馬哲指導(dǎo)下的當代體育價值觀研究

劉靜

摘 要：作為精神動力，體育價值觀能改變部分中國人消沉困惑的不佳狀態(tài)，積極引導(dǎo)人們以自尊、自信、自強的戰(zhàn)斗姿態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，去把握好重要戰(zhàn)略機遇期。該文通過引入馬克思主義哲學(xué)的觀點，尋求適合中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展的新的價值觀。將價值理論引入體育研究，既可以充實體育研究的理論體系，從較深的層次認識社會主義體育的本質(zhì)，又能夠體現(xiàn)出其現(xiàn)實意義，為我國體育目標的調(diào)整提供理論支持。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 價值觀 社會主義 體育

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）03（b）-0242-02

我國體育界在關(guān)于人的全面發(fā)展問題討論中，主要在教育范圍內(nèi)進行理解和吸收，缺乏符合自己特征的視角。20世紀80年代，出現(xiàn)了多維體育觀、終身體育觀、真義體育觀等提法，這些觀點往往依賴于對體育自身不斷擴大的功能進行主觀價值判斷。譬如所謂“真義體育”，就是一種典型的把體育功能的內(nèi)涵理解為乃至規(guī)定為含有肯定評價意義的“體質(zhì)貢獻”，致使體育功能這一概念實際上成為正向功能的代名詞。其實，功能應(yīng)該是一個中性詞，既有促進作用，也有阻礙作用；既有積極影響，也有消極影響。它是某個事物在環(huán)境中所能發(fā)揮的作用和能力，是事物的客觀屬性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它是由事物自身的結(jié)構(gòu)所決定的，不能夠被其他事物所代替。體育隨著社會的發(fā)展，不斷顯露出它維護和培育人的身心發(fā)展的全面促進作用，遠非單一功能所能固定。近幾年體育人文學(xué)科的研究逐漸形成熱潮，這一趨勢表明，馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說在當代體育發(fā)展中仍然具有明顯的指導(dǎo)意義。

1 價值觀與馬克思主義價值觀

1.1 價值觀

價值觀是關(guān)于價值、價值關(guān)系的根本觀點或一般觀點，反映人們的價值態(tài)度和價值取向，是人們關(guān)于各種價值現(xiàn)象的觀點和看法中比較穩(wěn)定的、深層次的東西，是系統(tǒng)化了的相對穩(wěn)定的價值選擇體系，是具有普遍規(guī)范意義的價值標準和評價思想的總和。價值是主客體之間的客觀的關(guān)系狀態(tài)；價值觀是對這一客觀狀態(tài)的主觀認識或表達。簡單地說，價值觀就是人們在實踐中形成的，關(guān)于什么是好的、什么是不好的，應(yīng)該怎樣做、不該怎樣做的一套觀念。

1.2 馬克思主義價值觀

馬克思主義價值觀是馬克思主義哲學(xué)中的重要組成部分，它建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，批判了資產(chǎn)階級價值觀的虛偽與自相矛盾，克服了空想社會主義價值理想的抽象和非實踐性缺陷。最重要的是，馬克思主義價值觀的核心是把每個人以及全人類的自由全面發(fā)展作為最終的尺度和目的。在中國特色社會主義實踐中，毛澤東同志提出了“為人民服務(wù)”思想，鄧小平同志提出了“三個有利于”的評價標準，江澤民同志提出了“三個代表”重要思想以及胡錦濤同志提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀都體現(xiàn)了馬克思主義的價值核心，都是馬克思主義價值觀與時俱進的表現(xiàn)。

1.3 社會主義核心價值體系

2007年黨的十六屆六中全會第一次提出了建設(shè)社會主義核心價值體系，包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

