淺論中醫術語的文化性及翻譯的局限性

田文革

（菏澤醫學專科學校 英語教研室，山東 菏澤 274030）

淺論中醫術語的文化性及翻譯的局限性

田文革

（菏澤醫學專科學校 英語教研室，山東 菏澤 274030）

由于漢語和英語兩種語言在表達方式與文化特點上具有較大的差異，中醫術語的翻譯具有較大的難度。中醫作為中國傳統文化的代表和一門獨特的醫學，越來越獲得人們的重視和關注。關于中醫術語翻譯的研究是目前的一大熱門，這表明人們加深了對中醫文化的認識和中醫的快速發展。為使中醫翻譯更加順利發展，本文進一步探討了中醫術語的文化性及翻譯的局限性。

中醫術語 文化性 局限性

中醫學蘊涵了深奧的秘密和智慧，是中國傳統文化之一，有著獨特的文化底蘊。中醫術語是我們了解中醫學最基本的工具，中醫術語涵義廣而深，所以它的翻譯不容易到位。隨著中醫的發展和傳播，大家對中醫術語的翻譯各抒己見，未能標準化，要想翻譯更到位、更標準，中醫術語翻譯必須考慮它的文化特點。由于中醫術語翻譯常碰到詞義模糊和文化障礙等現象，使得中醫術語的翻譯存在很大的局限性。本文對中醫術語的文化性和翻譯的局限性進行探討。

1.中醫術語的文化性

1.1 中醫術語的哲學思辨性

世界上任何一種文化的發展都是以一定的世界觀為基礎，以一定的哲學思想為指導。中醫是以哲學的思想為基礎的一門學科，它的思想里蘊含了豐富的哲學思想觀念，具有很強的哲學思辨性。中醫思想將天、地和人歸為一體，中醫的陰陽、五行學說等都體現了哲學思辨性。陰陽是對自然界相互關聯并存在對立關系的某些事物的概括，具有對立統一的含義。在中醫醫學領域，對人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質和功能，統屬為“陽”；對人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能，統屬于“陰”。單從字面把“陰”理解為“overcast”或“cloudy”；把“陽”理解為”overt”或“open”，就成了和中醫“風牛馬不相及”的解釋，荒唐可笑。西醫中沒有與“陰”“陽”同等含義的術語，英語中也無法找到合適的詞可以囊括以上含義，讓翻譯者們頗費周折。

五行學說中的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”，它們的含義跟英文的wood，fire，soil，gold，water幾乎無關聯。五行的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”指代抽象，如“木”指“有生長、升發、舒緩等性質或作用的事物”；且五行分別指代五臟，說明了五臟的生理功能和相互關系，其中就孕育了中醫哲學的思辯性。根據五行相生規律確定的治療方法如滋水涵木法、益火補土法、培土生金法等，其中的“水”、“木”、“土”、“金”實指腎kidney、肝liver、脾spleen、肺lung，把它們翻譯成water，wood，soil，gold豈不貽笑大方？對于中醫術語深邃的哲學思辨性，很多中國人理解都要費上一番工夫，對于不熟悉中國文化的外國人來講就更不知所云，中醫術語的哲學思辨性加大了翻譯的難度，也增強了中醫術語的翻譯局限性。

1.2 中醫術語涵義豐富性

漢語是世界上最古老的語言，在表達中醫文化時有其獨特的表達方式和意義。中醫涵蓋眾多領域，受到傳統民族文化的影響，具有深刻的民族文化烙印，包含很多抽象的概念，擁有豐富的涵義。中醫術語內涵深奧，往往一詞多義，在翻譯過程中應該考慮這一特點，并盡可能準確地再現中醫術語的內涵。中醫理論中特有的一些概念，如“經絡”指人體運行全身氣血，聯絡臟腑形體官竅、溝通上下內外的通道，有人把 “經絡”翻譯為channel或者meridian。Channel和meridian雖有“通道”之義，卻主要指海峽通道，與中醫里“經絡”的真正內涵——行氣血通臟腑的經絡“通道”大相徑庭。《黃帝內經》確立了中醫學的理論體系，為中國數千年來的醫學發展奠定了堅實的基礎，所以被后世醫家尊為“醫家之宗”，有人把它譯為The Yellow Emperors Internal Classic，從中醫專業的角度看，《黃帝內經》中的“內”不表示內、外之分，指的是今天的上、下卷次。另外，“黃帝”是中華民族傳說中的人物，用漢語拼音直接譯為Huangdi更能體現文化色彩。《素問》從字面看，“素”可理解為“樸素，平淡”之意，“問”即“問題”的意思，這樣看來，《素問》譯為Plain Questions沒問題，可從中醫角度，《素問》中的“素”是“基本的、根本的”之意。“哮喘”也是一個典型例子，西醫一般把“哮喘”翻譯為“asthma”，但“asthma”這個單詞和中醫里“哮”與“喘”的含義區別很大。中醫內科學把“哮癥”與“喘癥”區分得很清楚，哮證指一種發作性的痰鳴氣喘疾病，而喘證則以呼吸困難，甚至張口抬肩、鼻翼煽動為特征。因此，“哮喘”翻譯為“wheezing and panting”或者“wheezing and breathlessness”能更清楚地區分中醫哮喘的概念。

