談東北錫伯族燈官秧歌的挖掘整理與思考

王營營 （東北師范大學音樂學院 130024）

談東北錫伯族燈官秧歌的挖掘整理與思考

王營營 （東北師范大學音樂學院 130024）

錫伯族是中國56民族之一。由于歷史原因，該民族現主要分布在新疆伊犁與沈陽沈北新區。由于受到多民族文化的沖擊，沈陽錫伯族自身原有的民族文化逐漸消失。1983年全國進行民族民間舞集成的挖掘工作，魏云興老師發現燈官秧歌線索，并開始挖掘整理，去其糟粕，取其精華，編導出的燈官秧歌既符合錫伯族的民族特色，又具有很高的民眾娛樂性，并在各項比賽中取得優異成績。本文根據實地走訪訪談，記述了燈官秧歌的歷史與魏云興老師挖掘整理舞蹈的經歷過程。

東北；燈官秧歌；挖掘；整理

一、燈官秧歌的歷史與重現

錫伯族燈官秧歌已有三百多年的歷史。清朝康熙44年（公元1705年），舉人楊錫恒所寫的《艾河元夕詞四首》中，就記述了璦琿地區正月十五夜扮燈官的民俗及其盛況。其他如方登峰的《燈官曲》和地方史《奉天通治》中，也有相關的記述，而現在沈北新區錫伯族的燈官秧歌表演，其形式則與這些記載完全相符。

1983年，全國開始進行民族民間舞蹈集成工作，省市有關部門要求重點挖掘錫伯族的民族民間舞蹈。就是在此時，作為沈北新區文化館職員的魏云興老師發現了“燈官”的線索，并對它開始進行了深入挖掘。

二、燈官秧歌的舞蹈結構分析與挖掘整理

燈官秧歌是在錫伯族人民當中流傳的一種民族民間舞蹈，屬于秧歌舞種類，原有7人表演，有燈官、燈官太太、丫鬟和轎夫等扮演者。在早年的沈陽地區，每逢正月十五晚上，家家戶戶花燈高懸，燈官坐著獨桿轎（一根扁擔），在太太、丫鬟的伴隨下，到處賞燈觀景，一路上歡天喜地，載歌載舞，既活潑大方又風趣逗人。太太手持團扇不停的扭逗，她的表演幽默潑辣，既有達官富人的風度，又顯露出鄉姑村婦的風情。丫鬟則手持宮燈前方引路，頑皮好逗，圍著毛驢邊舞邊唱，與燈官和官太太不停的嬉鬧，忘卻了昔日在主人面前的拘謹和恭敬。四個轎夫，兩人在前后抬轎，兩人則在左右相隨，配合燈官的表演，隨轎移動，不時前跳后躍、時起時落，做出很多惹人發笑的動作。至于人物的扮相，燈官為戲劇中的三花臉，屬丑角，燈官太太則為彩旦。他們逗人的扮相加之滑稽的表演，給燈官秧歌加深了濃郁的鄉土喜劇色彩。

燈官秧歌風趣火爆，音樂也明快喜人。曲調為錫伯族的民間小調和東北秧歌的各種曲牌，如《句句雙》、《滿堂紅》等十多個曲牌，因此深受東北地區各民族的喜愛。

燈官秧歌的服飾與道具，具有濃郁的民族特色。燈官身穿清朝官服、頂戴花翎，官太太身穿棉襖，丫鬟身著旗袍，轎夫則著馬褂、蹬長靴、頭戴禮帽，服飾與其他民族有明顯的區別，給人以粗獷明快之感。從道具上看，活毛驢、長扁擔、鞭子等，都有草原民族的特點，充分體現出錫伯族人善騎好獵的生活方式。

