余華《兄弟》的創(chuàng)作困境

王雯

摘要：余華的《兄弟》，表現(xiàn)出特有的先鋒性，它在文學市場化的時代出現(xiàn)，拉回了人們關注文學的視野，成為新時代文學的新力量。但解讀《兄弟》，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品中所顯現(xiàn)的文學性迷失和掙扎，同時也受到外在市場化的溶解與腐蝕。這是后期先鋒文學幾乎不能打破的創(chuàng)作困境。本文就余華《兄弟》的創(chuàng)作困境作簡要分析。

關鍵詞：余華；《兄弟》；創(chuàng)作困境

一、文學先鋒性的迷失和掙扎

（一）創(chuàng)作細節(jié)的失真

語言和敘事模式，是先鋒文學在創(chuàng)作上的最高追求，一方面，他們不僅追求文學用語的愉悅，同時也變化語言和結構來反對批判文學傳統(tǒng)；另一方面，他們的作品大多以現(xiàn)實生活為背景進行創(chuàng)作。余華《兄弟》敘述的是中國近四十年來的發(fā)展歷史，一方面，由于主觀意識過強，在描述的細節(jié)上出現(xiàn)了許多與事實不符的現(xiàn)象，甚至部分情節(jié)描寫十分簡單隨意，這是對解讀歷史的不嚴肅和對自己寫作要求不嚴的行為，是對讀者的及其不負責；另一方面，作品存在的問題也反映出了作家的問題，80年代后期成長的一些文學作家，大多缺失對歷史的了解和文學積淀，這些都是先鋒文學發(fā)展后期值得關注的問題。作者對于作品中李光頭“爆發(fā)史”的敘述，是值得我們深入推敲和思考的。李光頭沒有受過正規(guī)文化教育，成為福利廠廠長時才二十歲，后來靠著收破爛發(fā)家。這在當時社會物質極其貧乏，生活困苦不堪的情況下，是不可能的。這個前期敘述就讓李光頭的成功史充滿不現(xiàn)實性。后來，他又神奇消失，在人力、財力等不充裕的情況下，從日本購回了幾千噸“垃圾西裝”。在上海和烏鎮(zhèn)販賣，這在當時社會是不可能完成的商業(yè)活動，同時也是違法行為。作者在作品中卻給予了這種行為鼓勵和贊揚。

（二）情節(jié)重復單一

在先鋒文學誕生的時候，余華關于暴力，死亡以及揭露丑陋人性的描寫，確立了他特有先鋒性。余華認為，暴力與生俱來，人們?yōu)榱司S護自身的權利，保證生存，就必須得借用暴力。這一觀點在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，從《現(xiàn)實一種》中暴力復仇，渲染死亡，拋卻情感，到《活著》中對于苦難、死亡和血腥的殘酷描寫，帶來心靈震撼的同時也造成了靈魂的恐懼，這種創(chuàng)作風格飽受爭議。在《兄弟》中，這種風格更是得到了延續(xù)，甚至達到登峰造極的程度。李蘭得知宋凡平死亡后達到現(xiàn)場，作者描述了這樣的一個場景：“宋凡平的血跡仍然在哪里，暗紅的泥土上還有十幾只被踩死的蒼蠅”，李蘭看了四周，看著孩子，淚水在眼睛里打轉，然后蹲下身，從旅行袋取出衣服，把暗紅的泥土捧起放到衣服上，還把蒼蠅和沒有染上血跡的泥土挑出來，這細節(jié)表現(xiàn)親情的感動的同時也反映現(xiàn)實的殘酷，無限的放大恐懼與丑陋。宋凡平的死，是文章最悲傷的部分，同時也是文章最恐怖的部分。但身為先鋒性文學的代表，新書的銷量超過幾百萬冊，余華似乎沒有考慮過自身對于死亡和暴力在書中淋漓盡致表現(xiàn)帶來的后果，是否會導致人們在現(xiàn)實生活經歷短暫的溫情后，重復書中一樣的殘酷，冷漠和丑陋的人性？現(xiàn)代文學不斷的發(fā)展，余華創(chuàng)作的不斷轉變，使得作家創(chuàng)作思路能否從單一到多元化越來越受到關注。

