能夠讓家族獲得利益，這也正是為何劉蘭芝的兄長要以兄長的身份來逼迫妹妹改嫁給官員的兒子的原因。這樣的傳統(tǒng)思想觀念，完全不會顧及到當(dāng)事人的心情以及個人幸福，讓當(dāng)事人根本沒有可以選擇的余地，這也就是傳統(tǒng)意義上的包辦婚姻。魯迅曾經(jīng)對這種婚姻進行了批評式的比喻，就好像是主人在對兩只牲口說，你們住在一起就好。從以上這些故事情節(jié)中，我們不難探尋到《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品中，所蘊含的中國傳統(tǒng)孝道文化。這些傳統(tǒng)的孝道文化受到了長期以來封建思想的影響，讓故事中的恩愛夫妻最終只能選擇殉情來對這種萬惡的封建思想進行反抗。可以說，《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品反映出來的傳統(tǒng)孝道文化，正是當(dāng)時中國封建社會的倫理道的一個縮影。通過這個悲慘的故事，人們可以感受到中國傳統(tǒng)孝道文化中所包含的糟粕。

二 ?焦仲卿看似軟弱卻顧全大局

在許多讀者的眼中，也許會認(rèn)為焦仲卿這個人是一個非常軟弱的人。在面對母親的勒令之時，選擇了順從。但事實并不是這樣，雖然焦仲卿選擇了把自己的妻子送回了老家，但是他對母親闡述了對妻子的忠貞愛情，而且態(tài)度非常的明確，完全沒有一點軟弱影子在其身上表露出來。焦仲卿對母親的順從，或者說是一種妥協(xié)，只是他不想讓別人認(rèn)為自己是一個不孝之子。他不愿意與母親發(fā)生過多的爭執(zhí)，只是說明了焦仲卿是一個不會為了女人而與家人鬧翻的愚蠢之人。在休妻的問題上，雖然焦仲卿聽眾了母親的安排，這只是焦仲卿所采取一個緩兵之計，他希望能夠通過時間來慢慢讓這個家庭矛盾淡化。而他的妻子劉蘭芝所選擇的是一種直接的與家族進行抗?fàn)幍姆绞健Ｓ羞@種性格上的強硬與焦仲卿的“軟弱”性格形成了一個對比，這也是這部文學(xué)作品想要表達出焦仲卿這個人物當(dāng)時所處的環(huán)境以及所受到的思想觀念的影響。妻子可以向其訴苦，母親可以向其訓(xùn)斥，但是焦仲卿又能向誰訴說。這也是焦仲卿一種無奈的表現(xiàn)，我們不應(yīng)該地過多地對其進行批判。而且在當(dāng)時那種封建孝道思想的教育下，他不得不選擇對自己的母親行孝道。他想要通過自己的辦法來孝順母親、獲得愛情、得到幸福的生活。他只能以這種辦法來顧及到他一生中最重要的兩個女性，他希望能夠通過自這種“軟弱”的方式來得到一個好的結(jié)果。甚至到了臨死學(xué)，他還為母親進行祈禱：“兒今日冥冥，令母在后單。”從這樣的一種表現(xiàn)，已經(jīng)體現(xiàn)出了他的孝順之心。這是一種顧全大局的表現(xiàn)，而不是一個“軟弱”的表現(xiàn)。從中也反映出了封建孝道對當(dāng)時人們的影響，想要得到幸福，所需要付的沉重代價。

三 ?焦仲卿死前的拜別是對封建孝道的抗?fàn)?/p>

也有許多的讀者認(rèn)為，焦仲卿最終選擇了與妻子一起殉情，而且在臨死之前還要向母親進行拜別，這是焦仲卿性格軟弱的另一個方面的表現(xiàn)。從作品中這段情節(jié)的描寫可以看出，他在選擇孝與愛情之間一直徘徊，而且在其思想中不斷地爭斗是否就是一種軟弱的表現(xiàn)？其實，在當(dāng)前的封建孝道的影響下，焦仲卿選擇死亡，不僅要承受肉體的痛苦，更多的痛苦來自于他對母親以及妹妹的那種責(zé)任。他選擇了死亡就無法對母親進行贍養(yǎng)，無法為自己的家族進行傳宗接代，從而焦仲卿就要背負(fù)上不孝之子的惡名。在這樣的一種思想意識中，焦仲卿選擇在臨死前對母親的拜別徘徊是一個非常合乎情理的，并不是他的軟弱。我們可以通過原文中的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”這些描寫，就可以看出其堅實的愛情信念。許多讀者對于劉蘭芝非常地肯定，但是在書中也同樣有其對生活的眷戀之情的描述。所以我們不能夠一味地把焦仲卿的性格歸納為軟弱。焦仲卿的“軟弱”是一個正常人的心理反應(yīng)，而且在后續(xù)焦仲卿通過與封建孝道之間的矛盾的抗?fàn)幹胁粩喑墒臁ｋm然在整個故事的發(fā)展過程中，焦仲卿有對中國傳統(tǒng)孝道文化有一定的讓步，但是隨著矛盾的激化，讓他選擇了與這種孝道文化進行抗?fàn)幍降住詫嵙私怪偾湟运姥城榈臎Q心，用死亡來戰(zhàn)勝中國傳統(tǒng)孝道文化和所有矛盾的沖突。這是焦仲卿的一種是非分明的表現(xiàn)，同時也是對封建社會的一種反抗，雖然他為之付出了沉重的代價，但是這正是焦仲卿剛強的一種表現(xiàn)。

