論人之遺骸的法律性質及保護

王經石

摘要：法律伴隨著每一個自然人的出生直至死亡，自然人自出生取得權利能力，在生命存續期間的一切行為受法律規范的約束，同時自然人的人格、身份、財產等權利受法律的保護。權利能力于自然人死亡后歸于消滅，但就我國目前法律規定來看，對于自然人死亡后即權利能力歸于消滅后的保護并無明確的規定，下面僅就死者的遺體遺骸的法律問題作粗略介紹。

關鍵詞：遺骸；人格利益；物；人格物

一、人類的發展脫離了原始的自然性

人，作為自然界中一種特殊的生命體，有著與自然界其他生命體一般存在方式的相同性，即都要經過出生、一定時間的存續、死亡的一般過程。但是，人類在經過漫長的進化演變之后，人類的行為方式開始與自然界其他物種相脫離，人類成為一種會語言，能勞動、高智商、高創造力的高等生命體，人與人之間開始形成聯系，并在一定的區域內形成了一定的組織形式，從最原始的部落，城邦，到后來形成國家、擁有統一的國籍共同生活，并創造性的制定了約束本組織體系內部人員的群體行為規范，產生了法律，至此，人類的生存法則提升到了一個新高度，所有的行為都被規范在了法律之中，法律伴隨著一個人的出生直至其死亡。人類的一系列發展變化使人與動物或者說是其他物種完全區別開來。

二、人具有人格利益

在法律產生后，人類的行為便都被授予了法律的意義，在不平等的奴隸社會與短暫的封建社會過后，古老的懲罰性法典被追求平等正義、權利要求的新型保護性法典所取代，法律賦予了個體人的人格權利、身份權利，并在法律上規定了個體取得這種利益的起止時間和保護此項利益的方式方法。

三、人格利益與財產利益

人格利益是取得財產利益的基礎條件，人格不僅具有法律人格的涵義，而且具有倫理性、道德性及精神性的道德權利的意義。換言之，人格利益遭受侵犯的救濟方式就是通過財產的彌補，盡管財產的彌補與補償并不意味著能夠恢復原狀，但是能夠通過經濟的補償達到精神的慰藉，而財產補償的提出未必一定是被侵犯本人，前述已有具體表述個人的生存組織方式，因此補償的提出與取得是基于這種家庭親屬關系。

四、遺骸的法律性質

1.遺骸的概念

所謂遺骸，是指曾是有生命的軀體的化石或遺體，我們在此討論的遺骸意義是指自然人死亡后的遺體的法律性質。

我國法律明確規定，自然人的權利能力始于出生，終于死亡，而在世界各國對于出生與死亡的界定標準有多重標準的情況下，我國法律采取的出生獨立呼吸說與死亡臨床界定的標準，這就意味著自然人在臨床死亡標準的界定下，其權利能力同時喪失。自然人的權利能力是取得人格、身份、財產等其他利益的前置性資格，當自然人權利能力歸于消滅后，取得其他權利的資格即歸于消滅。

2.對遺骸保護的必要性

法律對尸體遺骸進行保護，其目的并不是為了保護死者本人的權利，而是基于自然人內部成員相互保護及對家庭社會倫理道德的考慮。一方面對于死者家屬以及近親屬而言，即使自然人已經死亡，但是其身體的存在在家屬眼中仍舊被視為其生命體征的部分存在，家庭內部成員間有保護死者尸體遺骸完整不被侵犯的權利。另一方面對于社會而言，如果僅就自然人死亡即失去法律的保護，那社會其他問題便會層出不窮，例如，自然人死亡后，其身體可能會被不法分子非法利用，盜取器官，破壞尸體完整性等等。

五、我國目前的立法保護現狀

1.我國法律關于遺骸保護的規定

我國《最高人民法院關于確定民事侵權精神損害賠償責任若干問題的解釋》中第三條第三項規定：“非法利用、損害遺體、遺骨，或者以違反社會公共利益社會公德的其他方式侵害遺體、遺骨?！弊匀蝗怂劳龊?，其近親屬因上述侵權行為而遭受精神痛苦的，向人民法院起訴請求賠償精神損害的，人民法院應當予以受理。

在傳統民法沒有將自然人死后遺體的保護明確規定下，《解釋》的出臺缺乏必要的民法理論支持，凸顯出了此類問題在當今社會層出不窮的情況下倉促頒布的弊端?！督忉尅凡]有對遺體、遺骸的性質進行明確界定、有無可能發生所有權爭議、爭議發生后，司法如何回應等。

2.對于遺體遺骸法律問題的幾點思考

（1）遺體、遺骨、遺骸的管理。處分權規則：自然人在生理以及法律意義上的死亡后，權利能力歸于消滅，尸體轉而物化，即在法律上轉變為與物同等效力的物體，但是將物化的遺體完全適用物法的一般規則也不甚妥當，這就引發了對遺體、遺骸占有、處分、管理的一系列問題。

遺體遺骸的所有、處分權問題：死者已矣，死者的近親屬雖然悲痛，雖然難以接受遺體的物化現實，但是在法律上仍舊需要對物化的遺體遺骸做清晰的界定，同時這也是為了更好的保護生者的精神利益不受損害，使家庭成員免受死者遺體被侵權而帶來的二次精神痛苦。死者生前留有遺囑明確表示死后如何處分自己身體的，家屬及近親屬應遵守死者的遺愿。對于未有表示的死者，應當以法律加以明確規定任何人不得侵害、損害其身體完整權。

遺體遺骸的收益權問題：遺體遺骸雖然被物化，但是其不能算作為完全意義的物，或者說起不完全具有一般物所擁有的權能。其不能擁有普通物所有的收益權能，收益權能的放開使用會造成損害死者的身體完整權，社會秩序的紊亂，造成潛在的社會犯罪危害，將會使自然人死后遺體的任意處理合法化，也不利于保護弱者，尤其當今貧富差距加大化，可能會導致自殺率上升，自然人隨意處分自己的身體，加重器官交易等等問題，違背社會的公序良俗，同時也給家庭倫理道德造成極大的破壞。

（2）處分、管理的主體。一般而言，對死者遺體的管理僅限于死者的近親屬，死者的遺體是神圣不可侵犯的，在現有法律未做明確規定的情況下，應依照《婚姻法》及《繼承法》的相關規定，確定其管理順位人。但是不能排除在同一順位上有多個主體的情況，這就會涉及共同管理和處分的問題，應當準用我國物權法關于共有之規則進行當事人內部權利調整。目前對人之遺骸的法律保護仍不健全，隨著社會的發展，關于遺骸的法律問題卻是層出不窮，加強立法刻不容緩。