2 體育價值與體育價值觀

2.1 體育價值

美國體育哲學(xué)家齊格勒（Earle Zeigler， 1919-）認為：哲學(xué)可分為形而上學(xué)、認識論、邏輯學(xué)和價值論四個部分，價值論是進行哲學(xué)研究的結(jié)尾。每個人都必須去發(fā)展與其它部分信念相一致的價值體系。不難看出，齊格勒已經(jīng)認識到價值論應(yīng)該成為體育哲學(xué)理論的重要組成部分。從體育哲學(xué)的一般觀點看，所謂體育價值即體育的功能對主體所呈現(xiàn)出的意義，既有靜態(tài)的體育價值現(xiàn)象，也有動態(tài)的體育價值沖突和體育價值變遷；既有手段性的體育價值，也有目的性的體育價值。體育價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)是由人類社會對于這種特殊的身體實踐形式的需要所決定的。人們出于自身的需要從事體育實踐，并通過這種特殊的實踐來調(diào)節(jié)自己或者他人的身心，并形成相對穩(wěn)定的合作或競爭關(guān)系，從而在實踐的過程中實現(xiàn)自身乃至整個社會共同的發(fā)展，就是這種價值關(guān)系的客觀反映。

2.2 體育價值觀

體育價值觀就是對體育價值以及體育價值關(guān)系的整體的、根本的觀點和態(tài)度，就是對體育與作為主體的個體、群體或整個人類發(fā)展的特定關(guān)系的根本認識，它包括體育對主體需要的滿足程度的認識，還包括了體育對主體存在和發(fā)展所具有的功能以及對主客體相互關(guān)系產(chǎn)生的特定效應(yīng)等方面的認識。體育價值觀是價值觀在體育方面的具體化，是人們對體育感知和認識的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)、支配和評價體育實踐活動和功效的核心觀念。

3 馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的當代體育價值觀

過去由于對馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動與體育相結(jié)合的誤解，常常脫離馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說來看待馬克思關(guān)于體育的論述，形成單一的體質(zhì)派觀點。現(xiàn)在，又在不斷放大體育的經(jīng)濟、社會功能，過分突出體育的社會價值，而掩蓋了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，造成中國體育從一個極端走向另外一個極端。我們既要看到馬克思當時對體育所進行的個別針對性的論述的歷史局限性，以及過去“蘇聯(lián)體育模式”的束縛，同時也要看到馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的偉大的思想光芒，不能否定馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在體育發(fā)展中的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

該文以為，馬克思主義哲學(xué)對于我國體育價值取向的指導(dǎo)意義在于以下幾點。

3.1 為中國體育確立現(xiàn)實中多數(shù)人和每個人的主體地位

馬克思主義始終是以現(xiàn)實的、實踐的人為出發(fā)點和歸宿，在人的全面發(fā)展學(xué)說中更加突出了這一點。人的自由和全面發(fā)展觀是馬克思主義價值觀的重要觀點。

中國已進入構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，體育的功能正在發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移的重大改變，體育越來越貼近人民群眾的個人生活，各種體育理論見解和探討雖層出不窮，但最終都要圍繞體育如何為人的發(fā)展服務(wù)。長期以來，中國體育以社會為本，重視極少數(shù)競技精英奪取金牌帶來的政治效益，忽視現(xiàn)實的絕大多數(shù)個體人的體育需求。這樣的觀念導(dǎo)致制度缺陷，形成兩極分化，一面是體制內(nèi)集權(quán)管理“為國爭光”，一面是體制外失控的“丁俊暉現(xiàn)象”和足球市場化后的“百戰(zhàn)百敗”；要么是放任百姓盲目的“喊山晨練”，要么無視城鄉(xiāng)不同的體育需求而計劃在每個村都修球場。中國體育丟失了現(xiàn)實中的多數(shù)人和個體人，致使中國體育游離于社會發(fā)展的大好環(huán)境之外，無法從根本上解決體育服務(wù)大眾的方向和出路問題。現(xiàn)在，人們迫切需要重新認識馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，為中國體會重新確立起“現(xiàn)實的人”的地位和價值，特別是讓個體人的創(chuàng)新能力得到自由而充分的發(fā)展，也就是說讓每個人都能夠充分自由地享有體育，擁有體育權(quán)，提高生活質(zhì)量。