二、文學市場化的腐蝕與消解

20世紀80年代，先鋒文學不可避免的走向市場化和消費化。李平說：“每個作家在他成為先鋒的第一天起，就一直潛伏著走向背叛的危險，這個危險就是無處不在的世俗誘惑。”對于作家，特別是初來文壇的作家來說，他們主要面臨著世俗利益誘惑和經歷的世俗生活的誘惑。文學的市場化發(fā)展，可以說為作家?guī)砹宋膶W創(chuàng)作與傳播的機遇，但也限制了文學創(chuàng)作方向和傷害了作品內涵。從《兄弟》的部分內容和市場化發(fā)行，我們不難看出這種貌似成功的背后帶來的可怕傷害。從某種程度上來看，市場化正在一步步地腐蝕和消解文學作品中的審美價值。

（一）迎合大眾，欣賞水平降低

《瞭望東方周刊》的副總編孫凱表示：“我無法理解為什么這樣一位有名的作家，曾經寫了那么多好的作品，現(xiàn)在卻寫了這樣一本粗糙荒繆的小說，就像肥皂劇。”雖然這樣的評價有些過于偏激，但也說明了《兄弟》在創(chuàng)作過程中存在著迎合大眾，以求得占據文學市場的傾向。開篇對于偷窺女性屁股的細節(jié)描寫，讓人無法接受，趙詩人與李光頭對于性的渴望和解讀也存在誤讀。導致讀者注意力轉移到對性的獵奇上，而忽略對事件意義的深度理解和思考。書的后半部作者著力于采用荒誕的手法表現(xiàn)現(xiàn)實，但卻不免庸俗的內容，例如林紅和李光頭違逆社會倫理道德，追求自身私欲的行為，投射著人性的虛假以及對金錢的狂熱追求的市場化。為追求用詞的快樂和個人欲望的滿足，在敘述中過分夸大情節(jié)。這在一定程度上對讀者進行了言語吸引，甚至迎合讀者的心理。《兄弟》相對于《活著》等有著人道主義的作品，其表現(xiàn)出了過分市場化的特征。這種迎合大眾的敘述手法，一定程度上遮蓋了其所要傳達的對于生命、親情和尊嚴的堅守這一沉穩(wěn)主題，從文學的社會功能和價值角度看，《兄弟》的價值相對于余華以前的的作品，其自我和社會價值是減弱了的。

（二）文學消費性的促使

《兄弟》相比于以前的《活著》和《許三觀賣血記》而言，其是余華長篇小說作品中篇幅最長的，但這并沒有使其在文字作用和情節(jié)描寫中展現(xiàn)出強的歷史厚重感以及時代感，相比之下，更多的是世俗化東西的滲入。隨著人們生活節(jié)奏的加快以及大眾傳媒的發(fā)達。文學逐步市場化已然是不可逆轉的趨勢，其人文主義精神價值漸漸被沖淡。文化意義與商業(yè)收益相結合的作品，成為部分作家的追求，在這樣的大背景下，余華自然也不可能例外。他的作品《兄弟》，在表達文化意義的同時，也極力的追求商業(yè)價值。文學消費性導致了《兄弟》在消費文化和市場文化中丟失了自己的先鋒精神。文學的通俗性和大眾化滲入到作品中，掩蓋了先鋒文學的叛逆性和顛覆性。文學中市場化成分增多，沖淡了文學的審美價值，但我們應該明白，文學不僅只是市場化和商品化的一部分，它同時也是人們精神需求和自我價值追求的一部分。

三、結語

余華的《兄弟》，雖然發(fā)行量大，但仍然存在諸多不足，追求詞語的愉悅，細節(jié)描寫的失真，過多的主觀情感和肆意調侃，掩飾了作品該有的悲情基調。極度冗長的敘事模式和情節(jié)的單一重復，以及深陷在文學市場化和文學消費化的庸俗觀念中，使得作品缺乏歷史厚重感和歷史使命感，余華《兄弟》創(chuàng)作在先鋒文學的道路的迷失，造成了其創(chuàng)作上的困境。

【參考文獻】

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