2.中醫術語翻譯的局限性

中醫具有獨特豐富的文化特點，它的哲學思辨性、涵義豐富性等增加了翻譯的難度，造成了中醫術語翻譯的局限性。

2.1 詞匯空缺現象嚴重

語言之間是相互的，大部分詞語在各國語言中都能找到相同含義的詞語，這些都是與人們生活相關性較大的，有些詞語表達了一個民族特有的文化、思想和理論，這些詞在翻譯的過程中較難找到相對應的詞匯。中醫學作為我國特有的學科，也是我國古代的醫學，具有獨特的文化，其中含有大量的特殊意義的詞語。絕大部分的中醫術語在英語詞匯中沒有相對應的詞語，這就產生了詞匯空缺現象，詞匯空缺現象是中醫術語不可譯性的表現之一。中醫理論中特有的一些概念，如“陰證”“陰邪”“痹癥”“三焦”“瀉白散”等，都無法在英語中找到對應的詞匯，人們大多采用音譯+意譯的方式，分別翻譯為Yin—syndrome，Yin-evil，Tri-Jiao，Bi—syndrome，Xiebai Powder。 術語“白虎歷節”只能意譯——acute arthritis（急性關節炎），但這樣翻譯在很大程度上失去了中醫術語含有的特殊民族文化底蘊。中醫里的藥物劑型大多屬中醫特有術語，如湯、飲、丹等，國內外翻譯者們均存在較多分歧，國內大多把它們譯作decoction，而國外通常譯作deverage。另一個典型例子是中醫用語里的“風水“（風邪侵襲導致的水腫病）、濕邪腰痛，如果我們用wind解釋“風”，用wetness解釋“濕”，就顯然違背了中醫原意，但如果把這兩個術語意譯為：edema caused by wind-evil，lunmbago caused by wetness-evil，雖然在中國文化大背景下達到了統一，但繁瑣冗長，失去了其醫學術語所應有的專業性。很顯然，由于詞匯空缺，使得翻譯處于尷尬境地，詞匯空缺、文化缺省使得翻譯無法有效地傳播原文信息。我們相信，隨著中醫文化的交流和發展，詞匯空缺現象將會越來越少。

2.2 中醫術語的多義性

中醫術語具有哲學思辨性、涵義豐富性等特點，其術語所產生的環境和基礎也不同。中醫一些詞語在發展過程中，用詞環境的不同導致詞本身的意思不同，進而形成一詞多義的現象，英語詞語的含義較單一和直接簡單易懂，遠不如漢語豐富的表達。根據許志泉的統計結果：《中醫基礎》、《方劑》、《語詞》中的術語存在顯著的多義性，多義率高達15.8%。中醫術語高比率的多義性進一步增加了翻譯的難度。例如“化熱”里的“化”指的是熱性病變，譯為“heat-transmission”，而“化濕”里的“化”則指的是一種治療法，應譯為“dissolving damp”。又如中醫“氣”的涵義可解釋為“一切無形的，不斷運動的物質”，是構成世界的本原，運動不息、變化不止，如精氣、陽氣、腎氣等。英語中的“氣”一般是breath或者air，顯然和中醫的“氣”的含義格格不入。“氣”常被譯為“energy”，但是在中醫定義的范圍，“energy”可能包括一些中醫概念，如構成人體的最基本元素、維持人體正常生理功能的最基本物質和一些氣化作用，等等。再如在中醫用語中，“生氣”意為“生命力”，若譯為“get angry”豈不荒謬，可以意譯成“vitality”。

3.結語

若想中醫翻譯更到位，則必須從中醫學的文化特點和翻譯的難點入手。在翻譯的同時，我們要盡量保留中醫術語原本的文化特色，將中醫術語的文化性和科學性相結合統一并將其發展光大。中醫術語的翻譯存在諸多難點和障礙，針對翻譯的局限性，我們仍需作進一步研究和探討。目前，國內外學者正在探討相對標準的翻譯策略，我們相信有很多翻譯策略將幫助我們解決這些問題，我們也會不斷探索并為中醫的發展貢獻自己的力量。

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