天籟玄音，壯族天琴

高潔榮

摘要：混聲無伴奏合唱《天琴女》是廣西藝術(shù)學院吳遠雄教授的新作，此作品于“2014中國——東盟音樂周”專場音樂會上進行首演。《天琴女》是一部具有濃郁壯族音樂風格的混聲無伴奏合唱作品，優(yōu)美而別具壯族風味的旋律、悠揚的曲調(diào)、簡單清晰的結(jié)構(gòu)以及細膩的創(chuàng)作手法描繪了作曲家對壯族天琴女的印象，傳達了作曲家對壯族天琴女絕佳的琴藝和歌藝的由衷贊美之情。本文將從這部作品的創(chuàng)作背景、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、音樂風格、演唱處理等方面進行深入的評析。

關(guān)鍵詞：無伴奏合唱 天琴女 壯族

吳遠雄教授創(chuàng)作的混聲無伴奏合唱《天琴女》把壯族的民歌音樂風格和特點融入了合唱作品中，通過對人聲中各種不同的音色和特點的應(yīng)用生動形象地向我們描繪出一幅美麗的天琴少女一邊彈奏壯族古老的樂器——天琴，一邊用腳鈴打著節(jié)奏，一邊用她們美妙的歌喉唱著悠揚的壯族民歌的動人畫面。那優(yōu)美而別具壯族風味的旋律、悠揚的曲調(diào)、簡單清晰的結(jié)構(gòu)以及細膩的創(chuàng)作手法將人美、聲美、歌甜、琴藝佳的天琴女展現(xiàn)在聽眾的眼前。

一、《天琴女》之創(chuàng)作背景

在峰巒起伏的十萬大山的南麓，有著一種風格獨特的“天琴音樂”，它就像一顆耀眼璀璨的明珠，鑲嵌在祖國南疆綿延的邊境線上。天琴是龍州地區(qū)壯族特有的一種古老的弦鳴樂器，因源于巫師的法事活動而充滿神秘的色彩，流傳至今已經(jīng)有上千年的歷史。在龍州縣金龍鎮(zhèn)雙蒙村板池屯（即美女村）生活著一群天琴美女，她們能歌善舞，音色純樸，善于彈奏天琴。那里的音樂民族風格突出，生活氣息濃厚。

吳遠雄教授被美麗的天琴女們那美妙動人的歌聲、琴聲，以及濃郁的壯族地方音調(diào)深深地吸引并且感動。在這部無伴奏合唱作品的創(chuàng)作中，吳遠雄教授把男聲作為天琴的伴奏琴聲，女聲作為天琴女的主唱歌聲，兩者相互呼應(yīng)。作品中傾注了他對天琴女歌聲和琴藝的由衷贊美之情，一首贊美壯族天琴女的佳作便在他的筆端上誕生了。

二、《天琴女》之作品分析

（一）結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

混聲無伴奏合唱《天琴女》是一首二段式曲式結(jié)構(gòu)作品，作品融入了壯族民歌音調(diào)的特色，和聲結(jié)構(gòu)簡潔明了，全曲速度為中速，深情而寬廣。作品通過主題動機的多次發(fā)展重復(fù)以及豐富的多聲織體，突出并且強調(diào)了對壯鄉(xiāng)天琴歌海的贊美和刻畫。整首作品由“引子、第一樂段、補充、第二樂段，尾聲”組成。以下逐一進行分析：

1.引子

1-4小節(jié)。 由男高音聲部和男低音聲部共同演唱，以“叮咚”的唱詞模仿出天琴那圓潤明亮的伴奏琴聲，兩個聲部交替進行，互相呼應(yīng)，琴聲不斷。演唱力度由弱到強再減弱，彷如琴聲此起彼伏，忽遠忽近，悅耳動聽。

2.第一樂段

5-19小節(jié)。這一樂段由a（5-10小節(jié)）、b（11-14小節(jié)）以及c（15-19小節(jié)）三個樂句構(gòu)成。為e羽六聲（加變宮）調(diào)式。第一樂句a（5-10小節(jié)），女高音聲部一出來旋律就形成了一個大二度的關(guān)系，四個聲部間也形成了密集的大二度和聲音程。大二度是壯族多聲部民歌中經(jīng)常出現(xiàn)的和聲，壯族人特別的偏愛這種和聲效果，在他們的音樂中，結(jié)尾處常常由大二度進入到純一度，體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民對“和諧感”的追求。吳遠雄教授把壯族民歌音樂的這一特點運用到《天琴女》的創(chuàng)作中，使得這一合唱作品具有濃郁的壯族地域風味。第一樂段一開始大二度的結(jié)合顯得有點尖銳，壯族音樂特有的大二度音程的不和諧的結(jié)合，使得音樂在色彩、效果和聽覺上顯得比較刺激新鮮。

