青少年健全人格素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的加速器

中國夢，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢。中國夢昭示了我們要在中國道路上弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和抱負(fù)。馬丁·路德·金說過：“一個國家的前途不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”青少年是中國夢得以實(shí)現(xiàn)的主力軍，青少年是否有健全的人格素養(yǎng)，決定著社會進(jìn)步的水準(zhǔn)。中華民族的夢想和我們每個人的命運(yùn)息息相關(guān)，而我們每個人具體的夢想是“中國夢”的真切展開。

一、解讀中國夢

“中國夢”是習(xí)近平總書記于2012年11月29日在參觀民族復(fù)興展覽時(shí)首次提出。并進(jìn)而把中國夢定義為：國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。

回望歷史，鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族開始面臨亡國滅種的危險(xiǎn)。隨之，中國人喊出了“救亡圖存”的口號。但中日甲午戰(zhàn)爭的悲慘結(jié)局，使得先進(jìn)的中國人意識到，中國要效法西方，必須先進(jìn)行社會變革。于是，有了康梁變法，有了辛亥革命。辛亥革命雖然結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，但并沒有能夠改變中國的社會性質(zhì)，直到1921年中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國人在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史進(jìn)程中由此翻開了嶄新的一頁。經(jīng)過艱難的探索，十一屆三中全會后，我們黨找到了中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。十八大明確提出，到2020年，全面建成小康社會，并實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，逐步建立以權(quán)利、機(jī)會、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。中國夢的美麗藍(lán)圖，越來越清晰。今后相當(dāng)長的歷史時(shí)期需要的就是行動，即科學(xué)發(fā)展、腳踏實(shí)地、團(tuán)結(jié)奮斗。

二、實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑

梁啟超曾說：人活著就是一種責(zé)任，無論這個責(zé)任是大是小，都是在青年時(shí)期養(yǎng)成的。青年是未來社會發(fā)展的主力軍。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，年輕人有為，中國便一片光明。習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個必須”，清楚地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項(xiàng)基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵所在。

（一）樹立道路自信

實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國特色社會主義道路。中國近代史和改革開放史一再昭示人們，其他各式各樣的道路、方案都沒有能夠行得通，惟有走中國特色社會主義道路才能救中國，才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國。今天的我們雖然無需面對國土的淪喪，戰(zhàn)火硝煙，但幾十年來，國際敵對勢力對我國的攻勢始終未改其衷。他們在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行制裁，政治上誘壓兼施，尤其是我們這樣一個多民族國家，近些年境外敵對分子利用藏獨(dú)、新疆“三股勢力（指民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力）”等極力破壞我們穩(wěn)定發(fā)展的社會局面，我們面前的任務(wù)同樣艱巨。年青人樹立道路自信顯得重中之重。

（二）弘揚(yáng)中國精神

魯迅說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”這個民族魂，即中國精神。中國精神是中華民族共同創(chuàng)造、共同依托、共同傳承的文化精神、價(jià)值觀念的總和，是中華民族共有的精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。“堅(jiān)守精神家園”意即堅(jiān)守和傳承民族的精神、理想和文化。只有弘揚(yáng)中國精神包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。才能使中華傳統(tǒng)文化得以復(fù)興和發(fā)展，獲得自知之明的自覺意識，這也是使中華民族的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同感得以提升，精神找到皈依。進(jìn)而成為促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

（三）凝聚中國力量

這種力量，蘊(yùn)藏在文化之中，文化具有民族凝聚的重要功能。文化的基本精神中有無形又巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、種族、階級和時(shí)代的界限，將民族凝聚為一個牢固的整體。這種力量蘊(yùn)藏在中華民族共有精神家園建設(shè)之中。中國是多民族的大家庭，中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、愿意共同傳承、樂于共同發(fā)揚(yáng)的文化精神、價(jià)值觀念和情感態(tài)度的總和①。中華文化是統(tǒng)攝中華民族共有精神家園的文化根基，弘揚(yáng)中華文化，能夠彰顯中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族凝聚力②。傳統(tǒng)文化是中華民族共有精神家園建設(shè)的重要載體，故應(yīng)大力弘揚(yáng)。在文化多樣化的今天，我們應(yīng)以更加開放的胸懷，吸取各國優(yōu)秀的文化成果，不斷增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力。整合各種文化資源和力量，形成優(yōu)勢中華文化，凝聚中國力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興③。

三、青少年健全人格素養(yǎng)

健全人格素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中國夢不可或缺的重要因素之一。中國夢，是中國公民的共同夢想，青少年健全人格的素養(yǎng)是中國夢實(shí)現(xiàn)的加速器。

（一）健全人格闡釋

在中國，對健全人格理論進(jìn)行較全面、系統(tǒng)研究的首推蔡元培，他認(rèn)為：所謂健全人格內(nèi)分為四育：體、智、德、美。這四育一樣重要，不可放松一項(xiàng)。此四育對人的發(fā)展不僅各具獨(dú)特功能，而且彼此相互制約，相互促進(jìn)，從而構(gòu)成相互聯(lián)系的一個有機(jī)聯(lián)系的整體。在西方，健全人格教育思想的背景從某種意義上可以說源于亞里士多德的全面而和諧的教育思想，夸美紐斯、洛克等繼承和發(fā)展了這一思想。西方傳統(tǒng)的理想人格標(biāo)準(zhǔn)是圍繞著理想的靈魂和自由意志這個中心展開的。古代推崇“美德至上”，文藝復(fù)興時(shí)期主張發(fā)展人的潛能，提出“全才”觀念，近代又提倡“真正自由人”為理想人格標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的理想人格標(biāo)準(zhǔn)是與人類社會發(fā)展的美好理想結(jié)合在一起設(shè)計(jì)的，主張把“全面發(fā)展的人”作為理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。中西方傳統(tǒng)的有關(guān)理想人格的標(biāo)準(zhǔn)雖有其合理、科學(xué)的思想內(nèi)涵，但有失偏頗，只有馬克思主義倡導(dǎo)的理想人格標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，所以它也就成了我們今天提倡的健全人格標(biāo)準(zhǔn)。顯然，蔡元培的健全人格與馬克思主義倡導(dǎo)理想人格標(biāo)準(zhǔn)有異曲同工之處。即有健全人格的人應(yīng)該是在推動社會進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮自己才干，為人類為社會做貢獻(xiàn)，同時(shí)自己的人格在各方面都達(dá)到充分協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

