80后作家的影像書寫
——以郭敬明和韓寒為例

楊 亞 （武漢大學藝術學系 430070）

80后作家的影像書寫
——以郭敬明和韓寒為例

楊 亞 （武漢大學藝術學系 430070）

80后作家作為一個出現于新的文化機制和時間境域中的作家群體，深受消費時代的巨大影響，他們深諳商業時代的生存法則與成功之道，積極尋求跨界發展。近年來，隨著中國影視藝術的跨越式發展，80后作家中最具代表性的兩位作家郭敬明和韓寒開始轉戰電影界，初為導演即收獲高額的電影票房，其偶像化、欲望化和個性化的影像書寫方式契合了當下電影發展的景觀化美學趨勢，在一個相對封閉的文化消費系統內與特定受眾的想象性內心情緒體驗相呼應，成功實現了從文學到電影的跨界發展。

偶像；注意力；消費時代；欲望；個性化

當今社會已然進入了一個注意力占據主導地位的時代，80后作家自誕生之日起就處于大眾傳媒的視域之下，其去意識形態化和面向大眾的寫作方式大大拓展了文學的消遣和娛樂功能。然而，與影視藝術相比，文學作品無論是受眾的接觸度還是盈利性，都難望影視作品的項背，因此，80后作家紛紛開始觸電并取得了經濟上的成功，郭敬明和韓寒在注意力時代的影像書寫彰顯了當下大眾的審美趣味和影視藝術的發展趨向。

一、偶像化書寫

80后作家中最受關注的郭敬明和韓寒，以自身魅力及取悅大眾的寫作方式將當代偶像的概念引入文學創作，偶像的優勢在于凝聚了更多大眾的目光，因此，當他們轉身觸電時，大眾偶像的特質使他們更易獲得投資人的信任，電影《小時代》系列和《后會無期》的鮮明特點是，從導演到演員再到電影文本內的人物塑造，都對受眾有著天然的吸引力，在文本內外形成一種偶像化書寫的互文性。

文本之外是作為偶像的導演和演員。從作家到賽車手，再到通過網絡平臺以雜文寫作的方式抨擊社會現實，韓寒儼然扮演著“民意代表”和“意見領袖”的角色，使一眾人等以崇拜的目光觀望他并追隨他左右，當屬文藝和小眾行列的《后會無期》能夠取得票房成功，一定程度上正得益于此。郭敬明主動將自己的物質生活、品味甚至自己的身體和精神展現給大眾，以偶像和話題人物的身份作為一種消費文本供受眾消遣，《小時代》系列被視為典型的粉絲電影，票房的成功很大程度上依托于粉絲們對郭敬明本人的迷戀。

《后會無期》和《小時代》系列演員的普遍特點是年輕、青春靚麗、偶像派，他們要么已經成為年輕一代追捧的對象，要么具有成為偶像的潛力，這一方面與文本內的人物，特別是《小時代》中顧源、顧里、宮洺等富家子弟的身份相契合，另一方面也是出于對電影受眾和市場的考量，年輕一代已經成為當代電影的主要受眾群體，明星偶像是吸引這群觀眾進入影院的最有效手段之一。

文本之內是魅力化的人物塑造，《小時代》中令人羨慕的物質條件和《后會無期》中的機智言語滿足了受眾對于完美人物的想象性期待，讓人頓生傾慕之情，從而完成人物形象的偶像化塑造。

二、欲望化書寫

90年代以后，中國進入了市場化時代，開放性、競爭性以及商品化、消費化帶來了整個中國社會面貌和人們思想觀念的煥然一新，欲望的合理化、文化的消費化和社會的功利化深深地影響了成長于其中的80后一代。當今時代，市場機制在一定程度上充當著電影藝術“把關人”的角色，韓寒和郭敬明的影像書寫同樣與當今社會大眾的內心欲望相契合，以電影的造夢本質迎合了受眾的白日夢情結。

欲望化書寫的一個明顯表征是對物質的迷戀，郭敬明是當之無愧的集大成者，影視藝術的魅力在于它以畫面的即視感將物質世界的光鮮極盡所能地呈現出來，并能達到“引人入勝”的效果，從而完成對物化時代的歡呼與執迷。

