現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)美學的表現(xiàn)元素

李彩

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種明確的經(jīng)濟活動現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特性，但它在傳播的過程中面向并針對廣泛的社會大眾，因而產(chǎn)生了獨特的思想性和教育作用，也可以說正因如此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計又成為了一種文化現(xiàn)象。作為文化現(xiàn)象，它就必然帶著與其相適應的文化韻味和審美習慣，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計若想獲得受眾的認可，首先應該是符合本民族文化傳統(tǒng)和審美習慣。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；表現(xiàn)元素

傳統(tǒng)美學中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想，而設(shè)計思想反過來又會影響著民族的審美觀念。在我們中華民族看來，美不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，美就是使人快樂的融和體，所謂“非和弗美”。正如莊子所說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”因此，可以說，美出于和，也就是快樂之美。我們中華民族的美是獨有的，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表現(xiàn)我們神秘的東方色彩，也能起到國際傳播和交流的作用。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的速度相當快，在我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的初期就已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式的民族性的元素。誠然，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種明確的經(jīng)濟活動現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特性，但它在傳播的過程中面向并針對廣泛的社會大眾，因而產(chǎn)生了獨特的思想性和教育作用，也可以說正因如此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計又成為了一種文化現(xiàn)象。作為文化現(xiàn)象，它就必然帶著與其相適應的文化韻味和審美習慣，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計若想獲得受眾的認可，首先應該是符合本民族文化傳統(tǒng)和審美習慣。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如同哲學與具體科學。前者是創(chuàng)作者自身主觀意識的闡述，體現(xiàn)純粹的精神意識；后者則面向社會和大眾，體現(xiàn)其社會效益。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的營養(yǎng)之泉，設(shè)計則通過貼近生活的創(chuàng)造展現(xiàn)藝術(shù)大眾化的一面。對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，它們之間是底蘊和延伸的關(guān)系。隨著對設(shè)計與傳統(tǒng)文化這兩方面的不斷追求和探索，我們越來越深刻地體驗著傳統(tǒng)文化藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響。

中國傳統(tǒng)美學在歷史的變遷中不斷流傳、發(fā)揚、變化，但它仍然是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的傳承。這種關(guān)系是無法否定的，我們今天之所以比前人有更高、更新的科學技術(shù)成就，有更輝煌、更繁榮的藝術(shù)成果，那是因為我們一直站在前人的肩膀上。從遠古到秦統(tǒng)一六國，中原文