（二）健全人格素養(yǎng)

健全人格素養(yǎng)至少應(yīng)包含以下幾方面：

1、信念 理想信念是青年健全人格素養(yǎng)之一。有人說：一個國家夢想的高度，是由她的年輕人定義的。青年有了理想，國家才有未來；青年仰望星空，民族才有希望。在立志立德立學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，確立正確的信念，培養(yǎng)高尚品格，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，至關(guān)重要。習(xí)近平同志指出，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”。青少年是青年的特殊群體，有理想，有知識，有文化，強(qiáng)烈渴望和執(zhí)著追求國家全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)將個人理想融入社會主義共同理想，將個人夢融入中國夢。

2、自信 自信是健全人格的重要標(biāo)志，是促使人實(shí)現(xiàn)個性和才能全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的前提。自信是一種積極的心理暗示，就是相信自己肯定具有某種才能，相信自己可以通過發(fā)揮自身才能來改變客觀事物和環(huán)境。這一代青少年人生經(jīng)歷比較順利，社會閱歷淺，服務(wù)奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神相對淡薄；對黨和國家的歷史缺乏全面深刻理解，對馬克思主義缺乏堅(jiān)定的信仰。因此，青少年應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)，掌握和理解馬克思主義、中國特色社會主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)和基本觀點(diǎn)，堅(jiān)定三個“自信”，確立正確的三觀，認(rèn)清自己的社會責(zé)任，樹立正確的人生奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國夢努力學(xué)習(xí)。

3、意志 意志即以堅(jiān)韌、持久的意志力來支持人的發(fā)展過程，以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”這是鄭板橋人生態(tài)度的自我表白。中國夢和每個人息息相關(guān)，沒有每個人夢想的實(shí)現(xiàn)，民族復(fù)興的中國夢實(shí)現(xiàn)也就無從談起。習(xí)近平同志指出“：人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。夢在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。”

4、自尊 自尊是個體對自我價(jià)值的一般認(rèn)識，指個體具有強(qiáng)烈的自我意識，不依附于任何人，不為外在名利所束縛。這是人實(shí)現(xiàn)個性、才能全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的又一目標(biāo)之一，自尊心強(qiáng)的人對自己有一個積極的認(rèn)識。能正確面對自己，平和對待他人，理性看待社會，會內(nèi)外兼修，養(yǎng)成良好心態(tài)。能主動承擔(dān)責(zé)任，關(guān)愛他人，以實(shí)際行動促進(jìn)社會進(jìn)步。中國夢是人民的夢，須靠人民來實(shí)現(xiàn)。必須不斷為人民造福。人民群眾對自己切身利益的不懈追求，永遠(yuǎn)是推動社會歷史發(fā)展的強(qiáng)大動力。實(shí)現(xiàn)中國夢，人民群眾都可以從國家富強(qiáng)、民族振興進(jìn)程中品嘗到自身利益的果實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了人民的期待：社會公平正義、發(fā)展成果更多更公平惠及人民，學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，創(chuàng)造全體人民幸福生活。

5、至善 求真向善是健全人格的關(guān)鍵要素之一。“百行以德為首”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“青年是引風(fēng)氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。青少年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀。”今天，青年應(yīng)從我做起，立德修身，錘煉意志，提升品格。自尊自信，積極向上，主動弘揚(yáng)道德精神，踐行道德理想。

健全人格在一定意義上講應(yīng)是崇尚真、善、美，并具有積極的人生態(tài)度、創(chuàng)新意識、正確的價(jià)值觀、審美觀、良好的自我調(diào)節(jié)能力及正確的自我意識等，應(yīng)該是完美的道德人格、智慧人格、審美人格達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一的人。這就決定了健全人格在人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中具有重要的整合作用。梁啟超曾說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立。”今天的青年就是明天實(shí)現(xiàn)中國夢的主力軍。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重?fù)?dān)，歷史地落在青年的肩上。擁有健全人格素養(yǎng)的青年將勇?lián)厝巍Ｐ南得褡迕\(yùn)、國家發(fā)展和人民福祉，為實(shí)現(xiàn)中國夢建功立業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]向玉喬.中華民族共有精神家園的構(gòu)成[N].光明日報(bào)（理論版）2008年4月1日.

[2]魏長領(lǐng).建設(shè)中華民族共有精神家園應(yīng)自覺體現(xiàn)四個統(tǒng)一[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（2）.

[3]肖力、刑洪儒.中華民族共有精神家園建設(shè)的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐要求[J].河北學(xué)刊，2008（3）.

[4]梅醒斌.論中國夢與當(dāng)代青少年責(zé)任[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2013年第3期.

[5]韓振峰.實(shí)現(xiàn)中國夢的三個關(guān)鍵路徑——中國道路、中國精神與中國力量[N].河北日報(bào)2013.03.27.

[6]潘守理.面向21世紀(jì)的人格教育探索性研究培養(yǎng)人格健全的學(xué)生[N].中國教育報(bào)，2003-11-01.

（作者簡介：李小平（1965-）女，山西方山人，青海大學(xué)教授，研究方向：高校思政教育。）