從敘事層面來說，《小時代》是典型的內聚焦型的自我敘事，以富家女顧里為首的四個女孩生活在人為構建的上層社會中，郭敬明著力通過對個人小世界的刻畫，表現出對奢華生活的追求和迷戀；從外在層面而言，宮洺位居商業中心的玻璃別墅、以環搖拍攝展現的宴會場景、主觀化的光線和色彩等，都將人物放在一個人為塑造的夢幻世界之中，沉醉在一系列國際品牌和商業地標帶來的物質迷戀之中，影片往物欲和快感的無限度淪落正與當下影視藝術從敘事電影向景觀電影轉變的發展態勢不謀而合。

欲望化影像書寫的另一層面是作品所散發出來的精神欲望，典型代表即是韓寒的《后會無期》，馬浩漢、江河和胡生沒有故鄉的漂泊之旅正契合了他們在精神上的無根狀態。80后、90后為代表的年輕一代生存在一個更為開放多元，也更為復雜的社會，非主流的網絡文化、解構主義的審美趣味以及來自西方的青年亞文化的影響，使他們以一種叛逆的姿態與前輩的價值觀念相對立，同時又極力想在現實社會中尋求一種存在感，最終尋而不得的結果就如同影片中人物一樣，從肉體到靈魂都處于一種無根漂泊的尷尬境地，在現實生活中舉步維艱，最終以犀利的言語表達對這種生存和精神狀態的不滿和抗爭。

《小時代》系列和《后會無期》均可歸于青春電影的行列，低齡化觀眾是青春電影的主要消費群體，他們在物質上對流行和時尚有著難以遏制的癡迷，在精神上常常對自己的生存狀態憤憤不平，因此，影片在電影文本與受眾之間形成了一個相對封閉的文化消費系統，不管是郭敬明所走的景觀化美學道路，以對物質世界的極致描繪將影像書寫帶入一種致幻般的狀態，還是韓寒以游弋的方式表現當代中國年輕人價值認同的破碎，均契合了影片受眾在物質領域和精神領域的欲望化追求。

三、個性化書寫

無論就文學創作而言還是就影視創作而言，郭敬明都是實至名歸的造夢能手，其文學創作具有疏離現實的本質特征，《小時代》實現了電影的造夢本質和郭敬明的造夢才能的完美結合。

在人物塑造上，《小時代》中的人物無論在行為上還是在心理上都是一群無法長大的孩子，四個包裹著時尚外衣的物質女孩組成一個“小共同體”，以抱團取暖的方式扮演著“大時代”的局外人，“小時代”的劇中人，過于理想化的人物關系大大疏離了社會現實。此外，郭敬明還努力營造了一個相對與世隔絕的生活環境將奢華元素包裹在其中，使得影片看起來更像一部室內劇，不多的人物或因家族關系或因雇傭關系而與權貴階層發生聯系，因而與整個外在世界相互隔離，進行著一場脫離現實的自我表演。電影藝術以畫面的即視感讓郭敬明以更好的方式實現了自我的個性化表達。

《后會無期》放棄了對“烏托邦”的任何迷思，直擊當代社會的現實狀況，影片在本質上與韓寒的經歷和寫作有著一脈相承的關系，與韓寒出現在大眾面前的叛逆姿態相契合。《后會無期》中的主人公始終在路上，這種不確定的游弋狀態與人物的內心狀態相互呼應，社會的巨大改變造成了價值觀念的斷裂，陷入一種迷茫和不知所措的境地，開放的環境以及沿途所經歷的人、事、景都增添了影片的現實氣質。

不管是《小時代》的夢幻世界，還是《后會無期》的現實世界，都是郭敬明和韓寒對于自身文學創作理念的一種延續，他們的小說最初成長于網絡空間，具有與年輕受眾群體相呼應的非主流文化趨向、后現代解構主義的審美趣味以及青年亞文化的另類與反叛，兩者的個性化影像書寫正是對此的極致演繹，同時由于它們各自的人生經歷和價值追求不同，影片自然在外在表現和內在氣質上呈現出不同的藝術樣貌。

[1] [法]讓·鮑德里亞著，劉成富 全志鋼譯.《消費社會》[M].南京：南京大學出版社，2008.

[2] 小飯主編.《成名？韓寒、郭敬明等人成名的心路歷程》[M].北京：民族出版社，2004.

[3] 陶東風主編.《粉絲文化讀本》[M].北京：北京大學出版社，2009.

[4] 歐逸文.《“寒”朝：一個青春文化偶像能反叛到什么程度？》[J].《紐約客》，2011（06）.

楊亞，武漢大學藝術學系，藝術學理論碩士研究生二年級 。