1991年9月，文化部在沈陽舉辦“首屆中國沈陽秧歌節”，在有關部門的大力支持下，魏老師查閱了大量的資料，在此基礎上，重新進行了大膽的創新性編排。首先，把燈官一組七個人物，改成四組，人數增加到了三十人，四個燈官同臺獻藝，形成了別具一格的燈官會。整個舞蹈有分有合，既有群舞又有獨舞，包括女群舞、男群舞、混合舞。另外，對扁擔進行了改造和裝飾，使其新穎別致，燈官坐上去表演后，給人以奇妙生危之感。太太騎得活驢改為跑驢，因而扭浪起來方便靈活，丫鬟和轎夫遙相呼應、時起時伏。全舞共分為三部分：選燈官、燈官上任、燈官觀燈。這使得整體上段落清晰、內容豐富，情節上更加具有娛人性。

由于燈官的歷史久遠，產生于舊社會，所以必然在形式上和內容上會存在某些粗俗或者不健康的東西。故此，魏老師在編排整理的過程中，刪去了撩長裙、摸小腳等不健康的內容，但在繼承和創新的過程中，把錫伯族的民間娛樂游戲融入到舞蹈中來，如：抓嘎啦哈、磕老頭、騎長驢等。這給燈官秧歌增加了濃郁的民族特色和地方色彩，因此有耐人尋味之感。

為了渲染秧歌氣氛，魏老師對唱秧歌中的唱也進行了大膽的改革，把唱變成了數板：“說燈官也是官，正月里管三天，專管民間不平事，不做貪官做清官。”一語道破了舞蹈的主題。實踐證明效果很好，并起到了畫龍點睛的作用。為了突出主題，還制作了五谷豐登四盞宮燈牌，并配以各式各樣的谷物、水果等，在舞蹈中反復出現。當舞蹈即將尾聲進去高潮時，兩盞巨型串燈凌空升起，并帶有一副對聯，上聯：風調雨順千家樂，下聯：國泰民安萬戶歡。這一場面充分反映出錫伯族人民淳樸執著的思想情感。這時眾轎夫抬起四個燈官搭起疊羅漢，從兩盞燈中間出現，將五顏六色的彩片灑向觀眾，接著手帕、扇子、燈籠舞成一片，燈官會在五彩繽紛中結束，給觀眾帶來一種意猶未盡的感覺。

整理后的燈官秧歌，則注重強調一下一些特性。

1.民族性。燈官秧歌采用扁擔、毛驢、鞭子等，這些道具都和錫伯族游獵生活方式有著密切的關系。而服飾也沒有脫離民族習慣。特別是舞蹈動作，彪悍有力，常有騎馬蹲襠、踢踏步，手掌經常拍打胸部或者對拍，口內時而發出嘿嘿的喊聲，舞蹈起來猶如騎馬馳騁疆場，給人以奮進之感。

2.戲劇性。大多數廣場藝術，都是以激情舞蹈為主，越熱鬧越好，讓觀眾看了產生激情就算完成任務，例如高蹺、花鼓、龍燈等。而燈官秧歌除了以上特點之外，同時還具有濃郁的色彩性，舞蹈中的人物表演的栩栩如生、滑稽可笑、異彩飛揚。迷人的舞蹈情節使人流連忘返，給觀眾留下深刻印象。

3.自娛性。作為廣場藝術，本身就應該具有自娛性，觀眾既喜歡看，還容易學。燈官秧歌除了燈官在轎上的有些技巧外，其他的舞蹈動作和表演，與東北秧歌大體相同，群眾容易接受。因此，燈官秧歌深受東北錫伯族人民群眾的歡迎。

三、結語

自1983年燈官秧歌被挖掘出來，經1991年的整理創作至今天，已經先后參加了許多重大活動，并在一些重大的比賽中贏得了多項榮譽。已成被遼寧省列為省級非物質文化遺產。

三十多年的時間，在各級政府的支持、專業人員的辛苦付出之下，逐漸的形成了民族的代表品牌。弘揚民族文化，傳承先人遺產，是一項艱苦而又復雜的工作，要靠各方面的努力都未必能保護繼承好的工作。所以，想讓這種群眾喜聞樂見的民族民間藝術形式，能盡可能完好的保存繼承下來，還要靠政府、民間藝人、藝術專家、人民群眾共同努力，也只有這樣，才能讓燈官秧歌這一民間藝術綻放異彩。

王營營，男，山東省東營市人，1989年10月出生，東北師范大學音樂學院研究生，研究方向：舞蹈文化學。