3.補充

20-27小節(jié)。e羽六聲（加變宮）調(diào)式。這一補充段落采用了第一樂段材料，由第一樂段的主題動機發(fā)展而來。四個聲部有著大致相同和相似的旋律。四個聲部之間保持著密切的聯(lián)系，音樂色彩豐富充盈。

4.第二樂段

28-35小節(jié)。這一樂段由d（28-31小節(jié)）和d1（32-35小節(jié)）兩個樂句構(gòu)成。這一樂段的第一樂句先轉(zhuǎn)到了a羽調(diào)式，到了第二樂句又轉(zhuǎn)回到e羽調(diào)式。從e羽調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)至a羽調(diào)式，這兩個調(diào)式關(guān)系為下屬關(guān)系，極為和諧。樂曲在這一樂段進入到了全曲的高潮。力度加強，情緒完全調(diào)動起來，所有的情感在這里如泉涌似的迸發(fā)，將對天琴女們的贊美和熱愛之情表露無遺。

5.尾聲

36-44小節(jié)。e羽調(diào)式。音樂由此變得寬廣開闊，速度漸慢，強收結(jié)束。在尾聲中，四個聲部都運用彈舌的演唱技巧，用以模擬天琴彈奏的清脆悅耳，猶如天籟的聲音。一開始彈舌進入，隨后加入唱詞，接著一句“天琴伴歌傳萬代”便把情感升華到對音樂對生活的熱愛以及對家鄉(xiāng)對民族的熱愛。

（二）風格的把握

壯族音樂的特征有：每個聲部的音域都較窄。因此，橫向的窄音域起伏和縱向的窄音程結(jié)合，為其特色。尾腔用特定的襯詞襯腔構(gòu)成特定的終止句，通常也是腔口稱謂的來源。終止前，大二度和音到同度的進行，構(gòu)成獨具特色的終止式。

吳遠雄教授在混聲無伴奏合唱《天琴女》的音調(diào)的創(chuàng)作中很好的把握住了壯族民歌音調(diào)的風格與特征，作品具有鮮明的壯族文化特征。借以無伴奏合唱這種體裁，將壯族天琴女的絕佳上好的琴藝和歌藝表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

三、《天琴女》之美學分析

（一）作品的文化內(nèi)涵

“ 一個民族有一個民族的音樂文化，不同民族有不同民族的音樂文化，因而可以說音樂文化是一種‘民族現(xiàn)象”①。龍州壯族的天琴彈唱深深的滲透著壯族的民族風情，體現(xiàn)著與其鄉(xiāng)土氣息相互融為一體的民族思想。黑格爾曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的使命就在于替一個民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)”②。事實證明，混聲無伴奏合唱《天琴女》所刻畫和展現(xiàn)的中國壯族的天琴表演藝術(shù)，正在以自身鮮明的特殊性充分地體現(xiàn)著自己的民族精神和文化內(nèi)涵。

（二）作品的審美內(nèi)涵

音樂的物質(zhì)材料是體現(xiàn)音樂特征的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成美的基本要素，它不作用于滿足人們生理需求的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是一種滿足人們心理需求的精神基礎(chǔ)。它與人們的知覺、感覺、情感等產(chǎn)生直接聯(lián)系。當混聲無伴奏合唱《天琴女》通過演唱使聽眾感受到某種情感，這就是人與音樂之間建立的一種聯(lián)系。混聲無伴奏合唱《天琴女》讓欣賞者用審美的態(tài)度去體驗音樂給人們帶來的喜悅與感動，讓人們更真切地感受到壯族天琴藝術(shù)的天籟之音以及壯鄉(xiāng)的文化之髓，同時更推動了文化的傳播與交流。

混聲無伴奏合唱《天琴女》那優(yōu)美而別具壯族風味的旋律、悠揚的曲調(diào)、簡單清晰的結(jié)構(gòu)以及細膩的創(chuàng)作手法表達了作曲家深邃而崇高的情感，描繪了作曲家對壯族天琴女的印象，傳達了作曲家對壯族天琴女絕佳的琴藝和高超的歌藝的由衷贊美之情。這部作品的首演是一次內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的結(jié)合，令在場每一位聽眾都陶醉不已，感動萬分。讓筆者不禁感嘆，此乃中國合唱之“和諧詠唱”。

注釋：

①王耀華：《世界民族音樂概論》，上海：上海音樂出版社，1998年，第12頁。

①黑格爾：《美學》（第二卷），北京：商務(wù)印書館，1979年，第375頁。

參考文獻：

[1]張前.美學教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[2]邵奇青.中國樂評[M].北京：中國人民大學出版社，2013.

[3]樊祖蔭.中國多聲部民歌概論[M].北京：人民音樂出版社，1994.