四 ?中國傳統(tǒng)孝道文化的叛逆者

自古以來，忠與孝是中國傳統(tǒng)孝道的兩個重要的支柱。所謂的忠是對封建統(tǒng)治階級的忠誠，所謂的孝是對父母的孝順。在這樣的一種孝道文化中，人需要以忠誠來解決國家的人事關(guān)系，需要以孝順來解決家庭的人際關(guān)系。在《孔雀東南飛》中，從妻子劉蘭芝開始對丈夫的訴苦以及與婆婆之間的對話，可以看出她受到當(dāng)時儒家思想影響是較為嚴(yán)重的。在文中表現(xiàn)出了傳統(tǒng)觀念中的“三從四德”。劉蘭芝在離開焦家時，還要對自己進行精心打扮，然后向焦母進行辭別，這些情節(jié)都是反映出了劉蘭芝對傳統(tǒng)禮節(jié)的尊重。在其兄長的逼迫之下，她雖然假意答應(yīng)了婚事，但是這也是一種對封建家長制的一種服從。與之形成對比的是焦仲卿，他不斷地為了得到自己的愛情，與自己的母親開展激烈的抗?fàn)帯⑻m芝之所以最終選擇了不再嫁，而以死來了結(jié)這件事，主要是在其思想觀念中，存在著封建傳統(tǒng)的婦道觀念，認(rèn)為一女不嫁二夫是女人的“三從四德”的表現(xiàn)。同時，劉蘭芝選擇了殉情，也是對遵守了與丈夫焦仲卿的誓言，這也是體現(xiàn)出了儒家思想中立身處世的一種行事原則。在儒家思想中，如果不誠實，不講信用，被認(rèn)為是一種恥辱，只有誠信才是一種高尚。劉蘭芝是一個深受儒家思想影響的封建社會女性，就算是死也要維護著封建孝道的禮數(shù)。對于焦仲卿而言，對于中國封建禮數(shù)的影響就存在著一定的反抗意識，這也讓焦仲卿的形象表現(xiàn)得更加真實與感人。這也是作者為什么塑出焦仲卿這樣一個人物形象，從人物的言行是對中國傳統(tǒng)孝道文化的一種叛逆。特別是當(dāng)焦仲卿為了挽救自己的愛情時所表達的：“府吏長跪告：……今若遣此婦，終老不復(fù)取！”應(yīng)該說，焦仲卿是帶著沒有能夠?qū)δ赣H盡孝道的遺憾離開人世，同時也是帶著對封建制度的抗?fàn)幎I身。在幸福的愛情以及封建的孝道中，他選擇了以死來對其進行抗?fàn)帲且环N人格的升華。同時也是文章想要表達出對封建制度的一種反抗意識，所留給讀者們的是永遠(yuǎn)的回味以及深沉的思考。在當(dāng)時封建思想的統(tǒng)治下，人們的反抗意識開始慢慢地復(fù)蘇。作者為讀者所塑造出的焦仲卿這個人物，正是人們意識復(fù)蘇的一種表現(xiàn)。應(yīng)該說，焦仲卿是當(dāng)時百姓心目中的理想化人物代表，從其身上直接地反映了當(dāng)時百姓在封建思想的抗?fàn)幘瘛＿@個人物形象的產(chǎn)生，是在一定的社會背景下所形成的。是一個典型的癡情者、反封建、反傳統(tǒng)孝道、殉情者;并且用自己的死亡來開創(chuàng)出了一條反封建統(tǒng)治的道路，借助這個人物形象表達出了百姓對封建統(tǒng)治的唾棄，呼吁更多的人能夠站出來反對傳統(tǒng)思想，為了美好的自由生活而敢于與封建思想斗爭。

五 ?結(jié)語

從《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品中，我們探尋出了許多的中國傳統(tǒng)孝道文化，而這種傳統(tǒng)的孝道文化存在著一定的弊端。因此，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)該針對中國傳統(tǒng)孝道文化進行去其糟粕取其精華。要讓現(xiàn)代社會的人們能夠在孝道文化的影響與借鑒下，自主、自愿地承擔(dān)對父母的關(guān)愛，保持我國優(yōu)良的倫理道德。同時，也需要國家對父母的贍養(yǎng)相關(guān)的法律法規(guī)進行重視，有效地緩解當(dāng)前我國老齡化問題，讓更多的現(xiàn)代人能夠履行自己應(yīng)有的責(zé)任以及義務(wù)，促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。

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（于志芳，山東英才學(xué)院講師）