3.2 避免運動精英片面發(fā)展帶來的異化和物化

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是社會具備了全體社會成員自由而全面發(fā)展的充分條件后，人類社會所追求的崇高理想。高度的分工是從人的初級發(fā)展到人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變過程中難以避免的現(xiàn)象，馬克思是在專業(yè)化相當成熟的情況下提出人的全面發(fā)展問題的。這似乎與我國現(xiàn)階段需要各種各樣專業(yè)化人才不相適應(yīng)，特別是對專業(yè)競技缺乏實際指導(dǎo)意義。其實，馬克思對分工后大生產(chǎn)強制人、奴役人、束縛人的丑惡現(xiàn)象的批判，正是人們現(xiàn)在努力擺脫體育只重視經(jīng)濟、社會效益，只強調(diào)形象工程、金牌獎金，而漠視體育對人的全面發(fā)展，忽視體育為百姓生活服務(wù)所需要的批判理論和精神。我們既要看到體育作為工具在推動經(jīng)濟、社會發(fā)展的積極作用，同時，也不能忘記馬克思對這種分工帶來的弊端和負面因素的批判，并努力使其積極作用發(fā)揮多一些。

3.3 積極引入社會主義核心價值體系

2008年北京奧運會結(jié)束以后，中國體育向何處去？這似乎是許多人極力回避的問題，更不用說幾十年、幾百年中國體育的發(fā)展方向。當中國順應(yīng)時代潮流走在歷史最好的發(fā)展時期時，體育價值目標理應(yīng)內(nèi)在于社會主義核心價值體系中。社會主義核心價值體系是社會主義主導(dǎo)價值觀的系統(tǒng)整合，集中反映了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，反映了當今中國的政治、經(jīng)濟、文化與社會生活的價值取向，在所有社會主義價值目標中居于支配地位。體育價值體系作為社會主義核心價值體系的子系統(tǒng)，必然服從并服務(wù)于社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系基本內(nèi)容主要包括了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面，當代體育發(fā)展目標價值應(yīng)與之契合。

重新尋回馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的崇高理想，走中國特色社會主義的體育發(fā)展之路，以體育的價值來提升國人的思想境界，并自覺地汲取民族傳統(tǒng)文化中的寶貴營養(yǎng)，弘揚愛國、拼搏和創(chuàng)新精神，完善當代中國的體育制度，維護人的美和尊嚴，中國體育正致力于尋找回自己的理想家園。

4 結(jié)語

人們在體育的奮斗拼搏中，展現(xiàn)了人類生命力的旺盛與永不衰竭，拼搏和奮斗的最終結(jié)果是人超越了自我，實現(xiàn)了自我價值和潛能，發(fā)展和完善了自我，從而使主體深感成功的快樂與自豪。作為精神動力，體育價值觀能改變部分中國人消沉困惑的不佳狀態(tài)，積極引導(dǎo)人們以自尊、自信、自強的戰(zhàn)斗姿態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，去把握好重要戰(zhàn)略機遇期。在與對手和困難的奮力拼殺中去感受生活的樂趣，去品嘗勝利的歡欣，去體驗人生的真諦。它激勵人們在公正對等的規(guī)則下，盡力爭取屬于自己的成功和幸福，去爭取人應(yīng)擁有的基本權(quán)利與尊嚴，從而最大限度地實現(xiàn)人們潛在的自我價值和社會價值。社會也在人們規(guī)范競爭和公平競爭的良好氛圍中變得更有活力。

以馬克思主義為指導(dǎo)的人文價值觀念是構(gòu)建新體育的航標，以體育的價值來提升國人身體素質(zhì)和思想境界，以人的全面發(fā)展為體育發(fā)展的崇高理想，進行價值重建，將新的體育觀念撒播繁華的城市和廣袤的山村，觸及每個人的內(nèi)心，是體育成為人人享有的權(quán)利。我們希望中國體育能夠在新的價值觀的指引下，走向嶄新的未來。

參考文獻

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